您认为搏击时体重是不是很重要？
体重
新浪博客
您认为搏击时体重是不是很重要？
体重
很重要，如果双方都是训练有素的运动员，在双方的速度和技术及经验皆大致相等的情况下，体重大的人打体重轻的人，就如同是大人打孩子。网上有梅威瑟打哭日本所谓百年一遇格斗天才那须川天心的视频，梅威瑟在第一回合中连续三次将其击倒，不到三分钟就KO了他，其状态就如同是奥特曼打小怪兽。
从体重与功力对比的角度来说，本人认为，如果需要量化的话，每多出十斤的体重，大致能抵消掉一至两年的桩功。对方比你重四十斤，你就得多练四五年才能找补回来。我所说的不包括一天站七八个小时的那些职业武林人士，职业武林人士应该半年桩就能抵消掉对方十斤的体重。芗老站桩站了九年后出山，年轻时的芗老体重应该在一百斤上下，芗老出山后，芗老的功力至少应该能抵消掉对方三四百斤的体重。普通的一百来斤体重的人，撞到三四百斤人的身上，被崩出去很正常。所以芗老能弹飞人，首先是有强大的实力。泽井健一做为日本柔道界的高手是有一把子力气的（日本柔道五段、剑道四段、居合道四段），他曾在芗老送他出家门时，为了试探芗老的功力，假装无意的用力推了芗老一下，说“先生请回吧”，他原想把芗老推回到屋里去，结果他吃惊的感觉到，竟然如同推到了一个巨大的木桶，泽井健一之所以感觉是木桶，是因为日本人有用木桶洗澡的习惯，泽井健一的感觉是很到位的，木桶的状态的确是又松又沉又整，芗老若没有超过一百来斤体重的桩劲儿，是不可能成为大木桶的。芗老在他的“四如”中，也提到要“身如灌铅，体整如铸”，芗老的“体整如铸”是真的如铸，其他人的如铸都是假的，或者根本就没有能达到“体整如铸”的水平，衡量的标准是要看其力是不是能够达到身体的末梢，面对一个铸造的铜人或铁人，即使想要掰动其手指，也是不可能的，任何一个末梢都会与身体是整体的，芗老的劲力就是如此，芗老不仅手臂的末梢与身体是整的，就连芗老所拿的文明棍都与身体是整的，文明棍与身体都能铸造在一起，泽井健一曾经与芗老比剑，他用剑来劈芗老，芗老用文明棍一崩，泽井健一就连人带剑的飞到了墙角，芗老的文明棍与身体的关系但凡有一丁点的不整，都不会把泽井健一崩飞，另外，芗老若没有能够超过一百来斤体重的劲力，也不可能仅靠巧劲儿就把泽井健一崩飞。芗老的劲力是站桩站出来的，而不是练肌肉练出来的，练肌肉练出来的力芗老叫“注血之力”，是被芗老坚决反对的。
中国武术有“一力降十会”之说，老辈儿人也有“身大力不亏”之说，在擂台上，西方的轻量级拳手是无法挑战重量级拳手的，西方人是无法解决小级别的选手如何能打赢大级别的这个难题。西方人解决不了但中国人可以解决，中国的传统武术通过站桩可以增加人的功力，小级别人也可以产生大级别人的拳术力量，当然这也是有前提的，就是小级别的人要付出的辛苦也必须要远远的大于大级别的人。以中国人普遍的体重来看，对比西洋人我们是没有什么优势的，所以要想战胜他们，最好的办法就是通过站桩来增加自己的拳术力量。当然也有另外的办法，就是像李小龙先生那样的超负荷训练，但那种训练方法应该于健身与养生没有多大的益处。
意拳（大成拳）的站桩训练首重精神，在精神意念与意感的作用下，身体会发生质的变化，不仅如此，身外的状态也会发生变化，如身外会产生具有阻力感的松紧力波，这种松紧力波可以强大自身的力量，当我们在技击中可以在意念上借用到松紧力波的力量时，我们就不全是在用自己的力量来打人了，而是借上了外力。过去人们常说，十斤鱼有百斤力，是指鱼一但进入到了水里，借上了水的力量后就不再是十斤鱼的力量，人若是能真的借上了身外的松紧力波，也将不再是自身重量的那点儿力量了，如果再能达到芗老的境界，那就更是了不得了，芗老说的是“假宇宙之力波，有神助之勇” 。由于人们没有能够练到芗老的境界，自然是不能理解芗老所说的“神助”是不是真的神助，因为大家都是唯物主义者，所以对于看不见的事物是不相信的，动画《秦时明月》中有句话很有意味：“春蚕不念秋丝，夏蝉不知冬雪”，或许我们就是那“春蚕”与“夏蝉”。
其它的至于站桩如何增加功力，如何产生超强的拳术力量，在前面已多有论述，就不在此赘述了。
