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【转载】湖州 诸塔——浙江塔之九

2015-02-16 14:38阅读：

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飞英塔在湖州市内。塔很奇特，里面一座雕刻精致石塔，外面罩一座壮丽砖木结构高塔。飞英塔原在飞英寺西侧舍利石塔院内。寺院创建于唐咸通五年（864），始称资圣寺；中和五年（885），更名上乘寺；宁景德二年（1005）改今名，内塔建于唐中和四年（884），后毁。现存石塔重建于南宋绍兴年间。塔上刻有绍兴二十四年和二十五年（1154-1155）题记。外塔始建于北宋开宝年间（968--976），绍兴二十二年（1152），遭雷击，南宋端平年间（1234-1236）重建，此后经元、明、清几次维修。

湖州 古塔——浙江塔之九 - 塔魂 - 塔 魂
飞英塔内石塔
石塔用白石砌筑，仿木结构楼阁式，分段雕刻砌迭而成，五层，残高十四点五五米，八面实心，塔顶已毁。下面基座上刻有“九山八海”，其上置须弥座，雕刻仰莲、覆莲、缠枝花卉。缠枝花卉。缠枝花卉间，有作童子状“化生”。所谓“化生”，是佛教所说“四生”之一。“四生”，即胎生、卵生、湿生、化生。佛教宣称：凡无所依托，唯以业力而忽起者，谓之“化生”。束腰雕狮子，形态各异，极其生动。再上为塔身、平座和檐子。塔身转角处用瓜楞柱，上下均有收分，其下为木质形柱础，阑额上饰“七朱八白”。柱上镌施主题记。每层壶门和佛龛相间。壶门内雕出实榻大门，门上饰有门钉。上部为直棂窗。塔檐上缘子、飞子、勾头、滴水、脊兽、角梁，都雕刻得维妙维肖。石塔四周有精工雕凿释迦牟尼佛涅磐等浮雕图。腰檐斗拱为五铺作单抄单下昂偷心造，平座斗
拱为双抄重拱计心造。平座前沿原来装有樽，今仅留望柱柱洞。

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外塔
外塔为砖木结构，罩在内塔外面，分七层，原高四十七米，残高三十六点三米，直径十一米，平面八边形楼阁式。沿内壁安装扶梯，盘旋而上，第二、三、四层铺设围攻廊，其上三层铺设楼板。围廊是用斗拱支跳的，第二层为真上昂；第三、四层为双抄五铺作；第五层华拱上出线刻上昂；第六、七层仅为扶壁垂拱。在塔身外壁，每层都有塔檐和平座，也用斗拱支跳。檐下斗拱补间铺作用一朵，为单抄单下昂重拱计心造，扶壁单拱素枋两座。平座补间铺作用两面三刀朵，为双抄、外跳、承枋子，不用令拱。从现有斗拱及其他木构件的法式判断，有的是南宋遗物，有的是元、明及其以后修理时重做。

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飞英塔
飞英塔为湖州市著名胜景。元代赵孟兆登塔诗：“梯焱直上几百尺，俯视层空鸟背过。千里湖山秋色净，万家烟火夕阳多。鱼龙滚滚危舟楫，鸿雁冥冥避网罗。谁种山中千树橘，侧身东望洞庭波。” 飞英塔是一座“塔中塔”，被列为全国重点文物保护单位。


