《人间词话》经典书香

2015-03-27 00:08阅读：

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《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。也是晚清以来最有影响的著作之一。《人间词话》承袭了中国旧诗话词话的古老形式。《人间词话》中的许多论点作为词学，美学的根据，其影响很是深远。今天从事各个不同专业方面的人也在读这本书。
《人间词话》提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准。论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。

《人间词话》它曾引起不少的争论和批评，功过

得失，见仁见智，百年过去它依旧是中国一部不可多得的经典著作。

作者简介：王国维（1877-1927），字静安，号观堂，浙江海宁人。16岁应海宁州试，补“博士弟子员”，26岁治哲学，后转文学，晚期专治卜辞（甲骨文）名驰中外。他对宋元戏曲史和卜辞的研究成果，被称为“空前绝业”。生平著书洋洋大观，有《海宁王静安先生遗书》共104 卷（48册）行世。

主要经历：王国维二十二岁起至上海《时务报》馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下1901年赴日本留学。1902年王国维因病从日本归国。后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著有《人间词话》等。

1911年辛亥革命后，王国维携生平著述3种。眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民处世。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。1925年，王国维来校出任清华国学研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任等一起，培养了整整一代国学研究家，受到全校师生的一致推崇与爱戴。

1927年6月，王国维感于“世变”，决定结束自己的生命，留下“经此世变，义无再辱”的遗书，于6月2日，乘人力车从容地去到颐和园投昆明湖自尽。在此前一年，他的儿子死去。王国维在其50岁人生学术鼎盛之际为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。他虽身为“五品朝官”，死后却是两袖清风。
王国维生于一个新旧文化和政治激变的年代，叶嘉莹先生说：时代即有负于静安先生，静安先生亦有负于所生之时代。”

叶嘉莹先生关于《人间词话》评论书录：
上卷所受词话六十四则是经过静安先生自己编定的。概括地说，可以简单分为批评之理论和批评之实践两大部分。
第一则提出“境界”一词为评词之基准。
第二则就境界之内容索取材料之不同，提出了“造境”与“写境”之说。
第三则就“我”与“物”间关系之不同，分别分为“有我之境”与“无我之境”。第四则提出“有我”与“无我”两种境界所产生之美感有“优美”与“宏壮”之不同，为第三则之补充。
第五则论写作之材料可以或取之自然或出于虚构，又为第二则“造境”与“写境”之补充。
第六则论“境界”非但之境无而言，亦兼内心之感情而言，又为第一则“境界”一词之补充。
第七则举词句为实例，以说明如何使作品中之境界得到鲜明的表现。
第八则论境界之不以大小分忧劣。
第九则为境界之说的总结，为为“境界”之说较之前人“兴趣”“神韵”诸说为探其本。
以上九则欲为中国诗词标出一种新的批评基准及理论。这九则词话是《人间词话》中主要的批评理论部分，其他各卷都是对这套基本理论的补充和发挥。九则词话是我们在读《人间词话》时首当掌握的纲领。
自第十则至五十二则是按时代先后，这一部分乃是《人间词话》中最主要的批评实践之部。自太白、温、韦、中主、后主、中正以下，以迄今清代之纳兰性德，分别对历史各代名家所作的个别批评。其他卷中收集的谈诗谈词的评语，为此参考资料。在个别批评中，如论清真词之兼论“代字”，论白石词兼论“隔”与“不隔”都是例证。
自第五十三则以后，分别论历代文学演进，诗中之隶事，诗人与外物之关系等。这是静安先生于批评实践中所得到的重要结论。
最末两则兼论元代大曲家，境界之说兼用于元曲，为《人间词话》最后了一个余意未尽的结尾。

词之为体，“要渺宜修”，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。

心清迹然诗词学习笔记
20150327

博友精彩评论留言

交响曲_yhy
《人间词话》一书是近代极负盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学历史上里程碑式的重要作品。

3月28日 15:42
小雪九九

心清晚上好！学习文艺理论，特别是关于词话的内容，是纲举目张的事，正如你说的，掌握这些要领，相当于找到了钥匙，取得事倍功半的效果。学习确实要找方法，谢谢导引指点。问候祝福春安！
3月28日 22:14

路上老僧
迹然君，好学之人，精研词学，推敲词章，令人感佩，静安先生《人间词话》我也爱读，嘉莹先生解得很透彻，叶先生解读杜诗、唐诗、清诗思路开阔，深入浅出，非常适应阅读，对于普及古典诗词常识深入学习极有帮助。静安先生的研讨学问的“三境界”说对于学人来说是值得提倡的，微信时代快餐文化，很多人都是浅尝辄止真正深入做学问，望断天涯路的人少，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴的更少的更少，达到那人却在灯火阑珊处的则更少。急功近利钓名沽誉者多。因而，学贯中西，博学鸿词的大师几乎绝迹，境界宏阔，意境优美的上乘之作不多。这和中国传统文化的民族精神的衰落有关。可惜静安先生死得早了一些，否则他在美学方面的建树会更大些。问好迹然，期待更多好词问世。
今天 06:47