《学校是一段旅程》摘录与体会
2013-10-09 08:21阅读：
思索这些问题时，我记起了鲁道夫·斯坦纳提过的“无法估计的力量”，它能唤醒和引导教师心灵深处的活力。当我边走边思考我的“无法估计的力量”时，我知道我找不到传统意义中的答案。然而，我又渴望出一幅画面，一些形象能帮助我未来的教学——一些能在未来教学中支撑和激励我的东西。
整个夏季我有充分的时间去做家访。通常，我会选择轻松的非正式场合进行家访。事实证明，这一做法对了解孩子在家中的情况具有无法估量的价值。
在当今，如果没有相关所有成人的合作，就不可能圆满成功。最初，孩子们经常被课程和教室里各项活动“吸引着”，到了中学，这种效果减弱了，但家长和老师之间建立起来的合作就显得格外重要。
经过学生身边时，我表扬了安东尼，“我看到你已经知道怎样坐端正。”还没等我说完，其他22张椅子立即靠近桌子放好，每个孩子的双手全都摆在桌面上。这就是正反馈的作用，六岁的孩子想取悦大人，其模仿能力也很强。
从教育学的角度来说，这个练习是旅途开始的一个隐喻，将需八年时间去完成。途中他们会遇到挑战和障碍，但只要每位孩子具备了良好的意志力和克服困难的决心，就一定会继续前进。作为晨练项目之一，捧着“生命之水”的旅途有助于孩子们集中注意力，为上课做准备。看到他们一个个小心地捧着水，我经常感到他们也在捧着内心最珍贵、最纯洁的东西。对我们而言，每个人都必须以自己的方式捧着“生命之水”上路。
低年级的孩子过生日是件很特别的事。过生日的那天，父母会为他准备一份特别的点心。此外，孩子会戴上王冠和皇家披肩，老师会专门送给他/她一首散文诗。诗句的选择要符合孩子的内在天性，还要暗示孩子将来成长的可能性。
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——《学校是一段旅程·很久很久以前》
不管有没有选择，教师都将成为我终身的事业。为了解决我心中的一些困惑，就到图书馆借了几本有关教育的书。《学校是一段旅程》是美国的特林·芬瑟博士，一位华福德教师培训导师。在这之前，我连“华福德教育”是什么都不知道。看完了书的第一章，还是似懂非懂。美国和中国的教育真的有很大的不同。他们完全以学生为中心，所有的教学活动都围绕着学生的终身发展。虽然很多东西在中国都难以实现，但还是可以给我们一些启示。我们做不到开学前为每个学生做一次家访，但是我们可以和家长沟通，更好地了解学生。我们没有“五音阶音乐”，但是我们可以用音乐来陶冶性情。我们没有“晨诗”，但是我们可以朗诵优美散文。为学生送上一首生日散文诗，对他们应该是很有用的鼓励吧。正如书中所说的“召唤”，孩子们也正在“召唤”着我吧！我必将“把旺盛的精力全部倾注给孩子们”！加油！
一年级结束后，我天真地以为九月份开学后便可以简简单单地开始上二年级的课，没想到这是我曾有过的最严重的错误想法。当然，我知道有新的课程，但我已有了整整一年的经验，又是教同一个班级，我想我面对的是同样的孩子，但事实证明，我错了！姓名是相同的，但除此之外再没有相同之处了。
如果他们想运动，那就让我们一起运动！
观察一个孩子怎样走路能帮助老师理解孩子与大地的关系。教育的任务之一是帮助孩子们发现他们和世界的关系。我们努力让孩子的个性或自我能逐渐地控制自己的身体，并与引力相协调，最终达到与地球相平衡。
在年幼的孩子中，我发现换牙比任何一种征兆更能说明孩子已成熟到可以开始学习了。
与其惩罚一名学习迟缓者，不如想办法帮助他。我寻找能给进度缓慢的孩子以信心的图片和形象。
除继续基本的阅读、书写和算数外，华德福学校的二年级课程强调寓言和传说的作用。因为这个年龄的孩子容易偏激，而寓言和传说能把孩子的感情和体验与人类的两种截然不同的天性联系起来：寓言暴露甚至强调了我们人类性格上的弱点，传说则讲述着完成了特别的肉体和精神任务的个人和圣人的奋斗史。故事中丰富的形象，幽默的文字，调皮的动物，以及传说中超凡的人类成就都吸引着孩子的耳朵。
孩子们有许多情感和想法需要分享，我经常感到教学中真正的艺术是和学生合作。
鲁道夫·斯坦纳鼓励老师要根据学生的学习风气和气质因材施教，这样的课程不仅能让所有的孩子都学到东西，而且超越所学科目，能促进孩子的成长。这对我来说是最重要的，无论我教的是算术、寓言、传说、作文还是阅读，我努力给孩子们一些长久的内容——形象和经历的意义在任何时候都要比特定课程重要。