本刊记者
如果技击时遇到比自己出拳速度快的对手，怎么办？
张树新先生
有些门派的武功是以速度见长的，即出拳的速度很快，遇到这些快手，我们意拳（大成拳）人反而不能退缩，要迎拳而上。一些属于“刀”法技术类型的拳种，从上往下打的技术很多，但这种从上往下打的技术，捂小个子容易，捂高个子难，故遇到他们，我们须把身子拔起来攻击他们，可以用意拳（大成拳）的“猫洗脸”技术。对于“枪”法类的选手，我们也依旧要把身体给拔起来，要有从上往下俯冲对方的气势。即使自己的个子矮，也依旧要把身体给拔起来，要抢占空间的至高点，但抢占了空间的至高点后，对于个子矮的人来说，也不一定非要从上面来攻击对方，意拳（大成拳）的“神龟出水”就是与“猫洗脸”相反的技击思路，即是可以从下面来攻击对方的，拳论“上打咽喉下打阴，左右两肋并中心”，会“神龟出水”试力的人，是可以践行“下打阴”及“左右两肋并中心”的。
另外，遇到快手，要有换拳的心里准备，我说的换拳，不仅仅是要拿胸腹来换拳，而是要有拿头来换拳的勇气，是要让对方的拳打在自己的脸上，但自己不能被打失重，也最好不要让对方打到眼睛上，但即使对方打到了自己的眼睛，也要坚决的换拳。其实大家可以在技击中试试，若我们主动的拿头来让对方打，对方反而不好打了。技击时要坚定信心，要相信自己的技术，要有同归于尽的决心。在这一方面，徐某某做的还可以，丁浩与徐某某之战，就是速度与经验及力量的对决，丁浩打了徐某某的嘴好几拳（因为比赛规则不允许打眼睛），但徐某某还是把丁浩给控制住了。开始的时候，徐某某怕被打脸，反而脸上挨了好几拳，再打时他不再怯懦，有了用头来迎对方的决心，丁浩的手打在徐某某的额头上，应该是自己的手疼了，反而犹豫了，这就给了徐某某反击的机会。这种头被攻击后依旧不停手的攻击对方的状态，在西洋拳击中是常态，看看泰森，看看霍利菲尔德，随便看看任何一个拳王，都有这种换拳的技术和状态，这是再正常不过的事情，但这在现今的传武中，却成了技击的天花板，由于练传统武术的人缺少实战训练，所以一但脸上被对方打中就慌了神，有时仅仅只是脸上挨了几个巴掌就没有了斗志，所以，练传统武术的人要过脸上挨揍的这一关。
由于民间的比武在许多的时候是徒手的，徒手被对方打中眼睛与带拳套被对方打中眼睛的后果是不一样的，虽然我们有保护眼睛的意识，但如果对方是快手，又盯着自己的眼睛打，在避无可避的情况下，那解决的办法也不是退缩，依旧要迎拳或迎掌而上，依旧要用头来换拳，当然，用头来换拳也是有技巧的，首先要有直来横取的意识，要有蛇形、龙形及鼍形等身法，要用自己头部最硬的地方来换拳，要尽可能的避开自己的鼻子、太阳穴和眼睛，我们可以像野牛学习，野牛就是总会用自己的犄角来对着狮虎豹，自己额头和额头的两端，是最好的迎敌位置。意拳（大成拳）有一种技术叫盲打，也叫打盲拳，就是闭着眼睛攻击对方，因为我们有推手的技术，所以闭着眼也一样能控制对方。大家可以有时间练一练打盲拳，这样遇到快手，为了换拳又不让对方打瞎自己，可以通过瞬间的打盲拳来与对方换拳。
总之，技击时若遇到快手，在即使自己有间架也控制不住对方的情况下，要有脸上挨揍的心理准备，对方的手再快也要迎拳而上，“你打你的，我打我的”（形意拳论）。迎拳而上，不怕牺牲，反而会绝处逢生。
本刊记者
能谈一下你所整理的龙虎等十五大类的拳术劲力吗？
张树新先生
意拳（大成拳）断手包含了控人、打人、发人三种不同的技术内容，它们的技术要求既有相同点又有不同点。我在前面曾反复的说过，技击的关键在于控制，我们是控制下的打击，故意拳（大成拳）首先要掌握控人的技术，由于控人与打人的技术在前面已多次谈到，这次仅就发人的技术问题谈一下自己的看法。
