图为缎地绣花镶宽边的长旗袍
旗袍是满族妇女典型的服装，现代生活里的旗袍，就是从满族妇女旗装演变过来的。戏曲舞台上的旗袍样式，更加接近原来旗人妇女的服装样式。不过舞台上的旗袍尺寸略长一些，腰身也比较肥大，而和现在生活里的旗袍相比，样式、体制和尺寸，相差就更远了。在戏曲舞台上，穿旗袍完全不限于清代的戏，清代的戏反而很少。凡是扮演汉族以外的一些民族的妇女，不管什么时代，她们都穿旗装。例如《四郎探母》本来是宋朝的戏，杨四郎穿的是蟒袍，戴的是纱
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图为缎地绣花镶宽边的长旗袍
旗袍是满族妇女典型的服装，现代生活里的旗袍，就是从满族妇女旗装演变过来的。戏曲舞台上的旗袍样式，更加接近原来旗人妇女的服装样式。不过舞台上的旗袍尺寸略长一些，腰身也比较肥大，而和现在生活里的旗袍相比，样式、体制和尺寸，相差就更远了。在戏曲舞台上，穿旗袍完全不限于清代的戏，清代的戏反而很少。凡是扮演汉族以外的一些民族的妇女，不管什么时代，她们都穿旗装。例如《四郎探母》本来是宋朝的戏，杨四郎穿的是蟒袍，戴的是纱
帽，可是同一出戏里的铁镜公主和萧太后，穿的却是旗装。时代更远的，如唐代故事戏《大登殿》里，西凉国的代战公主；汉代故事戏《苏武牧羊》里，匈奴族的胡阿云等，她们穿的都是旗装。这些都说明，旗装虽然是清代的服装，但运用到戏曲舞台上，已经不受时代的限制了。
除去一些正规的袍服类的服装以外，还有一些辅助性的服装，也可以归到这一类里来。如斗篷，大坎肩等。斗篷是挡风御寒的服装，所以舞台上大部分都用于出门或行路的时候。例如《昭君出塞》里的 王昭君在出塞赶路，《霸王别姬》里的虞姬在夜晚出外巡营，就都披着斗篷。斗篷也有时在屋里用，有的是为了御塞，例如《荒山泪》里的张慧珠，怕她的孩子半夜受凉，就拿斗篷给孩子披上。还有时是表示生病，例如《玉堂春》里当玉堂春生病的时候，身上也披着斗篷。大坎肩又名长背心，用途较多，女用大坎肩基本上是扮演丫环穿用；男用大坎肩则是一些社会地位较低的人穿用，例如江湖医生、私塾先生之类的角色。 （文/ 吴同宾）
戏曲服饰：平金绣绿色龙箭衣
戏曲服装主要是根据明代的服装，同时参考了宋元时代的服装设计出来的。戏曲服装在质料、样式、花纹、图案、色彩上，都愈来愈发展、改进，愈来愈丰富复杂。到清朝末年，戏曲（主要是京剧）服装里，又增添了经过加工美化的清代服装。这些清代的服装与原来在舞台上传统的古代服装同时并用，我们看了也不感觉到陌生和不协调。在这一类服装里，比较明显有代表性的是男角色穿的箭衣，和女角色穿的旗袍。箭衣与旗袍虽然是清代的服装，可是在戏曲里用的时侯，已经不受时代的限制，成为一种通用的服装，不管扮演任何朝代的角色，都可以穿用。
箭衣的来源，可以远溯到两千多年以前的“胡服”。胡服是指我国北方古代游牧民族的服装，短衣窄袖，长裤，皮靴，以适应骑马射猎的需要。与汉民族以长袍为主的服饰，有显著的区别。早在战国时代，赵武灵王就曾经提倡“胡服骑射”，但在汉民族中始终没有普及。到了南北朝时期，北方的少数民族进入中原，胡服才逐渐普及，唐朝时更为广泛。宋代沈括的《梦溪笔谈》中，曾有记述：“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖绯绿，短衣长靿鞋，有蹀躞带（按：为皮革所制腰带），胡服也。管袖利于驰射，短衣长靿，皆便于涉草。所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、帉帨（按：音芬税，拭物之佩巾，手帕）、算囊、刀砺之类。”这种样式，与清代的箭衣十分类似，不过箭衣在清朝，不仅是骑射的服装，在下裳部分有拖和的襟幅，所以还有与蟒袍（礼服）合而为一的性质与作用。也可以说是一种改良的胡服。