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法华寺观音塔
法华寺又称白雀寺位于湖州市太湖旅游度假区的南端，弁山东麓石斗山。晋王羲之曾登临。南朝齐（479-502）比丘尼道蹟总持曾在此山诵法华经，昼夜不息，共二十年，圆寂后即葬其处，相传梁大同元年（535）道蹟灵骨所藏之宝龛忽生青莲，有司录实奏闻，诏建法华寺。道蹟生前在诵经时，经常有白雀旋绕，若听法状，法华寺又称白雀寺。唐宰相李绅和五代吴越王曾改名惠觉寺。北宋治平（1064-1067）中僧如松重建，仍名法华寺。清康熙年间僧戒清募捐重修，嘉兴末旭曾绘名山十一景于殿壁。民国初，白雀寺周围约五公里内松柏苍翠，上山石道旁均为高大松林，时称“松径”。进白雀寺为一天井，殿的正中屋脊上，装有一只向南立的白雀，庙的堂厅上悬有黎元洪送的匾额，四壁有许多名人诗联。山顶有观音殿。殿宽大，可容香客五六十人。抗日战争前，每年春季，香客从四方来，据《申报》载，人数之多，比上海虹庙还多三分之一。在后山，当时还有一洗钵池的古迹。其山顶，有一方巨大石岩，约二丈见阔，相传为“望湖亭”，即登山岩，可东望烟波浩渺的太湖。
法华寺及葱郁松柏，抗日战争为日本侵略军严重破坏。近十多年来正逐步修复寺庙，每年来此的香客和游人络绎不绝，除湖州居民外，还有江苏的苏、锡、常等地的大批佛教信徒。


浮玉塔塔基在湖州城南碧浪湖中浮玉山上，一名芙蓉塔，又名万魁塔。明嘉靖（1522-1566）中推官张应雷筑，清顺治（1644-1661）中重修。浮玉塔面对岘山、道场山，傍依桃园，东苕溪流经其侧。塔为七级砖塔，每层塔壁刻有魁星，并有行书“文运遐昌，民居口口”八字。一九六一年七月，被公布为县级文物保护单位。一九七一年三月，因围湖造田被毁，现存塔基。


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多宝塔
多宝塔位于湖州市吴兴区道场乡道场山之巅。多宝塔，又名文笔塔、文风塔，俗呼道场塔，初建于北宋元丰年间（1078-1085），明嘉靖年间（1522-1566）重修，清道光十九年（1839）又加修葺，此后长年失修，塔身倾斜，并有裂缝。一九八七年维修，一九八八年六月竣工。多宝塔兴建，据宋朱或《蘋州可谈》记载，还有一段典故与历史十分巧合传说，也带有浓厚迷信色彩：“熙宁癸丑（1073），先父登第，天子擢第一，为权臣所轧，改居第二，大父颇不平，道场老僧曰：‘此非人事，道场在州离方，文笔山也。低于他州，故未有魁天下者。’僧乃丐缘，即山背建浮屠，望之如卓一笔，既成，语州人曰：‘后三十年出状元矣！’其后大观（1109）贾安宅、政和莫俦，相继果元。”明姜兆熊《樊川丛话》也有类似记载：多宝塔“立石适届丑日，僧曰：‘自后逢丑必擢高第’”。接着列举自宋大观已丑（1109）至明嘉靖已丑（1529）历代逢丑年登第名单。实为历史巧合。风水迷信宿命之说，当然不足取，然“大块假我以文章”（唐·李白），“搜尽奇峰打草稿”（清·石涛）、“文章均得江山助”（明·王十朋），秀丽的湖州山水，曾经启迪了无数骚人墨客的灵感，这倒是湖州历代文人学者较多的原因之一。多宝塔每层原有楼板，可登监远眺。据明万历《湖州府志》载：“万历元年（1573）知府栗祁龛以木塔”，万历《湖州府志》，成书于万历四年（1577）是知府栗祁所修。多宝塔外建木塔之说，是可信的。多宝塔是湖州继飞英塔在石塔外建木塔之后，在砖塔处建木塔之首例。也是湖州第二座塔里塔。木塔坍圮于何代尚无可考。修复后的多宝塔，恢复原样，塔为砖身木檐楼阁式，外八面内方形，七层，置于石筑台基之上，通高三十三米，底层外壁宽一点九八米。塔体玲珑秀巧，结实庄重，每层均挑出塔檐，飞檐翘角，檐角下悬风铎，山风吹来，余音缭绕，极富情致。塔顶置铁铸塔刹，由覆钵、宝珠、仰莲、相轮、宝盖、圆光、仰月、宝葫芦等构件组成，塔刹雄伟矫健，高耸挺拔，檐角舒展。内部为四方错角折叠式结构，比例特大的塔心柱穿过五、六、七层，直插塔尖，起抵御狂风的作用。湖州市文物保护单位。