从某点上讲，发人比打人的技术要更复杂一些，打人只须打中对方的鼻眼等要害部位就可以了，发人则必须要考虑对方的重心与平衡等诸多方面的因素，发人可分为“冷劲发”、“实力发”与“巧劲发”三种方式。“冷劲发”就是乘其不备的突然发力，打对方个措手不及。“实力发”是依靠自己强大的实力，捂住对方的重心，在对方无计可施的情况下，靠功力将对方发出去，但这种发力一般结果都不会太漂亮，对方可能会一屁股坐在地上，但不会蹦起来，更不会飞起来。另一种是“巧劲发”，“巧劲发”做好了对方会飞起来。欲要“巧劲发”就须先要能叫紧对方，叫紧对方后，对方就不得不配合你，不得不把自己的身体送给你任由你来处置，故如何叫紧对方就非常的关键了，一般情况下叫紧对方有如下几种情况：
一、无意中叫紧了对方。即对方在接触到你身体后，被你身体中无意中的状态使他的力点突然落空，对方瞬间被惊紧，而他这个惊紧的点儿正好碰到了你的力点上，对方就会瞬间被打起来。这种状态最好，它属于自然本能的状态，这是所有练拳人都希望能具有的状态。
二、是用精神叫紧对方。通过精神笼罩，使对方因突然的惊惧而被叫紧，这样我们就可以在对方僵紧的瞬间把对方发出去。
三、通过突然的发声和突然狰狞的表情，使对方因心里没有准备而被吓一跳，这属于因惊吓而被叫紧，这样我们就可以在惊吓对方的瞬间把对方发出去。
四、通过落空对方的力点而把对方叫紧。即当对方的力打到我们身上的瞬间，通过运用我们多年训练所建立起来的杠杠、平衡与劲力阴阳转换的技术，使对方的劲力突然的落空，从而使对方因劲力被落空而形成下意识的紧，这属于因技术控制而被叫紧，在对方紧的这个力点上发力，自可把对方给发出去。
五、通过控制对方间架而把对方叫紧。首先须主动攻击对方的要害部位，逼着对方在避无可避的情况下，不得不出手截击我们的劲力，在与对方身体接触的瞬间，通过打其重心，直指对方的根部，把对方逼整，这属于因间架控制而被叫紧，在对方的重心已被控制的情况下把对方发出去。
六、通过直接戳敌叫紧对方。即先用手指端点击对方的身体，当对方被惊紧的瞬间，用掌沿或掌跟吐劲儿发力，将对方发出去。
上述的这几种方法，只是一般情况下的叫紧之法，但无论是哪一种方法，都得与对方发生关系，是人与人之间的学问，而不是人与物之间的学问，这对于那些整天对着沙袋或硬物打的人来说，是无法理解发力是在把对方叫紧的瞬间而将对方发出去的原理的。
因上述叫紧对方的方法不同，故发力的方式也就要有所不同。芗老在“大成拳论”中，曾总结了十五种力，如蓄力、弹力、惊力、开合力以及重速、定中、缠绵、撑抱、惰性、三角、螺旋、杠杆、轮轴、滑车、斜面等多种力量。另外，芗老又有“六力”之说，即“惯性力、螺旋力、杠杠力、离心力、弹簧力、爆炸力”。芗老的这些发力，各有各的用途，如：第一种情况下的发力，须是弹力、惊力、开合力、撑抱、三角、杠杆、斜面等发力，最主要的是自然力的发力。第二种情况下的发力，须是蓄力、弹力、惊力、开合力以及重速、定中、缠绵、撑抱、惰性、三角、螺旋、杠杆、轮轴、滑车、斜面等各种劲力，尤其是爆炸力。第三种、第四种、第五种及第六种情况下的发力，也须是针对具体情况的各种劲力的发力结果。
为了便于学习和研究，本人将芗老的这些劲力进行整理归类，归纳出劲力的十五大类，出于对拳学巨擘郭云深先生的敬仰，也出于对形意拳的情感，故借用形意拳中各种动物的名称与之相对应（所用之名称与形意拳相同，但劲力的内容却有所区别），具体有：
本人将芗老的拳术发力归于龙虎等各种形态，并不是为了别树一帜，而是因为这种归类更适合于自己的思维方式，也更便于分类传播，这是对芗老学说的一种梳理与总结。因为现在有些人在进行意拳（大成拳）发力的研究与训练时，各行其是，似乎各有各的道理，其实仅仅只是训练了意拳（大成拳）的一两种发力形式，而把大部分的内容都给遗漏了，比如真正的“消息全凭后足蹬”的内容，已经很少有人知道了，再如矛盾的争发力，也被传播的变了样，等等的这些内容也叫拳术密钥，皆须更深入且系统的分类研究与训练才能不至于失传。仅以意拳（大成拳）不直的直拳（在我这儿也叫炮拳）为例，许多人的打法就是一种劲力，但在我这儿则是龙虎等十五种劲力。具体来说，每一种拳劲儿的力源与发力方式及使用方式皆有所不同，即一种劲力解决一种问题，这样我们就可以在技击时，从容不迫的应对不同的拳种与不同的对手。