读冯友兰《新理学》
2012-04-09 23:58阅读：
读冯友兰《新理学》
——“理太极”之说
《新理学》是冯友兰《贞元六书》的第一本，是其它五册的总纲，也是新理学哲学体系的基础。之所以有新理学之名冯友兰有两点理由，一是他强调对宋明理学大体上承接，并不上“照著”宋明以来的理学；二是这里的理学即讲理之学，是哲学高度的理，也就是说它对宋明理学有创新。宋明里学重要核心理论基础就是：“理”、“气”是何物及两者的关系。所以，在此我就对《新理学》的第一章《理太极》谈谈自己的解读。
毫无疑问第一章和第二章《气
两仪四象》构成了此书的理论基础。冯友兰在《理太极》这一章中主要讲：实际与真际、类、全、理、形上形下、太极、“物物有一太极”、“理一分殊”。章首从讲述基本概念开始，然后讲述概念间的关系，逐步深入。冯先生的《新理学》最“有趣”之处在于，让人看到西方哲学的痕迹在阐述中国哲学，虽然对此曾经人们褒贬不一，但我还是很赞成的。
一
什么是实际？实者，非虚也。这是一个关于有与无或者说是存在于非存在命题，我们说以个命题、判断往往有对象，例如：“这是圆球。”“这”指的是对象，而对象是有的或存在的，我们会说“这”的对象是实际的事物。所以，实际是与实际的事物相关的，依赖于具体事物。而真际是在实际之上对事物性的判断，是说事物具有的属性，“这是圆球”中圆性就是真际。这里我们可以见到有实际必有实际事物，有实际必有真际，但是我们说真际有时不必有某一实际。
什么又类？类是一个集合概念它指的对象是往往是多个事物、现象，所以类就是对事物分析、总和后具有相同性的一个集合。物物有类，所以物物才有分，物物有名，无名亦有无名类；类有等级、大小、高低。真际可以从类的观点看，凡是有真际之意义者皆属真际。谈及全的观点，强调说的是大全，以整体思之，“天地者，万物之名也”，这里“万物”就是大全之观点。小至小类，大至大全，这里强调要把握逻辑的或哲学观念，超乎经验、实际。
二
理是什么？即物之所以然之理。就如一些木头被木匠加工后，做成椅子，你不会再把它叫木头（当然它还有木头的属性），因为它具有了成为椅子的理，这很像亚里士多德“四因说”里的形式因。也就是使一事物成为另一物的形式。理是从具体抽象而的概念，我们感于官能，对实际的有感觉；我们思之官能所感，对真际中之理，形成概念。一类物，有一类理；一类事，有一类理。事之因果亦有因果所以然之理。自然之理，谓之自在规律，比如：日之东升西落。人文之理，谓之人伦常理，比如：尊老爱幼。理是本来就有的，是本然的，所以也就有天理一说。
谈到形上形下冯先生引用了“形而上者谓之道；形而下者谓之器。”（《周易系辞》）来道其大意，中国哲学中把实际事物名之为器，形而下者即是具体的可感知的对象；道可以所是理的范畴，是一个绝对的抽象对象，抽象就是将感于官的对象经过思的环节抽去，形成真际的概念。这里看见形上与形下是一种不可分离的关系，“月映万川”之说中天空之月还比形上，它是形下万川影月之所以然之理，但这里并没有完全表明这俩者的关系，只是说明了形上对形下的关系，而形下对形上这是有使之可显的关系，也就像亚里士多德说的理念离不开具体事物，具体中抽象出“共相”，理念就是“共相”。在形而上与形而下的阐述中我们可看到冯先生借以西方形而上学的知识来思考中国哲学的痕迹是很明显的，当然，他不是简单的应用，而是吸收融合，再以中国哲学之内涵形成自己的哲学体系。
三
什么是太极？首先对极思考，所谓极有两个意义，一是标准之义，就是事物所依的规则；二是极限之义，就是事物具有某一性而它趋于绝对的纯性，也就像
“至大无外”中“至大”的境界。所以太极有理的内涵，有全的性质，太极即是众理之全，具备世间的万理，“冲漠无朕；万象森然”它是非实际的，并且包涵众理生生不息。物有类之分，理也是。理有等级区分，一事物往往包涵多种真际，不如一个人，我们可以认为他是老人、他是动物、他是中国人等，像这样依照不同真际作为标准，有不同的类之分，已有不同的理。在此说明一物理之众多，而给它冠以全的高度，便可有“物物有一太极”这一说法。
“理一分殊”亦是从理的类上说的，也是从实际与真际上说的。一些物属于一大共类，必有大共类的一个理，在这“理”是对这些事物有真际的肯定，而“分殊”对实际是事物的肯定，理分予这一大类物上，但这些物也有其他的理，而且物和物蕴含的理不管在量上还是在性质上又有相殊之处，所以，从全的角度一理可以统筹众物，但它们并不是物物相同，而且各物表现理的程度也是相殊的。“理一分殊”大概就是这些意思。
总的来说，《理太极》这一章是以“理”为核心来解构的，理是物之所以然之因，气是物之所以成之绝对质料。这是两个相极的存在，它们不受限于时间和空间，两者结合，就如亚里士多德说的质料与形式的组成，从而构成成万物。所以，对理认知对于我们掌握冯先生的新理学体系有重大的意义，同时在思考时还要有一种逻辑的思维去思考，这才会更好的把握概念之间的关系，从而把握新理学的体系。