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戴山塔
戴山塔位于湖州市吴兴区戴山镇戴山之巅，毗邻太湖，为纪念南朝名士戴踬，修建在明洪武四年（1371）前。《吴兴掌故集》载元末明初诗人张羽诗“焦国有高士，寄志在丝琴。……浮屠巧眩世，庙廊冠其岑。……”诗中的“高士”即指戴顒，“浮屠”即指戴山塔。可见，戴山有塔在明洪武四年前已是宝塔高耸，庙宇横卧，十分俊秀。
戴山塔直接建于岩石之上，塔基为长方条状白石横卧，塔为砖身木檐楼阁式，八边形，原七层，现存三层，第四层存有部分砌体，残高约十二米。塔壁用青砖砌筑，底层最大砖的规格为四十二乘二十三乘十一厘米，砖边端有阳文“四”字，塔壁内外均无粉饰痕迹，但从其现存灰缝之整齐度看，此塔创建时应为“清水做法”，这在湖州本地塔中并不多见。塔底层于东西两面开门，南北两面出龛，其余四面素平，底层以上每面均设龛，间或有门，门洞顶端做成圭角形，线条柔和，加上各层均隐出圆形倚柱，下置覆盆式柱础，状如飞英塔，颇有宋代建筑之风韵。尤其是该塔第三层西面的龛门背壁有一规整佛龛，龛尖为双层火焰状，约占龛门内一半的高度，当为供佛像之所。古塔在龛门内或壁龛内供佛是常事，但在龛内设龛似不多见。外部出檐较深，不用斗拱，而是以挑梁和角楞代替，内部各层通道用涩叠相间。登塔口在西北部，入第二层后，有直架梯直通塔顶。从塔的倚柱、门洞看是宋代风格，而不施斗拱、砖砌方法等是明代风格。戴山塔属市级文物保护单位。


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锦峰塔
锦峰塔在湖州市东林镇东林山，锦峰即东林山。始建于宋宣和年间（1119-1125），宋庆元开禧年间（1195-1207）遭雷火后重建，咸淳八年（1272）重修，明永乐、嘉靖年间两次重建，隆庆五年（1571）又焚于火，万历十年（1582）重建时改为砖塔。
　　一九八零年维修，塔为仿木结构楼阁式实心砖塔，六角七级，高十七点七米。塔檐用砖叠砌出菱角牙子，上覆筒瓦，塔身外壁二、三、四层嵌有金魁星砖雕，系明代作品。一九八四年八月，湖州市人民政府公布锦峰塔为文物保护单位。


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含山塔
含山塔位于湖州市东南善琏镇含山，含山塔又称笔塔。京杭大运河从含山镇穿境而过，运河畔含山高不过百米，含山周围是我国丝绸文化发祥地。《湖州府志》《练溪文献》载：“湖州出笔，工遍海内，制笔皆湖人，其地名善琏村，村有含山颠，浮图其卓昭笔。”又载：“含山有塔，故出笔工。俱出善琏村，含山西去十里。”清代沈国治《韵香庐诗钞》中有诗记：“含山塔影细于针，含山淡翠学眉纤。侬家遥对含山住，亲缚银毫染胜尖。”相传，秦代大将蒙恬在善琏制成笔。为纪念蒙恬制湖笔历史功绩建造这座笔塔。
含山塔始建于宋代元祐年间（1086-1094），德清县新市人姚明鼎在山颠建造。重建于明朝正统辛酉年（1441），复修于清光绪二十七年（1901）。塔八角七层楼阁式砖木结构，高三十八米，直径六米。塔座为须弥座，由花岩石砌成。束腰中雕有嬉耍狮子、蝙蝠、荷叶、荷花、缠枝牡丹、花卉等图案。每层有拱门，交错相间。塔檐用砖叠涩五层铺伸，花岩石凿成角梁，垂脊上铺塔瓦，檐角原系有铁铃。塔中有砖砌台阶，可直登塔顶。
民间有传说含山塔是三国时东吴孙权之母吴国太修。传说中笔塔修缮时间，比历史记载建造日期要早七百多年。抗日间，日军在含山塔傍筑雕堡、建炮楼，含山塔遭严重破坏。文革时宝塔又遭劫，楼梯楼板大都拆毁，三层以上已无法登塔。一九八四年八月含山塔列为市级文物保护单位。一九九三年十月至一九九四年三月重修。重建蚕花殿、观音殿，修建了蚕丝博物馆等。