清代的满族人（旗人），善于骑马射箭，箭衣既是他们的官服，又是他们跑马射箭、打猎时穿的一种服装，所以名为箭衣。箭衣的样式是小圆领，里边衬着白护领，大襟，与蟒袍的不同点是瘦袖，而袖口装着一块马蹄形的袖盖，平时翻上，行礼时则必须拨拉下来，把手背盖住，因此俗称马蹄袖。箭衣的全身尺寸，可以达到脚面，它的特点是束腰、紧身，这与一般的蟒袍不一样，而且从腰部往下，前后都是开岔的。穿箭衣的时候，腰部一定要系上一条鸾带。这一切都为了骑马、射箭、跑路、战斗的方便。箭衣分成龙箭衣，花箭衣，素箭衣三种。
龙箭衣全身都绣着龙，可是并不专门是给皇帝穿凡是大将、驸马一类角色，都可以穿，因此皇帝穿龙箭衣并没有什么特殊的意义。大将如《战太平》里的花云，在后半出戏就穿红龙箭衣。驸马如《四郎探母》里的杨四郎，也穿红龙箭衣。第二种是花箭衣，上边绣着各色团花图案，箭衣底色也有各种颜色。一般中层人物都可以穿花箭衣，例如《艳阳楼》里的高登，《一箭仇》里的史文恭，《杨门女将》里的杨文广等，穿的都是白底花箭衣。第三种素箭衣的用途比较广泛。素箭衣全身的料子都是本色的，一点也不绣花，常见的有白色、黑色、紫色、灰色等，其中黑色与紫色的素箭衣用处较多，公差、衙役、兵士，及一般身分较低的角色都穿用。白色的素箭衣，穿着的不多，有些青年将领在激烈战斗的时候，脱掉铠甲，里边就穿一身白素箭衣，例如《战马超》里的马超，在与张飞夜战的时候，即是如此。再如《走麦城》里的关平，到夜走麦城，准备与敌人拼死搏杀的时候，脱去铠甲，就穿一身白素箭衣。
在箭衣外面，经常要套穿一件马褂。这种马褂就是后来在生活里常见，套在长衫外面，作为一种便礼服的马褂的早期款式。戏曲舞台上的马褂，形制较外褂短，只达肚脐处，长袖，对襟，袖口与箭衣袖平行，不作马蹄袖。穿在箭衣外面的马褂，经常是作为行路时的外套使用。马褂这种服式，清初为营兵所服。康熙时富贵人家有穿之者，到嘉庆年间则无人不穿。戏曲舞台上的马褂，是经过加工美化的服装，除作行路装束以外，有时也作为一种战斗时的服装，不过凡是穿箭衣、马褂时进行的战斗，都是点到为止，决不激烈，三招两式就下场了。例如《碰碑》里的杨六郎，在突围时与辽兵的战斗过场；在《银空山》里的薛平贵，与高思继的交锋过场等都是。www.stnn.cc
除去一些正规的袍服类的服装以外，还有一些辅助性的服装，也可以归到这一类里来。如斗篷，大坎肩等。斗篷是挡风御寒的服装，所以舞台上大部分都用于出门或行路的时候。例如《昭君出塞》里的 王昭君在出塞赶路，《霸王别姬》里的虞姬在夜晚出外巡营，就都披着斗篷。斗篷也有时在屋里用，有的是为了御塞，例如《荒山泪》里的张慧珠，怕她的孩子半夜受凉，就拿斗篷给孩子披上。还有时是表示生病，例如《玉堂春》里当玉堂春生病的时候，身上也披着斗篷。大坎肩又名长背心，用途较多，女用大坎肩基本上是扮演丫环穿用；男用大坎肩则是一些社会地位较低的人穿用，例如江湖医生、私塾先生之类的角色。 （文/ 吴同宾）
戏曲服饰：平金绣绿色龙箭衣
戏曲服装主要是根据明代的服装，同时参考了宋元时代的服装设计出来的。戏曲服装在质料、样式、花纹、图案、色彩上，都愈来愈发展、改进，愈来愈丰富复杂。到清朝末年，戏曲（主要是京剧）服装里，又增添了经过加工美化的清代服装。这些清代的服装与原来在舞台上传统的古代服装同时并用，我们看了也不感觉到陌生和不协调。在这一类服装里，比较明显有代表性的是男角色穿的箭衣，和女角色穿的旗袍。箭衣与旗袍虽然是清代的服装，可是在戏曲里用的时侯，已经不受时代的限制，成为一种通用的服装，不管扮演任何朝代的角色，都可以穿用。
