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炳灵寺石窟——一次朝圣的记忆

2019-10-03 14:38阅读：

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从初识的云冈，到伊河两岸的龙门，亦或瑰丽丹霞麦积山，还是秦山蜀水中……。我突然想去炳灵寺石窟，网上看到炳灵寺石窟精美的壁画、雕塑，常常让我魂牵梦绕。
九月的兰州秋意浓浓，牛肉面醇厚爽滑，牛奶醪糟浓郁甘甜，黄河之滨美如诗，仿佛来到了童话世界，体会完美食，乘着假期剩余时间前往炳灵寺石窟。
早上8点多带着昨晚还没有过的酒劲起床去了兰州西汽车站，9点多坐上去往刘家峡的班车，12点多方才晃晃悠悠的来到了刘家峡水电站。接下来就是考虑如何去炳灵寺石窟了，不过运气还好，买到了去炳灵寺石窟的快艇船票。快艇从刘家峡水电站出发，溯流而上，行驶50多公里来到了大寺沟，炳灵寺石窟就雕刻在大寺沟的峭壁之上，依山傍水，奇峰耸立，移步换形，千年古刹，朴实无华，蓝天白云映古寺，水光山色两相和，雕绘精美汇东西，民族交流连汉藏。
炳灵寺石窟正式建立于西秦建弘元年（420年），最早称为唐述窟，是羌语“鬼窟”之意，明朝永乐年后称炳灵寺，位于甘肃省临夏回族自治州永靖县王台乡小坪村东北2.5公里的小积石山大寺沟中（北纬：35°48′23″，东经：103°02′40″）。从地理学位置角度看，坐落在我国第一阶梯与第二阶梯的过渡地带、青藏高原和黄土高原的过渡地带、农耕区与畜牧区的过渡带、半干旱与半湿润区的过渡地带、季风区与非季风区的过渡地带；岩石主要是陆相沉积的红色砂岩，颗粒大小不依且强度变化大，经流水向下侵蚀及重力崩塌作用形成丹霞地貌。
登临姊妹峰上的老君洞，向下俯瞰，黄河在此转了一个大弯，十分壮观。老君洞的值守人员是一名年龄40多岁的道人，据道人介绍：老君洞内四壁有北魏时期的佛教壁画，距今有1500多年了，老君洞后为道家所居，有道家塑像，老君洞是炳灵寺重要的洞窟之一，编号为184窟。道人拿着散光手电让我看了看北魏时期的壁画，壁画从上到下分为三
层，每一尊佛像均有提名，然而我并没有看懂壁画的内容，我拿出手机准备拍下来，被道人制止了，这也许是炳灵寺石窟唯一一个不能拍照的洞窟。但是看这个洞窟，开凿的方式应该是中心塔柱窟，中心塔柱窟的鼎盛阶段就在北魏时期，所以从壁画年代与石窟风格是一致的，随着时间的推移，佛教的逐渐世俗化，宗教礼仪逐渐简化，中心塔柱窟失去了其原有的功能，乃逐渐衰落直至消失。
炳灵寺石窟是中西方文化交流最有力的见证之一。第11窟（图一）唐朝壁画绘有椰子树，椰子树主要生长在热带、亚热带海边，不是我国内地的景色，所以我想壁画的作者去过印度或者是印度人；第8窟（图二）隋朝壁画的蓝色绘画颜料是青金石，青金石是我国通过“丝绸之路”从阿富汗进口的天然蓝色颜料，目前我国尚未发现青金石的矿床，印证了青金石是外来品。

 炳灵寺石窟——一次朝圣的记忆


图一 第11窟

炳灵寺石窟——一次朝圣的记忆图二 第8窟
炳灵寺石窟造像在唐朝达到了空前水平。唐朝国家统一，疆域辽阔，经济强盛，民族关系和谐，对外活动频繁，文化艺术高度繁荣，统治者提倡佛教。在此背景下，兴窟造像之风空前，炳灵寺石窟现存窟龛183个，其中有134个是唐代窟龛，这时期造像的突出特点是体态丰盈，与唐代其他石窟造像风格相类似。
图三是第31窟，一佛二弟子二菩萨，不同的人物造像特点不同，服饰为宽袍大袖，这是典型的当时我国内地服饰风格，我看上去他们都在微笑，在我的印象中，石头原本是坚硬且冰冷的，我国古代民间艺人精湛的雕塑技法赋予了它温柔的表情，把佛教慈悲为怀的思想展现的淋漓尽致，仿佛在诉说着微笑可以包容人世间的一切爱恨情仇，也超越了生与死……


