[转载]苏轼笔下的“月”
2017-05-04 11:10阅读：
谈谈苏轼笔下的“月”
226500 江苏省如皋市第一中学
陈培
中国人对月亮是情有独钟的，唐代诗人李白在其诗作中有大量描写月亮的，而在李白之后，宋代的大文豪苏轼也赋予月亮许多东西，使得月亮在文学上有了更为深刻的内涵。他在作品中提到的月有他自己独到的象征和意义，所以我们称苏轼作品中的月亮为“苏月”。在他的作品中，描绘了思念的月，恒古长空的月，皎洁如霜的月，残缺的月，凄迷的月……这月的意象深深的印刻在他的象征意义里，没有人能研究苏轼而不提到他的月，这也许和他的儒释道杂糅的思想有关系，使得月亮有不同内涵和意义。
（一）、借明月述事理。
中国人对月亮特别看重，中国的月亮文学特别丰富，苏轼更是如此。苏月是很有哲学性的，在《华清引》中有“至今清夜月，依前过缭墙”的句子。作者拉开了一个遥远的时间跨度，从唐至今，数百年过去了，清夜的明月跟从华清宫畔的缭墙上照过来，使人在感旧中不胜惆怅，蕴涵了应以往事为鉴的深意。《前赤壁赋》中他也有这样的论述：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明
月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
人虽在北宋，却说出了带有浓重的辩证唯物主义气息的话语，足见其对人生哲理的参透到何等的地步。仅有这些已是惊世骇俗，更加其行云流水般的文笔，才使一篇《前赤壁赋》成为闪耀中华文坛的一颗明星。月缺月圆，只是形式的变化而已，而其真正的实体却一点也没有变。作者所要表达的是，虽然人有悲欢离合，生老病死，但人的一生也将有其恒久不变的一面。若从其变化一面来看，天地只不过是一瞬间而已，若从不变的一面来看，万物将与我永存，何必去羡慕他们明月江水呢？月光如此柔美，江水如此浩渺，这是何等的旷达与超然！
（二）、借明月寄相思。
借明月寄相思是中国月亮文学的永远的主题。月亮可以用来寄托我们的许多飞天的想象和逃脱的情怀。我们所有的人生的幸与不幸仿佛都可以通过对月亮描写的比兴来达到这一目的。苏东坡和他以前的文学大师一样喜欢月亮，把月亮当作可以寄托思念的美好事物。苏轼在月亮诗词中咏道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”来表达美好的祝愿。月亮在他心中是最纯洁的，不可以玷污的。他赋予了月亮最真挚的情感以表达挂念之情，月沾染了人生哲理，一种出世和入世的矛盾，情与理的矛盾，悲观失望的消极思想都通过月亮健康的表达了出来，融化在明月之中。“明月夜、短松冈”
（《江城子》）上的“月”，给人一种凄清、凄凉、凄苦的感觉。那使我断肠的地方，就是那明月照着的沉寂的孤坟，对亡妻的思念自不待言说。
（三）、借明月写孤独。
思念与孤独往往象孪生的姐妹，在东西方月亮文学中有着较多的孤独成分。苏轼的诗词也不例外。他的《水调歌头》更是诸多词中的对月亮描绘最脍炙人口的一首词之一。全篇都以月亮作题来抒发自己的情感，表达对弟弟的思念之情。他因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。开头“明月几时有？把酒问青天”两句，是从李白《把酒问月》诗：“青天有月来几时？我今停杯一问之”两句脱化而来。上阙表面上到“琼楼玉宇”中去，实际是指政治遭遇，而想回到朝廷中去，又怕党派争斗难于容身。在这样的矛盾情况下，他更加思念弟弟。“明月如霜，好风如水”（《永遇乐》）不仅写出了诗人当时夜宿燕子楼中的清夜无尘、月光如银的景色环境，而且使读者联想到作者三五之夜独住燕子楼的凄婉情景。我们知道，苏轼的思想是儒、释、道三家思想的融合。从儒家思想出发，他一生关心国家命运，积极从政，宽简爱民。但政治上受挫折时，受佛家道家思想的影响，又表现出超然的与世无争的态度。这些，在他的诗词中都有所体现。
（四）、借明月诉无奈。
应该说，苏轼的经历是崎岖坎坷，起起落落的，因此他诉说的事物具有很丰富的意象，咏史、吊古、感怀、纪游、悼念、送别、思念……各种各样的事物，都“无意不可入，无事不可言”（《艺概'词曲概》），他完美了月亮在文人心中的内蕴。其实，在他的内心与月亮之间的一种协调，是鱼与水的关系，互相映衬；是水与冰的关系，互相转化；他的心灵与月亮之间是敌人，是水与火的关系，相互不容；是出世与入世的关系，相互矛盾；是理想与现实的关系，相互矛盾。月亮是苏轼的月亮而不是别人的，用月亮的神形诉说着一生的困窘与无奈。“人间如梦，一樽还酹江月。”（《念奴娇·赤壁怀古》）流露出一种无可奈何的消极思想，又隐含不安现状的愤慨之情。如果单说“人间如梦”就抽象了，所以用明月来衬托自己愁闷的心情，这就有形象有诗意了。