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适园石塔
南浔区适园是原张氏张钧衡私园，位于南栅鹧鸪溪畔，占地三十亩，现仅存此石塔。上有近代名人梁启超、康有为、章太炎、吴昌硕等题咏。
张钧衡（1871-1927）字石铭，吴兴南浔人。祖父张颂贤，父张宝庆字质甫，系张颂贤长子。张钧衡是张宝庆独生子。分家后，建大住宅于南西街华家弄北首，与刘锦藻贴邻，称南恒和，堂名懿德。据缪荃孙《张封公家传》中谈张宝庆时说：“年未三十，因得怔忡之疾，遂至沈绵不能治，卒年四十三。”张母贤惠能干，父罹病后，南恒和一切事务全由母一手治理，故立堂名“懿德”。张钧衡光绪二十年（1894）举人，除承袭祖业外，在上海开办慎大钱庄和东南信托公司。也经营房地产、标金、股票、公债等业务，很稳健，赚多少买多少，从不买空卖空，是较殷实财主。在上海曾遭绑架勒索巨款，为便查究，特用浙江兴业银行连号新钞支付，从而获得线索，顺藤摸瓜，却牵涉到上海青红帮大亨黄金荣、杜月笙等只好不了了之。
　　张生平爱好金石碑刻和玩赏奇石，故取字石铭。他与国画金石大师安吉吴昌硕、篆刻家丁辅之、毛福庵等有文墨之交，为杭州西泠印社发起人和赞助人，至今西泠印社还留有张钧衡书对联石刻。他在南浔西郊鹧鸪溪上，原明代董说读书隐居处丰草庵和黄叶台故址，建造一座规模宏丽园林，取名“适园”，自号“适园主人”。郑孝胥为其作《适园记》，碑文中说：“张子取‘季鹰适志’之语名之曰适园。”他奉母至孝，在园内建佛堂，有玉佛，供母焚香拜佛，还建造一座石塔，藏《金刚经》。
　　张爱好收藏，有历代名家书画，碑刻，较名贵有晋、东魏、六朝及隋唐时代一些墓志铭原石七八方。如晋碑《张口志》、东魏《元顇墓志铭》，北齐《元贤墓志铭》及《赵道德墓志铭》，北周《石辅益墓志铭》，唐《王守廉墓志铭》，还有宋苏轼手书的《赤壁赋碑》，元赵孟颊手书的《胡笳十八拍碑》等。他还是南浔清末民初四大藏书家之一，聚书达十余万卷，有《适园善本藏书志》十六卷。刻《适园丛书》十二卷，七十二种共六百零八卷，《择是居丛书》十九种共一百一十八卷等，均为影宋精刊本。他在适园内建“六宜阁”，收藏碑刻古籍。六宜阁为二层，三面临荷池，一面通梅林鹤笼，曲径通幽，十分雅静，是一处绝好的读书环境。张于民国十六年（1927）病逝，终年五十七岁。