抽象的构想和概念很快就会在心中消逝，但想象的图形随着时间的增长愈加完美。
——《学校是一段旅程·坎坷不平的道路》
作者提到，二年级的孩子和一年级的孩子很不一样。对此我也深有感触。实习的时候，我们分成两组，一组带初一，一组带初二。我很奇怪，一年的时间，居然可以把乖巧听话的孩子，变得像个“老油条”。学生的成长是一个发展变化的过程，所以作为老师，也不能一成不变。我们要根据学生性格特征的变化，及时调整我们自己的心态和教学策略。作者主要要凸显的就是“形象和经历的意义”。爱因斯坦说过：“教育就是当一个人忘记了在学校所学的一切东西之后还留下来的。”常常在想，我们的教育到底教会了孩子一些什么？走出了学校，多年以后，老师在讲台上教给我们的，我们还能记得多少？如果都忘记了，那么这样的教育还有没有意义？或许书本中的故事能给我们一些启示。我们可以因材施教的，根据每个孩子性格的不同，送给他们一个“生日故事”，让他们在故事的背景和意义中获益。除此之外，这个方法还可以应用到其他各门学科的教学中。
可以这样描述一个团体：人们为了一个共同的目标而努力，不断发挥团体的创造才能，同时每个人的才能都能得到充分展现和尊重。在团体中，多样化不是分歧，大家重视合作的过程，整体远大于部分之和，彼此间的学习永无止境。
某种意义上而言，任何一种语言，都是世界不完整的图像；只有经历过多种语言，我们才能亲身体会到内在心灵经历的不同方面，以及不同文化的贡献……时间孩子们仍然处于“模仿期”，我希望能带给学生一种沉浸在语言中的感受——如，无须英语翻译……我灵机一动：我告诉学生们我的双胞胎哥哥要来访问他们。他看上去长得像我，动作也像我，但他只会讲德语。
多年来，我观察到一种现象：八年来一直跟着我的学生，如果在开头三年允许他们慢慢发展阅读能力，那么，到高年级时，绝大部分人能获得优异的成绩。而那些在传统学校较早就达到与其阅读水平的学生，在往后的日子里，其阅读动机似乎减弱了。以此类推，我联想到一个来自植物学的说法：你可以强迫植物提前开花、结果，但却要牺牲植物的长期健康和生命力。
鲁道夫·斯坦纳曾说过，模仿在小学一、二年级的学习中起主导作用。当孩子8至9岁时，模仿让位于对权威的需要。孩子们不再把自己和环境混为一体，而感受到“外面”世界和自我的分离。这个年龄的孩子想做出决定，但必须先发展出内在的精神寄托才有可能。这时，孩子会经常质疑父母的自然权威。而从主课故事中，孩子可以体会权威的智慧，并通过权威之声得到引导——发展辨别真伪的能力。渗透在旧约中的命令性权威可以激发孩子寻找内在权威之声的心路历程，内在权威之声将成为其生命中的最高权威。在孩子发展的某个阶段正是通过这种方式来体验外界权威的，其实也是为今后真正的自由创造可能性，这种自由来自内心的精神寄托，来自个体精神的源泉。
——《学校是一段旅程·迈向团体》
华德福教育很重视学生的全面发展。正所谓“整体的效益大于各部分之和”。声韵舞、音乐、体育、手工、木工、外语、绘画、建筑、测量、种地等等都是他们应修的课程。外语的学习绝不仅仅是听说读写，更不是考个等级考试，他们把外语作为认识世界的心灵经历的不同方面，这样得到的人生体验才是完整的。这种观点让我耳目一新，也受益匪浅。孩子的阅读能力是慢慢培养起来的，如果揠苗助长，也许就减弱坏孩子们以后的阅读动机。文章中提到的“内在权威之声”，也许是学校教育真正成功的标志吧。不用制度的约束，不用旁人的监督，我们就能自律，就能为自己的行为负责。
承担的事情太多，把自己的时间填得太满，最后只能是失衡。我开始寻找比较简单的生活和工作方式。
教育过去一直是，我希望将来也是，一种人性的艰苦征程。我们成为我们所教的，我们所教的也是我们所是的。
在教育学课程《人的研究》第二讲，鲁道夫·斯坦纳说道：“我们创造一粒心灵的种子，它是一段吸引和排斥的旋律。”通过划分界线和距离，排斥产生了观察者和被观察者，有助于形成头脑中的图形和概念，把过去转化为概念性知识。而吸引，由于模糊观察与被观察者之间的界线，把我们引导到行动中区，有助于我们把心灵活动转变为面向未来的行动意愿。
许多学校强调运算技巧超越一切，我不同意：适应生活变化的技巧才是首要的。我作为一名华德福老师的真正目标，不仅是要训练学生掌握某种特殊的技巧，而且是要帮他们发展能力，使学生能从容地面对生活中的各种情况和需要。