然而，真正能使观者感受到生命与自然相交融的那么一种和谐之美是可遇而不可求的。就像美丽的梦一样。苏轼在另一首词中说过：“对花逢酒不饮待何时”，而月亮不正是一朵高悬天际的岩石之花吗？据有关典籍记载，东坡并不是一个能饮很多酒的人，他处在醉与醒之间，既不像屈原那样遗世而独立，也不跟有些文人似的和其泥而扬其尘。他是他自己，没有比他自己更接近于他自己的了，所以，作品中的无奈之词，我们便不难理解了。
（五）、借明月言欢乐。
在苏轼的月亮意象中，除前面提到的几种以外，还有一种便是“快乐”的意象，其中洋溢着喜悦的成分。通过月亮把短暂和永恒结合在一起，月亮诗人的心境是那么清纯明亮，和月亮是那么亲密，连明月都怀疑他就是月亮本身了！“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看？”（《中秋月》）月亮被动地发光，柔和、宁静、清爽，使万物笼罩在模模糊糊、朦朦胧胧的夜色之中，同时也给一切丑恶披上了一层幽玄的天衣，在月光下，一切事物都显得优美、飘忽而没有定性。这正是中国月亮文学所追求的含蓄、蕴籍、清逸、淡远、宁静、空灵、妙悟的艺术境界。
（六）、借明月表友情。
《玉楼春·次欧公西湖韵》：草头秋露流珠滑，三五盈盈还二八，与余同是识翁人，惟有西湖波底月。词中渲染了眼前景物的凄清，“草头秋露”隐含着人生短促的叹息。“三五盈盈还二八”，意在咏叹月圆的姣好：三五十五，二八十六，农历十五、十六正是满月朗照之时。诗人在月圆的此刻，夜游西湖，更不胜“人缺”的恨憾。这两句绝妙好词，含有玩不尽之情、味不尽之意。一层意思说，欧公也同我一样是贪看自然风月的恬静淡泊者；第二层意思说，我和明月一样是你的知音者、伴随者，我的精神时时和你相随；第三层意思是，唯有我和西湖的明月能理解你、认识你。你是寂寞的也是高洁的，你的灵魂、你的诗文将如同明月一样在人世漫长的夜空中长照、高悬。第四层意思是说，你爱月也爱水，你留连月色，因而，“水底月”、“波底月”也和我一样成为最谙习你的伴侣和知音。
（七）、借明月抒情怀。
《西江月》：可惜一溪风月，莫教踏破琼瑶。“可惜”犹言可爱，“风月”指清风月明之美。实际上，仍写月色。兰溪月景，无处不佳、无处不美，作者惟恐踏破这“琼瑶”之景，这里反衬了他对黑暗现实的憎恶，对险恶仕途的厌倦。“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客”（《念奴娇·中秋》）作者通过高超的想象把天上的明月和身边的影子当作知心的朋友，一起欢乐。这样写，既使词染上了浓厚的浪漫色彩，给人一种奇异之感；又真实地展现出他孤独、凄凉的影子。作者之所以“举杯邀月”，正意味着他对当权者的不满。《临江仙》中有“惆怅孤帆连夜发，送行淡月微”的句子。“淡月微云”替人惜别、为人忧愁。景为情而增色，情因景而添伤。这种情景交融的手法已经把别情写足，让人有此情此景，人何以堪的感受。《洞仙歌》中“一点明月窥人”，是说一线月光偷偷地照进来，仿佛天上的明月也在悄悄的窥视那角色美人。在作者的文中，就是打比方也是“会挽雕弓如满月”，为了抵抗西北的敌人，要把弓拉得如同圆月一样去参加战争。另外，他在诗中所刻划的月，既有浓厚的感情色彩，又有浪漫的奇思异想。同样一轮明月，在不同情况下与心境中，他都有不同的展示。如春夜里“淡月朦胧”，秋末时“清夜无尘，月色如银”，离乡时“明月明年何处看”，酒兴时“对酒卷帘邀明月”，失意时“明月何时有？把酒问青天”，傍晚时分“思檐初挂弯弯月”等等。
总之，月亮作为一种常见意象，一直受到人们的喜爱。我们可以通过苏轼对月亮描写的研究，看出作者意趣和作品的内涵。他的咏月诗对后人影响较大。这固然有其深层的文化背景和历史根源，更由于苏轼塑造了许多纯美的形象，营造了许多凄美的意境给人们带来了感伤和慰藉。苏东坡笔下的月真可谓气象万千，情态各异，韵味无穷。给中国文学增添了无限的色彩和光辉，成为我国文学史上一道靓丽的风景。