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湖州市东林山祗园寺铁塔
　　祗园寺位于湖州市吴兴区东林镇锦山东林山，建筑沿山势跌宕起伏，而且清一色新建，色彩嫣然。殿宇形制中规中矩，院落洁净花木扶疏无有半点乱象。庙内的佛像以小巧精致见长，十八罗汉神采奕奕挺立壁上，别开生面。屋脊山墙处居然有塔巍峨，让人对祗园寺刮目相看。
　　祗园寺塔并非巍峨巨制，且不说地形局限，实也不宜与山顶孤高耸秀的锦峰塔争夺风景，故而祗园寺塔造型小巧玲珑，宜近观。该塔铁质，矗立在大殿前庭院绿荫一侧，高约五米，通体乌黑铮亮，塔身缀满浮雕佛像，仿楼阁式的塔檐下为匾额，檐角悬挂铃铛，须弥座上有“佛历二五四三年乙卯年九月二十六日”的建塔纪年。




湖州妙西镇，旧作“庙西”、“妙喜”，妙喜是妙喜佛国之意。一千二百多年前，这里诞生了世界上第一部茶学专著《茶经》。书法大家颜真卿、诗僧皎然、茶圣陆羽，这些震古烁今的先贤，为中华茶文化史谱写篇章。
妙西镇北，有一突兀而起之孤丘“宝积山”。据说，这座小山，便是因夏王后杼南巡得名的“杼山”。
妙喜寺位于宝积山，古称杼山。南朝梁大同七年（541）梁武帝建于金斗山，唐贞观六年（632）移建于此，唐太宗以东方有妙喜佛而名妙喜寺。北宋治平二年（1065）改为宝积禅寺，山名亦随之易为宝积山。山上有法学泰斗沈家本墓，有茶圣陆羽墓，有颜真卿为陆羽所建的三癸亭。
周贺《宝积寺》诗：“从作两河客，别离经半年；却来峰顶宿，知废井南禅。积霭沉斜月，孤灯照落泉；何当闲事尽，相伴老溪边。”
宝积山半山岙，陆羽墓默然静卧。墓碑上，镌刻隶书“唐翁陆羽之墓”，一对顶端缀有“茶”字印篆的石柱分立两旁，上刻北宋梅尧臣诗句：“自从陆羽生人间，人间相学事春茶。”宝积山陆羽墓于一九九五年秋由当地村民自发捐资修建。
“书成传世茶家首，品茗有载第一人。”墓地上方，有座“三为亭”，供奉茶圣陆羽像，亭柱联有二，一已漫漶不清，另一为：“千古功绩，自有后人评说；万民敬仰，茶圣经传全国。”亭畔，有饰以浮雕云纹的鼓形石凳。西北，有一座土庙。“杼山皎然集，竟陵陆羽经。”西南方山谷有皎然灵塔。

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皎然墓塔位于妙西镇杼山，一九九七年一月重建。
宝积山东冈“三癸亭”前，匾额有三，分别为乡邑陈立夫、李英和钱塘郭仲选题写。亭内，悬有杼山简介木牌。亭西，竖一块内容为茶、陆羽并《茶经》概述的“茶碑”，系著名历史地理学家陈桥驿撰写。旁边，为《杼山记补碑记》。在宝积山北麓紧邻公路处，还立有陈桥驿题字的“杼山”石碑，背刻杼山历史沿革。
据《湖州乌程县杼山妙喜寺碑铭》载：“西北于丛桂之间创‘桂棚’，左右数百步有芳林茂树，悉产丹、青、紫三桂，而华叶异各树……”假如，唐代“三癸亭”故址确实在这儿，无疑是流韵千古雅事。那三色桂花，仿佛暗合陆羽、颜真卿和皎然三友。猜想“三癸亭”命名时，除了农历“三癸同干”，有谐音“三桂”启发的灵感么。陆羽当年折青桂送呈颜真卿，“青桂”是否又寓意着“清贵”。是否还藉此颂扬这位刚正廉明的“清风太守”呢。
大历年间，颜真卿出任湖州刺史，杼山也随之风雅起来。继撰有《诗式》、《诗议》和《诗评》的释皎然后，茶家陆羽在舆志地理、文史掌故方面的修为也受到颜氏肯定。颜真卿与皎然、陆羽等人的品茗联句活动，使“柏梁体”诗风得以发扬。颜公平生宏愿、文字音韵学巨著《韵海镜源》虽几经波折，也最终在陆羽等“江东名士”的协助下编纂而成。其后，还刊《石柱记》（即《吴兴地记》）于杼山。从此，汉名“稽留”、晋称“东张”、“其山胜绝，游者忘归”的杼山“诗、禅、茶合一，儒、释、道合流。”访古探幽的历代文人墨客络绎不绝，白居易、苏轼、叶梦得、张羽、黄玠、凌濛初、王穉登、吴绮、汪曰桢等众多名士与杼山结下清缘。
清初，杼山茶亦闻名吴越。其时，客居扬州的湖州人姚世钰（字玉裁，号薏田）曾赠杼山野茶予“扬州八怪”之一的汪士慎，嗜茶如命、自诩“茶仙”的汪氏大喜，作诗《薏田惠杼山野茶》答谢：“水晶宫里来江城，惠我杼山春茗新。云此种植非园叟，雀衔种子生荒榛……”甚至，还发出“莫笑老来嗜更频，他生愿作杼山民”感言。