如在一般情况下，我所整理的虎形劲儿对太极拳有针对性；鳌形、鼍形劲儿对形意拳、八卦掌、八极拳、通背拳等有针对性；龙形、鳌形劲儿对拳击有针对性等等。如果没有这么多的劲力变化，就会出现，一种劲力虽然对付这个拳种很轻松，但若遇到另一个拳种的对手时就会有力不从心的感觉，因为各个门派的拳劲儿都是不一样的，形意拳有形意拳的拳劲儿，通背拳有通背拳的拳劲儿，咏春拳有咏春拳的拳劲儿，拳击有拳击的拳劲儿，近身缠斗时，太极拳有太极拳的拳劲儿，摔跤有摔跤的跤劲儿，它们的劲力都不相同，每一种劲力皆既有长处亦有短处。其实，过去的一些老武术家一直都在探索着劲力互补性的融合，如形意八卦掌，就是把形意拳的拳劲儿与八卦掌的拳劲儿相融合，形成既凶猛又变化的劲力，通背太极拳，则是把通背拳的拳劲儿与太极拳的拳劲儿相融合，形成既可远攻又可近战的劲力，更有孙禄堂先生的三拳合一，将太极拳、形意拳、八卦掌的拳术劲力融为一体。
芗老在总结“六力八法”的拳术劲力时曾言，惯性力、螺旋力、杠杠力、离心力、弹簧力都是引动力。本人通过体认，感受到芗老的惯性力多有形意拳拳劲儿的味道，螺旋力、离心力多有八卦掌拳劲儿的味道，杠杠力、弹簧力多有太极拳拳劲儿的味道，这些都是传统且基础的拳术劲力，芗老称之为引动力，芗老的海纳百川不仅仅是融汇了形意拳、太极拳、八卦掌，更有解铁夫老先生等其他名家的拳术之长，最终芗老形成了自己的独特劲力——爆炸力，到了爆炸力阶段就可以一力破百家了。由此也说明了一个问题，即任何一个传统拳种的拳术劲力都不是完美的，都是局部与片面的，都是需要整合与提升的，只有芗老最终所提炼出来的浑圆爆炸力是最完整的，是形不破体力不出尖儿的，是最整体的，也是最完美的。但由于本人的悟性不高，直接掌握浑圆爆炸力有困难，故还须经过引动力的训练，即还要通过先掌握惯性力、螺旋力、杠杠力、离心力、弹簧力等拳术劲力，最终才能理解芗老的爆炸力，如果意拳（大成拳）中人有绝顶的天才，自可不必那么费劲儿，可直接去掌握芗老的爆炸力，但这种人万千中难见其一。
为了帮助初学者尽快掌握基础的拳术劲力，本人对意拳（大成拳）的拳术劲力进行了整理，我的龙形、虎形等众多形态，借鉴了前辈人的思路，包含了十五种的拳术劲力。本人认为，人体潜能的开发应该是立体的，对于发力训练而言，既要有“后足蹬”的力量，也要有前足踩提的力量；既要有阳面力，也要有阴面力；既要有腹部的劲力（也可谓之丹田力），也要有腰脊的劲力；既要有根节力，也要有梢节力；既要有摇旋之力，也要有拧裹兜卷钻翻之力；既要有身内的矛盾之争力，也要有身外空间的松紧力波之力。上述这些人体的错综复杂之劲力，正是龙形、虎形等十几大类拳术劲力的训练内容，当然，这些劲力还都是属于拳术的基础劲力，即前十四种是基础劲力，是为第十五种的浑圆爆炸力而服务的，故最终当以浑圆爆炸力为最本质。
总之，芗老所创立的意拳（大成拳）是一个完整开发人体潜能的系统工程，其境界之高可谓“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”——西汉《史记.孔子世家》。芗老之学，即使我们穷尽毕生的精力去研究他，也仅仅是牖中窥日。
本刊记者
意拳（大成拳）为什么要肩撑肘横？
张树新先生
肩撑肘横，从字面上理解是肩要有撑劲，肘要有横劲，但其内在的原理却不仅仅是字面上的那点儿意思。从空间的角度来说，意拳（大成拳）是强调打空间和打间架的拳种，意拳（大成拳）在平时的训练中，也强调要最大限度的占据空间，就间架的角度来说，唯有肩撑肘横的间架可以满足这个要求，肩撑肘横的空间远远要大于沉肩坠肘的空间。从健身的角度来说，将肘部的空间打开后，便产生了开怀的效果，人们所常说的“开怀大笑”没有一个的动作是垂肘的，开怀后肺部的空间便不在受到肘部的压迫，可以最大限度的把肺部的空间打开，呼吸会更加的通畅，氧含量会增加。另外，大家可以观察一下草原牧民骑马时的状态，当马奔跑起来以后，看看牧民的肘是垂着的还是打开的，只有当人的肘打开以后，才能有迎风八面的状态，马跑的越快越是要如此，技击时的原理也是如此，把肘打开后便可以有了临风欲雨的状态，这是一种主动出击的状态，而不是被动挨打的状态。