炳灵寺石窟——一次朝圣的记忆
图三 第31窟
图四是第34窟，图5是第47窟，都是一佛二菩萨，菩萨的躯体呈“S”形，胸部和微微隆起的小腹裸露在外，这是唐朝社会生活气息的真实写真，造像从社会生活中提取素材，以一种崭新的风貌变的接近当时的社会生活，感觉特别的自然，这种写真的艺术风格高度概括了人体形象的自然美。
后来我看炳灵寺石窟拍摄的照片，发现炳灵寺石窟第34窟主尊与龙门石窟的卢舍那大佛（图6，卢舍那大佛）比较像。


炳灵寺石窟——一次朝圣的记忆
图四 第34窟



 炳灵寺石窟——一次朝圣的记忆
图五 第47窟


炳灵寺石窟——一次朝圣的记忆
图六 龙门石窟卢舍那大佛
宋元时期，我国造船和航海技术迅速发展，特别是指南针广泛运用于航海，极大增强了我国商船的远洋航行能力，我国的商船几乎可以到达西太平洋和北印度洋的全部海岸，海上丝绸之路逐渐替代了陆上丝绸之路，成为我国对外交往的主要通道。自此，炳灵寺新开石窟较少，主要是对前代部分石窟进行了重修、重塑、重绘。元朝，藏传佛教传入临夏地区，炳灵寺石窟出现了藏式风格的塑像和绘画，图7是第70窟，唐代窟，明代重塑、重绘，现存塑像为十一面八臂观音，十一面观音是藏传佛教中最常见的一种。炳灵寺石窟的十一面八臂由五排组成，由上而下又分为五层，第一层和第二次各一面，其余三层各三面，每三首共有二耳，表情慈祥端庄；八臂中其中两手合十，其余六手自然伸张，赤足立于两层仰莲台上。该造像色泽华丽，塑造技艺精湛。
炳灵寺石窟——一次朝圣的记忆
图七 第70窟
炳灵寺中的“炳灵”来源于藏语“强巴苯朗”中“苯朗”的翻译，是“十万弥勒佛洲”之意。因此，炳灵寺石窟艺术对了解汉传佛教与早期的藏传佛教的传播、西藏与内地的宗教文化联系以及民族关系等具有重要意义，这应该也是炳灵寺石窟与国内其他石窟相比一个显著的特点。
炳灵寺所在地区在清朝属于河州，清末民国，战争迭起，烽烟不息，从公元1781年到1928年，先后爆发了四次河湟事变，战争所指，生灵涂炭，这块佛教圣地也没有躲过战争的厄运，洞窟栈道、寺院建筑等付之一炬。随着丝绸的衰落和清末民国战争不休，从此，炳灵寺石窟逐渐冷落，淡出了人们的视野。
炳灵寺石窟给我的感觉就像一场梦，雕刻、绘画艺术手法的简单却表现出了精神的单纯，来到大寺沟山谷中，整个山谷都比较安静，倾听到黄河流水的声音，我在想，古代这些艺人是用什么心情站在绝壁之上去雕刻，去绘画的，第31窟微笑的佛陀让我想到当时雕刻的艺人是不是也面带微笑去雕刻的，他把人世间最美丽的一个表情用自己精湛的技法记录了下来，流传千古。
中国古代史我最喜欢看的的一页是中西方文化的交流，这种交流方式是人类文明进步的一个重要动力，也保存了世界文化的多样性，这种交流方式用美的艺术形式记录下来并延续至今，那么欣赏这种美的艺术就是一次非常深刻的修行记忆，更是一次非常深刻的朝圣。





2019年10月3日于徽县


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