妙西境内，由于种种原因，分别有两处“三癸亭”、“皎然塔”和“陆羽墓”（另一在妙峰山）。二十年来，有关杼山地望的论证，仿佛“众里寻他千百度”，至今依然扑朔迷离。追寻那一脉渐行渐远的茗香，考证皎然卓锡、陆羽寄居的故地，或许，真将成为一道难解之谜么。杼山究竟何在，陆羽埋骨何处，茶中仙，何方觅。

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栖贤寺千佛塔
栖贤寺，在妙西镇王村妙峰山下，距湖州城约十公里，始建于唐代，清末民初时，是吴兴郡的“四大丛林古刹”之一。因建寺前文人墨客、贤士高僧常会于此，故名“栖贤禅寺”。
栖贤寺在妙峰山的罗山南麓。抗战前，寺前寺后古木森森，庙宇拥有五个大佛殿，还有藏经楼、观音阁、禅房、客房、斋堂、厨房共计一千多间。湖城沦陷初，市民逃避到此者约三千多人，当时，日寇从栖贤村经过东边林间，没有发现庙宇，难民幸免遭灾。
殿前有古树两株，一为五百余年的“望水黄檀”，一为三百余年的“路路通枫树”。第二进为大雄宝殿。文革初被毁，夷为废墟，现已在原址上耗资千万元重建。其右侧有树龄约千年的糙树一株。第三进为三圣殿和地藏殿。第四进为卧佛殿和观音殿。殿后有“泉方丈余”的龙眼池两口，泉水终年清冽可口，源源不断。四重建筑百余间，昔有回廊连通，内廊圆形拱顶，外廊挑梁拱顶，保存了明、清建筑风格。地面青石方砖铺设，台阶条石砌成，大多佛像用樟木雕刻镂空漆金而成，飞檐挑梁采用线、纹精雕技法，无论人物故事，还是祥云、花卉无不惟妙惟肖，古朴典雅。
一九七零年，湖州二中在庙内设学农分校，当时尚存金刚殿、大雄宝殿、观音殿、观音阁、罗汉堂、斋堂、厨房等殿屋。“文革”后期绝大部分房屋被拆去建私房，所存无几。栖贤寺已在原址上重建。
铁塔位于天王寺前的放生池畔，此塔通体铁质，由预先浇铸好的塔身再一节节拼接而成，六角共十一级，总高度约六米。每层分平座、塔身、塔檐，每面塔身中间铸佛龛，置菩萨一尊，其余分四行，共排列佛像二十六尊，全塔合计佛像一千七百八十二尊，因其佛像众多，故此类塔泛称“千佛塔”。铁塔未经抛光和防锈处理，经日晒雨淋后呈现多出锈迹。

