道教是以“道”为最高信仰的中国本土宗教，是在中国古代宗教信仰的基础上逐渐形成的。
东汉顺帝年间，张陵在四川鹤鸣山奉600多年前的老子为教主，尊为神明，奉《道德经》为主要经典并作宗教性的阐释。
一、道教的信仰。
老子在《道德经》42章中这样阐述自己的宇宙观：“道生一，一生二。二生三，三生万物。万物负阴而抢阳，冲气以为和。”对于这段话中的几个主要概念，大致可以按照老子的原意作如下解释：“道”即太虚；“一'即原气，；二”即阴阳二气；“阴阳”相互作用生成万物；“三”（道家解释）是阴阳二原气同中虚（中气）的结合。
这样，道教的核心信仰就是神化了的“道”。
二、道教信奉的主要神灵有尊神、俗神、神仙三大类。道教是多神教，天神、地祗、人鬼皆受奉祀。其不同于其他宗教的特点是：一是信奉的神灵众多；二是信奉的神灵在历史上屡有变化。
A.“三清”：玉清（元始天尊）；上清（灵宝天尊）；太清（道德天尊，即老君）。
B.“四御”：指地位次于三清的四位天帝，即玉皇大帝；中央紫薇大帝；勾陈上宫天皇上帝；后土皇地祗。
C.日月星宿：道教把日、月、木星、土星、水星火星以及二十八宿诸星和北斗星奉为很高的神灵。
D.四方护卫神：即东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。
（2）俗神
指原本流传于民间而后被道教信奉的神祗。其中有自然神如雷公、风伯等；有文化神如文昌；有英雄神如关帝；有守护神如门神、灶神、城隍、土地、妈祖等；有功能神如财神；有行业神如药王等。
（3）神仙
东汉顺帝年间，张陵在四川鹤鸣山奉600多年前的老子为教主，尊为神明，奉《道德经》为主要经典并作宗教性的阐释。
一、道教的信仰。
老子在《道德经》42章中这样阐述自己的宇宙观：“道生一，一生二。二生三，三生万物。万物负阴而抢阳，冲气以为和。”对于这段话中的几个主要概念，大致可以按照老子的原意作如下解释：“道”即太虚；“一'即原气，；二”即阴阳二气；“阴阳”相互作用生成万物；“三”（道家解释）是阴阳二原气同中虚（中气）的结合。
这样，道教的核心信仰就是神化了的“道”。
二、道教信奉的主要神灵有尊神、俗神、神仙三大类。道教是多神教，天神、地祗、人鬼皆受奉祀。其不同于其他宗教的特点是：一是信奉的神灵众多；二是信奉的神灵在历史上屡有变化。
A.“三清”：玉清（元始天尊）；上清（灵宝天尊）；太清（道德天尊，即老君）。
B.“四御”：指地位次于三清的四位天帝，即玉皇大帝；中央紫薇大帝；勾陈上宫天皇上帝；后土皇地祗。
C.日月星宿：道教把日、月、木星、土星、水星火星以及二十八宿诸星和北斗星奉为很高的神灵。
D.四方护卫神：即东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。
（2）俗神
指原本流传于民间而后被道教信奉的神祗。其中有自然神如雷公、风伯等；有文化神如文昌；有英雄神如关帝；有守护神如门神、灶神、城隍、土地、妈祖等；有功能神如财神；有行业神如药王等。
（3）神仙