箭衣的来源，可以远溯到两千多年以前的“胡服”。胡服是指我国北方古代游牧民族的服装，短衣窄袖，长裤，皮靴，以适应骑马射猎的需要。与汉民族以长袍为主的服饰，有显著的区别。早在战国时代，赵武灵王就曾经提倡“胡服骑射”，但在汉民族中始终没有普及。到了南北朝时期，北方的少数民族进入中原，胡服才逐渐普及，唐朝时更为广泛。宋代沈括的《梦溪笔谈》中，曾有记述：“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖绯绿，短衣长靿鞋，有蹀躞带（按：为皮革所制腰带），胡服也。管袖利于驰射，短衣长靿，皆便于涉草。所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、帉帨（按：音芬税，拭物之佩巾，手帕）、算囊、刀砺之类。”这种样式，与清代的箭衣十分类似，不过箭衣在清朝，不仅是骑射的服装，在下裳部分有拖和的襟幅，所以还有与蟒袍（礼服）合而为一的性质与作用。也可以说是一种改良的胡服。
清代的满族人（旗人），善于骑马射箭，箭衣既是他们的官服，又是他们跑马射箭、打猎时穿的一种服装，所以名为箭衣。箭衣的样式是小圆领，里边衬着白护领，大襟，与蟒袍的不同点是瘦袖，而袖口装着一块马蹄形的袖盖，平时翻上，行礼时则必须拨拉下来，把手背盖住，因此俗称马蹄袖。箭衣的全身尺寸，可以达到脚面，它的特点是束腰、紧身，这与一般的蟒袍不一样，而且从腰部往下，前后都是开岔的。穿箭衣的时候，腰部一定要系上一条鸾带。这一切都为了骑马、射箭、跑路、战斗的方便。箭衣分成龙箭衣，花箭衣，素箭衣三种。
龙箭衣全身都绣着龙，可是并不专门是给皇帝穿凡是大将、驸马一类角色，都可以穿，因此皇帝穿龙箭衣并没有什么特殊的意义。大将如《战太平》里的花云，在后半出戏就穿红龙箭衣。驸马如《四郎探母》里的杨四郎，也穿红龙箭衣。第二种是花箭衣，上边绣着各色团花图案，箭衣底色也有各种颜色。一般中层人物都可以穿花箭衣，例如《艳阳楼》里的高登，《一箭仇》里的史文恭，《杨门女将》里的杨文广等，穿的都是白底花箭衣。第三种素箭衣的用途比较广泛。素箭衣全身的料子都是本色的，一点也不绣花，常见的有白色、黑色、紫色、灰色等，其中黑色与紫色的素箭衣用处较多，公差、衙役、兵士，及一般身分较低的角色都穿用。白色的素箭衣，穿着的不多，有些青年将领在激烈战斗的时候，脱掉铠甲，里边就穿一身白素箭衣，例如《战马超》里的马超，在与张飞夜战的时候，即是如此。再如《走麦城》里的关平，到夜走麦城，准备与敌人拼死搏杀的时候，脱去铠甲，就穿一身白素箭衣。
在箭衣外面，经常要套穿一件马褂。这种马褂就是后来在生活里常见，套在长衫外面，作为一种便礼服的马褂的早期款式。戏曲舞台上的马褂，形制较外褂短，只达肚脐处，长袖，对襟，袖口与箭衣袖平行，不作马蹄袖。穿在箭衣外面的马褂，经常是作为行路时的外套使用。马褂这种服式，清初为营兵所服。康熙时富贵人家有穿之者，到嘉庆年间则无人不穿。戏曲舞台上的马褂，是经过加工美化的服装，除作行路装束以外，有时也作为一种战斗时的服装，不过凡是穿箭衣、马褂时进行的战斗，都是点到为止，决不激烈，三招两式就下场了。例如《碰碑》里的杨六郎，在突围时与辽兵的战斗过场；在《银空山》里的薛平贵，与高思继的交锋过场等都是。www.stnn.cc