陆羽茶文化景区地处吴兴区妙西镇妙峰山南坡，妙峰山是当年陆羽研究茶道，从事各种茶事活动的场所。妙峰山地处苕溪流域，山体挺拔秀丽，山势高峻，草木茂盛，以毛竹、灌木、松林为主，面积约三平方公里，具有“半山毛竹半山松，竹林深处景色浓”之景。景区内建有陆羽墓、三癸亭、皎然塔、慕羽坊等纪念性建筑。
慕羽坊建于一九九九年，是一座全石质构造牌坊。牌坊基础为水泥浇筑结构，主体高四点五米，宽六米左右，为四柱三开间，置抱鼓，两边各置一尊石狮。四根立柱柱身呈方形，柱头为圆形雕花状，中门两根石柱上阴刻对联：“苕水长流璀璨茶经传四海，妙峰矗立辉煌圣绩耀千秋”。
　　陆羽墓墓基为两级平台，高各约一米左右，面积约二百平方米，四周苍松林立。陆羽墓建在第二级平台上，高约五米；墓堆为直径约四米的石砌圆柱形，条石石面打磨平整，石缝结构平直匀称；墓顶为圆锥形帽塔，以黄泥填埋，长满花草灌木。墓前立石碑一块，上刻“大唐太子文学陆羽之墓”，下置几案形祭台一副。墓堆后依山势砌成拱型墓圈，上嵌三十七块黑色大理石，以小楷刻《茶经》全文。墓堆与墓圈之间留有墓庭通道。

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皎然塔
山坡平台最高处建有“皎然塔”，与陆羽墓相辅而望，这是为纪念诗僧皎然而修建。塔由塔基、塔身、塔顶三部分组成，高二点五米。塔基为八边形倒扣莲花缸，高约零点七米，每个侧面用大理石砌筑；塔身为一正八棱柱，高约一米，正面书“大唐妙喜寺皎然上人之灵塔”。塔身每个侧面均与塔基侧面相对应，上镶黑色大理石石碑，分别雕有皎然的《饮茶歌诮崔石使君》、孟郊的《送陆畅归湖州因凭题故人皎然塔陆羽坟》以及一九九六年冬重修皎然塔记事；塔顶为青砖八角帽型，帽楼上下各七层青砖，逐层伸出，形成飞檐，为塔身遮风挡雨；顶端置石雕莲花坐佛一尊，形象简约而极为神似。皎然塔一九九五年按原样重建。
皎然，宋赞宁《高僧传》载俗姓谢，字清昼，南朝宋诗人谢灵运十世孙，长兴人，受戒灵隐寺，久居杼山妙喜寺。当代学者考证，皎然是中国第一个提出“茶道”一词的人，著有《杼山集》，撰有《诗论》《诗式》，共创作诗篇四百七十首，《全唐诗》专门为其编撰七卷，后人称赞他“文章隽丽，当时号为释门伟器。”曾与颜真卿、陆羽唱和，堪称一代诗僧。圆寂于妙喜寺。

在皎然塔左上方的小径旁，一块黑色的大理石石碑格外引人注目，碑文是韩国茶经研究会会长崔圭用题写的“吃茶来”三字。
　　三癸亭建于一九九三年，石木结构，占地约十六平方米。亭子呈正四边形，台基高约四十公分，基座至亭子顶端高约六米，四根圆石柱撑起四角飞檐，亭子顶部覆以绿色琉璃瓦，中间高耸呈锥体状，顶端置以串形葫芦塔尖，周围四条屋脊贯通飞檐。亭内置圆形石桌石凳一副。

附：唐 孟郊 《送陆畅归湖州，因凭题故人皎然塔、陆羽坟》
淼淼霅寺前，白蘋多清风。昔游诗会满，今游诗会空。孤吟玉凄恻，远思景蒙笼。杼山砖塔禅，竟陵广宵翁。饶彼草木声，仿佛闻馀聪。因君寄数句，遍为书其丛。追吟当时说，来者实不穷。江调难再得，京尘徒满躬。送君溪鸳鸯，彩色双飞东。东多高静乡，芳宅冬亦崇。手自撷甘旨，供养欢冲融。待我遂前心，收拾使有终。不然洛岸亭，归死为大同。

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