意拳（大成拳）是“放火”的不是“救火”的，对于一种进攻意识极强的拳种来说，开肘是最优的选项，它可以使技击具有最大的立体空间。另外，仅仅从气势上来看，垂肘与开肘也无法相比，肘部空间打开后会有泰山压顶之势，技击时加上意拳（大成拳）的践步之法，会有气吞山河的气势。想想关羽骑赤兔马冲过来的状态，马快刀急的关羽，不可能是垂肘挥刀。有人会说，拳脚的攻击之法应不同于兵器之法，这种观点似乎有一定的道理，但芗老却有另外的观点，即“拳成兵器就”，在芗老看来拳脚与兵器没有什么多大的区别，形意拳原本就是“脱枪为拳”，即放下枪就是拳，所以看到形意拳的拳法，往往能想到枪法，意拳（大成拳）脱胎于形意拳，在意拳（大成拳）的身上，也存有着形意拳的基因。故看到意拳（大成拳）的拳法，也往往能与兵器的用法相关联，但意拳（大成拳）并不局限于枪法，更有刀法的运用，而且意拳（大成拳）的刀法甚至强过于枪法。使刀的人尤其是使大刀的人，肘部的空间一定要打开。我曾经在前面谈到过拳术中的“刀”法与“枪”法，我个人也认为拳脚的攻击之法与兵器的攻击之法没有多大的区别，所以我是认同要打开肘部空间的，而且经过我多年的实践检验，打开肘部空间后，技击中的优势会非常的明显，尤其是遇到夹肘的拳击及夹肘类的各种传统武术，通过意拳（大成拳）的打间架技术，轻松的就可以把各种夹肘的拳给控制住，那些越想自保的人其实越难以自保，意拳（大成拳）的理论就是这样的辩证。还有一些练传统武术的人，技击时只想占便宜不想吃亏，殊不知世间哪有这样的好事儿都让他遇到，当遇到高手时，往往只有让对方打中了自己时自己才有可能打中对方，意拳（大成拳）有“以轻换重”的理论，“以轻换重”不是两败俱伤，而是要拿微小的代价来换取最大的成功，通过诱使对方攻击我们的局部从而换取我们对态势的把控，这种交换是非常值得的。其实，技击时越怕挨打越会挨打，本人技击时就是大开门的间架，肋部完全的打开，打开肋部的空间后对对方是一个很大的诱惑，的确有人会有要偷袭我两肋的想法，但却没有一次成功的，而且往往就是因为对方有了欲攻击我肋部的这个念想，反而头部遭到了我的攻击，这是因为对方的这个意念，早就被我所捕捉到，对方稍有意识上的执着，我就已践到了与对方“接吻”的距离（拳论“打人如接吻”），对方往往是没有想到我的身法，近到咫尺后我已经不可能再给对方攻击我肋部的机会，这时对方即使不出尖儿也都已经失重，他自保都不可能，怎么还能打出有力度的拳来，这就是意拳（大成拳）打间架的结果。所以意拳（大成拳）技击时是可以把肘打开的，但这种方式不适用于别的门派，因为别的门派没有打间架技术，对于不会打间架的人来说，将肘部的空间打开，无异于引狼入室，对于这部分人来说，技击时的确是不要把肘打开的为好。任何一个拳种的间架与攻击方式都是配套的，是不可以随便移植的，即使开肘的气势大，别的门派也学不来，除非他们也有打间架的技术。开肘，践步，打间架，沾衣发力（也叫沾点儿发力）这四件事儿是一体的，缺一不可，没有践步就近不了身打不了间架，许多练传统武术的人不重视步法的训练，其实步法比拳法更重要，即步不到就会拳不到，到了也是局部的，我们真要感恩芗老“摩擦步”的践步训练。另外，打不了间架就控制不了对方，对方的拳就有可能打在我们的肋上，没有沾衣发力，控制住了对方也没有用，沾衣发力可以在控制住对方的瞬间就将对方击穿，不会给对方以任何喘息的机会。
总之，意拳（大成拳）的肩撑肘横与打间架技术是一体的，没有打间架技术就没有必要肩撑肘横，有肩撑肘横就必须要有打间架技术。
从技击的立体性来看，肩撑肘横的技术优势是远胜于沉肩坠肘的。如在间架控制时，对方若一但从下面架起来了我们的肘，我们还能不能把气给沉下来，对于一个从来就没有抬过肘的人来说，应该是没有办法气定神闲的把气给沉下来的。再比如，对方若是大高个儿，从上往下的打过来一个摆拳，对于垂肘的小个子人来说，又如何有办法来抬手抵挡，或在抵挡的同时来进行防守反击，这其实就是这么多的练传统武术的人，在擂台上打不过拳击类选手的其中一个原因，即抬不起间架来，从意拳（大成拳）的角度来说，不把肘抬起来做到肩撑肘横就等于是没有技击的间架。当我们能够把肘横起来后，我们在技击时既可以吊肘从上往下攻击对方，也可以从下面挑起对方的肘使其失重。所以具有肩撑肘横能力的人，既可以立体的从上下攻击对方，也可以立体对上下的攻击进行防守及防守反击。
