第七十九章
[原文]
和大怨，必有余怨，报怨以德，安可以为善！是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻——天道无亲，常与善人。
[通释]
和解大的怨恨，一定还有余怨，以德来回报怨恨，怎么能算好！所以圣人握有讨债的契约也不向人索取欠债。有循道而行品质的人掌握着契约，没有循道而行品质的人就依靠苛捐杂税——天道对谁也不偏爱，它总是帮助遵循它的好人。
［解读与点评］
本章主张循道而行，执左契而不责于人，不结怨，间接地奉劝统治者不要热衷于“司彻”。
“和大怨，必有余怨”，什么是“大怨”？这里没说，后文的“无德司彻”大概就是大怨的根源。为什么“和大怨，必有余怨”？王弼点评说：“不明理其契，以致大怨已至而德和之，其伤不复，故有余怨也。”——王弼此说正合“报怨以德，必有余怨”之理。为什么“有余怨”？“天道”施之未尽，怨未尽泄。“天道”不以“和大怨”者的主观意志为转移，伤痕犹在，其伤虽复，其痕犹存。余怨是旧伤疤，很容易复发。和解大的怨恨之后，没有新的摩擦还可以，一旦出现新的摩擦，很容易勾起旧怨，新仇旧恨叠加还好吗？
“报怨以德，安可以为善”，以德回报怨恨的态度怎么能算作善？《道德经》中的“德”是循道之德。既然“报怨以德”不算作上善之举，什么是上善之举呢？上善之举是积德不结怨。“执左契而不责于人”就是“有德”之举，
[原文]
和大怨，必有余怨，报怨以德，安可以为善！是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻——天道无亲，常与善人。
[通释]
和解大的怨恨，一定还有余怨，以德来回报怨恨，怎么能算好！所以圣人握有讨债的契约也不向人索取欠债。有循道而行品质的人掌握着契约，没有循道而行品质的人就依靠苛捐杂税——天道对谁也不偏爱，它总是帮助遵循它的好人。
［解读与点评］
本章主张循道而行，执左契而不责于人，不结怨，间接地奉劝统治者不要热衷于“司彻”。
“和大怨，必有余怨”，什么是“大怨”？这里没说，后文的“无德司彻”大概就是大怨的根源。为什么“和大怨，必有余怨”？王弼点评说：“不明理其契，以致大怨已至而德和之，其伤不复，故有余怨也。”——王弼此说正合“报怨以德，必有余怨”之理。为什么“有余怨”？“天道”施之未尽，怨未尽泄。“天道”不以“和大怨”者的主观意志为转移，伤痕犹在，其伤虽复，其痕犹存。余怨是旧伤疤，很容易复发。和解大的怨恨之后，没有新的摩擦还可以，一旦出现新的摩擦，很容易勾起旧怨，新仇旧恨叠加还好吗？
“报怨以德，安可以为善”，以德回报怨恨的态度怎么能算作善？《道德经》中的“德”是循道之德。既然“报怨以德”不算作上善之举，什么是上善之举呢？上善之举是积德不结怨。“执左契而不责于人”就是“有德”之举，