老师向学生灌输知识，然后测试学生掌握了多少老师教过的内容，在这种情况下，老师很容易被成功陶醉变得以自我为中心。受控制机制和知识传授过程中强大个人作用的影响，教育容易偏离目标。老师们需要警惕自我中心。在华德福教育中，我教得越多，对标准化测试、教育“规范”缺乏信心。相反，我觉得我的作用是尽可能艺术化地去帮助孩子们，逐渐唤醒他们天性中的能力和对周围世界的认识，我努力去引导他们，而不是灌输。
——《学校是一段旅程·烈火的考验》
文章中写到的故事让我惊心动魄。没错，一个人的时间是有限的，能力也是有限的，如果我们承担得太多，终有一天会失去平衡，那么受伤的不止是身体，还有我们的心灵。老师的责任是引导，而不是灌输。这个道理大家都懂，可是在中国这个大环境下，我们能改变多少呢？每个教师都会有自己的教育理想，最终实现的又有几个人？我们只能是这样，身不由己。我们要利用吸引的力量，让学生融入到知识中，而不是与知识划分界限。话说回来，考试制度，不就是让学生以旁观者的态度，冷静地观察世界吗？很喜欢这句话：“教育过去一直是，我希望将来也是，一种人性的艰苦征程。我们成为我们所教的，我们所教的也是我们所是的。”这又牵扯到了教育哲学。当时在学教育哲学这门课的时候，我完全没有意识到它可以这样轻易地决定一个老师的教育观，而且可以影响到一个老师整个的教育生涯。我的道路才刚刚起步，我的征程也才刚刚开始。我将让我的学生，因为有我这位老师而感到自豪。这也是我最大的心愿。
鲁道夫·斯坦纳把家长和老师的合作放在一个极为重要的位置上。他觉得这是条双行道：为了实现教育目标，老师需要家长的支持，而家长则需要表达他们对孩子的希望和期待。
在标题为《唤醒团体》的一系列演讲中，鲁道夫·斯坦纳提到了“重新评价”。这阐明了人的一种心灵历程，即人需要抗拒固执成见的诱惑，保持内心的开放和流动，深化并转化已有的看法。如果在重新评价后，看法依旧，那也会有微妙的差别，因为通过内心的努力带来了热情。重新评价使我们获得新的视角，评价中的个人因素减少了，个体开始形成新的知觉能力。重新评价需要时间和巨大的耐心，但它是一种潜在的社会影响力，对努力获取新的社会意识的人们而言，重新评价能够改善人与人之间的关系。
某种意义上来说，我认为历史是内心思想的外部表现。五年级的学生深深地被历史触动了，因为他们的成长是对人类历史进化过程中各个意识阶段的重现。
最好的是善的想法，第二好的是正确的言论，第三好是正直的行为。
——《学校是一段旅程·寻求平衡》
孩子的成长与家庭教育，学校教育和社会教育都是分不开的。老师需要和家长建立良好的合作关系。我们有相同的目标，就是培养孩子，我们为了共同的目标而努力。世界是变化的，我们对自己或者对他人的评价，会因为一些事情而发生变化。我们不能否定这种变化，更不要排斥它。有时候，人的第一感觉往往是错误的，需要我们慢慢去纠正。神话故事能带给孩子们很多东西。印度——与世界合而为一，波斯——二元性，埃及——对死亡的关切，希腊——自由和生存的欢乐。孩子从故事中体会到轮回的主题：自然界生长和衰败的平衡，神话人物之间的平衡，集体和个体之间的平衡。教育确实不是一件容易的事。
但以我的经验，孩子不是向上长，而是向下长。六年级的学生是这种趋势的活例子。这个年龄的孩子站立坚定，双脚稳稳地踩在大地上。
约翰·贝尼安在他关于儿童发展的书中提到，科学教学的艺术必须激发儿童的观察力。而不能仅仅提供书本上的答案。
——《学校是一段旅程·双脚站在大地上》
这一章的理论很少，主要记录的是教学过程。主要的教学内容，包括：算术几何、实用数学、罗马历史、物理学、声学、热力学等等。我们在中学都接触过这些内容，但学习的方法完全不同。对于这些差异，我只能抱着欣赏和羡慕的眼光。
几年后我才读到汉纳曼的评论：“如果你想改变什么，就去观察它。”这是观察的神奇效果，是教学精神的实质。最混乱的情况，最困难的问题，在坚持不懈的观察下，往往会出乎意料地向积极方向转变。无疑，我们必须努力工作以养成敏锐的观察力。灵性世界的伟大力量似乎与我们了解孩子所付出的努力有某种默契。在旅途中我们并不孤独。
——《学校是一段旅程·身心内外的求索》
没有人能通晓教学中的一切，与其虚伪地掩盖自己的不足，不如坦诚地寻求同事的帮助，这样既减轻了老师的压力，又有利于学生的学习。
——《学校是一段旅程·磨砺》