意拳（大成拳）肩撑肘横的训练方法比普通拳沉肩坠肘的训练方法要困难的多。大家可以试试站一下意拳（大成拳）的撑抱桩，看看是垂肘容易站还是横肘容易站，应该是垂肘更容易站，沉肩坠肘时，气很容易沉下来，但是一横肘，气就容易浮起来，横隔膜就容易发紧，故在横肘时人很难松下来。所以，意拳（大成拳）桩也不是谁都能站的了的。对于那些一抬肘就气浮的人来说，可以循序渐进的练习，先从垂肘练起，随着训练的深入和自身水平的提高，逐渐的将肘一点一点的抬起来，但是以横膈膜不发紧为准，如果横膈膜发紧了，还是要把肘再降下来，这事儿不能着急，有的人须经过一年半载后才能把肘给抬起来，所以能抬起肘来的人是高功夫的人，肘抬起来了气还照样的沉着，无论抬多高气都照样的沉着，这是功夫。所以，意拳（大成拳）的横肘桩比垂肘桩要难练多了，不下功夫是练不出来的。具体以意拳（大成拳）撑抱桩的间架为例，双手环抱于身前，可以想象怀中抱一大球，这时身体的间架被怀中之球所塑造，手臂会自然的抬起来，只有意念是怀中抱一个小球的人才会是沉肩坠肘，从意拳（大成拳）的角度来说，抱小球是错的，是没有足够的空间的，就像国土面积一样，空间小就没有了回旋的余地，意拳（大成拳）在抱大球时，两手之间的距离却并不是很大，本人的恩师义母王玉芳先生曾反复的说要“膛大而口小”，两手间的距离大约等于一个头部的大小即可，这也是技击的需要，两手间的距离过大，对方的拳会钻进来，两手间的距离过小，对方又会从外面将我们捂死，为此，“膛大而口小”就解决了这方面的问题。为了能把肘给抬起来，还要有腋下夹球的意念，是夹一个可以把肘给托起来的大球。所以，肩撑肘横不全是要靠身内的力量，更多的是要靠身外的力量，这样才能使力不执着。
另外，从劲力的形成原理来说，本人的恩师义母王玉芳先生曾反复的指出：“前后力是不能由前后的训练而求得的，由前后训练而求得的前后力，是出尖儿的，同理，左右力及上下力也是不能由左右及上下的训练而求得的，这种直接求得的力皆是出尖儿之力”。具体来说，前后力应该是在上下与左右力中来求，同理，上下力应该是在左右与前后力中来求，左右力应该是在上下与前后力中来求。由此我们就可以理解肩撑肘横的重要性了，它是产生前后力与上下力的前提条件，换言之，若没有了肩撑肘横，就不可能有意拳（大成拳）真实的前后力与上下力。所以，肩撑肘横是产生意拳（大成拳）六面力的必要因素，没有了它，意拳（大成拳）的浑圆力也将无从谈起。
其实，肩撑肘横与其它门派的沉肩坠肘也并不矛盾，其它门派是在垂肘的间架下“沉肩坠肘”，而意拳（大成拳）是在横肘的间架下“沉肩坠肘”，横肘的难度在于要把肩之部位的筋给最大限度的抻开，肩部的筋抻不开，肘也就抬不起来，在肩部的筋没有被抻开的情况下若强行的抬起肘来，则气自然的会浮起来，所以肩撑肘横还涉及到抻筋的学问。另外，肩撑肘横也涉及到开骨缝的学问，如果不能够做到“脱”肩，即肩部的骨缝若打不开，肩撑肘横即使做到了，也是假的。
意拳（大成拳）的训练，既要“脱”肩，又要沉肩、松肩与撑肩，更要“合”肩。具体的讲，沉肩不等于松肩，许多人虽然沉肩了，气也沉下来了，但却不代表就是松肩了，松肩更涉及到灵动的学问。另外，撑肩或是叫肩撑，只是个表面的意思，或者说只是个初级的内容，是对于那些从来就没有考虑过肩应该如何处在何种状态的人来说的，肩撑只是个基础的训练内容，就如同外家拳初入门时要抻筋压腿一样，当肩部的筋抻开以后，也就是实现了肩撑的状态后，其后的训练内容应该是如何的训练“合”肩，是“肩与胯合”的“合”字，是撑开了然后而合的“合”，这个问题说起来比较复杂，但若不按照“六合”的方式来训练，练出来的将不会是整劲儿。所以，肩撑肘横是第一部的训练要求，其后则应是肩合肘合的学问（即手与足合，肘与膝合，肩与胯合……之六合）。
