释迦及十六罗汉图
关于罗汉，世间一般有十八罗汉和十六罗汉的说法。佛经中说，十六罗汉为释迦牟尼佛的弟子，在释迦牟尼佛涅槃时，受佛祖嘱托，在人间继续弘扬佛法，普度众生，他们不入轮回，食天人供俸，常驻人间。
所谓十八罗汉，是加上两位尊者，宋有人说是迦叶尊者和君徒钵叹尊者，乾隆说是降龙（迦叶尊者）和伏虎（弥勒尊者），而藏传佛教也有另外的说法。
中国古代画罗汉，比较著名的是五代时期的贯休，明代仇英，以及本文即将提到的清代著名人物释道画家丁观鹏，而他们三位画的都是十六罗汉。
由丁观鹏执笔的释迦及十六罗汉图条屏于绢纸上，工笔重彩，乾隆皇帝亲笔题诗，由清朝书法造诣极深的大学士汪由敦誊抄，再由乾隆的佛学导师三世章嘉国师列序，含首张释迦摩尼文佛像和十六章罗汉像，一共十七张，是目前清朝佛像画中的极品。每一张正上方都有红字表明的佛像梵文名称，左下方是佛像的汉字和赞文，另丁观鹏印章以及“乾隆预览之宝”“三希堂精鉴玺”“宜子孙”“乾隆鉴赏”“秘殿珠林”五个印章，参与此画的四人，以及乾隆加上的这五个印章，如此隆重和高调的认可，也可见的此画非同一般。
画中罗汉造型生动，亲切迷人，或面目庄严，或张口含笑，或低眉蹙眼，或昂首凝神，无一不鲜活淋漓，画家的严谨工整，以及超凡的技艺和构思一览无余。
清代乾隆时期的宫廷画家最多，画佛像的自然不少，主要和乾隆皇帝个人喜好有关，乾隆喜罗汉，并且对罗汉文化有很深的研究，在最后一张罗汉画的左上角有一篇很长的跋文，是关于乾隆皇帝对十六罗汉的解析和认定。
罗汉是人间的修行的佛，无烦无恼，不经轮回，是凡人修行的最高果位，乾隆自认为自己已经达到罗汉的境界，所以在这种情愫的引导下，他对罗汉有很深的情节，这也是他在罗汉文化中的所得的。罗汉对于他修身齐家治天下，以及长寿各个方面有深远影响。
1757年，乾隆二次南巡，在杭州西湖拜访圣恩寺，第一次看见
关于罗汉，世间一般有十八罗汉和十六罗汉的说法。佛经中说，十六罗汉为释迦牟尼佛的弟子，在释迦牟尼佛涅槃时，受佛祖嘱托，在人间继续弘扬佛法，普度众生，他们不入轮回，食天人供俸，常驻人间。
所谓十八罗汉，是加上两位尊者，宋有人说是迦叶尊者和君徒钵叹尊者，乾隆说是降龙（迦叶尊者）和伏虎（弥勒尊者），而藏传佛教也有另外的说法。
中国古代画罗汉，比较著名的是五代时期的贯休，明代仇英，以及本文即将提到的清代著名人物释道画家丁观鹏，而他们三位画的都是十六罗汉。
由丁观鹏执笔的释迦及十六罗汉图条屏于绢纸上，工笔重彩，乾隆皇帝亲笔题诗，由清朝书法造诣极深的大学士汪由敦誊抄，再由乾隆的佛学导师三世章嘉国师列序，含首张释迦摩尼文佛像和十六章罗汉像，一共十七张，是目前清朝佛像画中的极品。每一张正上方都有红字表明的佛像梵文名称，左下方是佛像的汉字和赞文，另丁观鹏印章以及“乾隆预览之宝”“三希堂精鉴玺”“宜子孙”“乾隆鉴赏”“秘殿珠林”五个印章，参与此画的四人，以及乾隆加上的这五个印章，如此隆重和高调的认可，也可见的此画非同一般。
画中罗汉造型生动，亲切迷人，或面目庄严，或张口含笑，或低眉蹙眼，或昂首凝神，无一不鲜活淋漓，画家的严谨工整，以及超凡的技艺和构思一览无余。
清代乾隆时期的宫廷画家最多，画佛像的自然不少，主要和乾隆皇帝个人喜好有关，乾隆喜罗汉，并且对罗汉文化有很深的研究，在最后一张罗汉画的左上角有一篇很长的跋文，是关于乾隆皇帝对十六罗汉的解析和认定。
罗汉是人间的修行的佛，无烦无恼，不经轮回，是凡人修行的最高果位，乾隆自认为自己已经达到罗汉的境界，所以在这种情愫的引导下，他对罗汉有很深的情节，这也是他在罗汉文化中的所得的。罗汉对于他修身齐家治天下，以及长寿各个方面有深远影响。
1757年，乾隆二次南巡，在杭州西湖拜访圣恩寺，第一次看见