总之，肩撑肘横是意拳（大成拳）的特色，也是意拳（大成拳）入门的一种基础的训练方法。
从体重与功力对比的角度来说，本人认为，如果需要量化的话，每多出十斤的体重，大致能抵消掉一至两年的桩功。对方比你重四十斤，你就得多练四五年才能找补回来。我所说的不包括一天站七八个小时的那些职业武林人士，职业武林人士应该半年桩就能抵消掉对方十斤的体重。芗老站桩站了九年后出山，年轻时的芗老体重应该在一百斤上下，芗老出山后，芗老的功力至少应该能抵消掉对方三四百斤的体重。普通的一百来斤体重的人，撞到三四百斤人的身上，被崩出去很正常。所以芗老能弹飞人，首先是有强大的实力。泽井健一做为日本柔道界的高手是有一把子力气的（日本柔道五段、剑道四段、居合道四段），他曾在芗老送他出家门时，为了试探芗老的功力，假装无意的用力推了芗老一下，说“先生请回吧”，他原想把芗老推回到屋里去，结果他吃惊的感觉到，竟然如同推到了一个巨大的木桶，泽井健一之所以感觉是木桶，是因为日本人有用木桶洗澡的习惯，泽井健一的感觉是很到位的，木桶的状态的确是又松又沉又整，芗老若没有超过一百来斤体重的桩劲儿，是不可能成为大木桶的。芗老在他的“四如”中，也提到要“身如灌铅，体整如铸”，芗老的“体整如铸”是真的如铸，其他人的如铸都是假的，或者根本就没有能达到“体整如铸”的水平，衡量的标准是要看其力是不是能够达到身体的末梢，面对一个铸造的铜人或铁人，即使想要掰动其手指，也是不可能的，任何一个末梢都会与身体是整体的，芗老的劲力就是如此，芗老不仅手臂的末梢与身体是整的，就连芗老所拿的文明棍都与身体是整的，文明棍与身体都能铸造在一起，泽井健一曾经与芗老比剑，他用剑来劈芗老，芗老用文明棍一崩，泽井健一就连人带剑的飞到了墙角，芗老的文明棍与身体的关系但凡有一丁点的不整，都不会把泽井健一崩飞，另外，芗老若没有能够超过一百来斤体重的劲力，也不可能仅靠巧劲儿就把泽井健一崩飞。芗老的劲力是站桩站出来的，而不是练肌肉练出来的，练肌肉练出来的力芗老叫“注血之力”，是被芗老坚决反对的。
中国武术有“一力降十会”之说，老辈儿人也有“身大力不亏”之说，在擂台上，西方的轻量级拳手是无法挑战重量级拳手的，西方人是无法解决小级别的选手如何能打赢大级别的这个难题。西方人解决不了但中国人可以解决，中国的传统武术通过站桩可以增加人的功力，小级别人也可以产生大级别人的拳术力量，当然这也是有前提的，就是小级别的人要付出的辛苦也必须要远远的大于大级别的人。以中国人普遍的体重来看，对比西洋人我们是没有什么优势的，所以要想战胜他们，最好的办法就是通过站桩来增加自己的拳术力量。当然也有另外的办法，就是像李小龙先生那样的超负荷训练，但那种训练方法应该于健身与养生没有多大的益处。
意拳（大成拳）的站桩训练首重精神，在精神意念与意感的作用下，身体会发生质的变化，不仅如此，身外的状态也会发生变化，如身外会产生具有阻力感的松紧力波，这种松紧力波可以强大自身的力量，当我们在技击中可以在意念上借用到松紧力波的力量时，我们就不全是在用自己的力量来打人了，而是借上了外力。过去人们常说，十斤鱼有百斤力，是指鱼一但进入到了水里，借上了水的力量后就不再是十斤鱼的力量，人若是能真的借上了身外的松紧力波，也将不再是自身重量的那点儿力量了，如果再能达到芗老的境界，那就更是了不得了，芗老说的是“假宇宙之力波，有神助之勇” 。由于人们没有能够练到芗老的境界，自然是不能理解芗老所说的“神助”是不是真的神助，因为大家都是唯物主义者，所以对于看不见的事物是不相信的，动画《秦时明月》中有句话很有意味：“春蚕不念秋丝，夏蝉不知冬雪”，或许我们就是那“春蚕”与“夏蝉”。
其它的至于站桩如何增加功力，如何产生超强的拳术力量，在前面已多有论述，就不在此赘述了。
如果技击时遇到比自己出拳速度快的对手，怎么办？
有些门派的武功是以速度见长的，即出拳的速度很快，遇到这些快手，我们意拳（大成拳）人反而不能退缩，要迎拳而上。一些属于“刀”法技术类型的拳种，从上往下打的技术很多，但这种从上往下打的技术，捂小个子容易，捂高个子难，故遇到他们，我们须把身子拔起来攻击他们，可以用意拳（大成拳）的“猫洗脸”技术。对于“枪”法类的选手，我们也依旧要把身体给拔起来，要有从上往下俯冲对方的气势。即使自己的个子矮，也依旧要把身体给拔起来，要抢占空间的至高点，但抢占了空间的至高点后，对于个子矮的人来说，也不一定非要从上面来攻击对方，意拳（大成拳）的“神龟出水”就是与“猫洗脸”相反的技击思路，即是可以从下面来攻击对方的，拳论“上打咽喉下打阴，左右两肋并中心”，会“神龟出水”试力的人，是可以践行“下打阴”及“左右两肋并中心”的。
另外，遇到快手，要有换拳的心里准备，我说的换拳，不仅仅是要拿胸腹来换拳，而是要有拿头来换拳的勇气，是要让对方的拳打在自己的脸上，但自己不能被打失重，也最好不要让对方打到眼睛上，但即使对方打到了自己的眼睛，也要坚决的换拳。其实大家可以在技击中试试，若我们主动的拿头来让对方打，对方反而不好打了。技击时要坚定信心，要相信自己的技术，要有同归于尽的决心。在这一方面，徐某某做的还可以，丁浩与徐某某之战，就是速度与经验及力量的对决，丁浩打了徐某某的嘴好几拳（因为比赛规则不允许打眼睛），但徐某某还是把丁浩给控制住了。开始的时候，徐某某怕被打脸，反而脸上挨了好几拳，再打时他不再怯懦，有了用头来迎对方的决心，丁浩的手打在徐某某的额头上，应该是自己的手疼了，反而犹豫了，这就给了徐某某反击的机会。这种头被攻击后依旧不停手的攻击对方的状态，在西洋拳击中是常态，看看泰森，看看霍利菲尔德，随便看看任何一个拳王，都有这种换拳的技术和状态，这是再正常不过的事情，但这在现今的传武中，却成了技击的天花板，由于练传统武术的人缺少实战训练，所以一但脸上被对方打中就慌了神，有时仅仅只是脸上挨了几个巴掌就没有了斗志，所以，练传统武术的人要过脸上挨揍的这一关。
由于民间的比武在许多的时候是徒手的，徒手被对方打中眼睛与带拳套被对方打中眼睛的后果是不一样的，虽然我们有保护眼睛的意识，但如果对方是快手，又盯着自己的眼睛打，在避无可避的情况下，那解决的办法也不是退缩，依旧要迎拳或迎掌而上，依旧要用头来换拳，当然，用头来换拳也是有技巧的，首先要有直来横取的意识，要有蛇形、龙形及鼍形等身法，要用自己头部最硬的地方来换拳，要尽可能的避开自己的鼻子、太阳穴和眼睛，我们可以像野牛学习，野牛就是总会用自己的犄角来对着狮虎豹，自己额头和额头的两端，是最好的迎敌位置。意拳（大成拳）有一种技术叫盲打，也叫打盲拳，就是闭着眼睛攻击对方，因为我们有推手的技术，所以闭着眼也一样能控制对方。大家可以有时间练一练打盲拳，这样遇到快手，为了换拳又不让对方打瞎自己，可以通过瞬间的打盲拳来与对方换拳。
总之，技击时若遇到快手，在即使自己有间架也控制不住对方的情况下，要有脸上挨揍的心理准备，对方的手再快也要迎拳而上，“你打你的，我打我的”（形意拳论）。迎拳而上，不怕牺牲，反而会绝处逢生。
能谈一下你所整理的龙虎等十五大类的拳术劲力吗？
意拳（大成拳）断手包含了控人、打人、发人三种不同的技术内容，它们的技术要求既有相同点又有不同点。我在前面曾反复的说过，技击的关键在于控制，我们是控制下的打击，故意拳（大成拳）首先要掌握控人的技术，由于控人与打人的技术在前面已多次谈到，这次仅就发人的技术问题谈一下自己的看法。
从某点上讲，发人比打人的技术要更复杂一些，打人只须打中对方的鼻眼等要害部位就可以了，发人则必须要考虑对方的重心与平衡等诸多方面的因素，发人可分为“冷劲发”、“实力发”与“巧劲发”三种方式。“冷劲发”就是乘其不备的突然发力，打对方个措手不及。“实力发”是依靠自己强大的实力，捂住对方的重心，在对方无计可施的情况下，靠功力将对方发出去，但这种发力一般结果都不会太漂亮，对方可能会一屁股坐在地上，但不会蹦起来，更不会飞起来。另一种是“巧劲发”，“巧劲发”做好了对方会飞起来。欲要“巧劲发”就须先要能叫紧对方，叫紧对方后，对方就不得不配合你，不得不把自己的身体送给你任由你来处置，故如何叫紧对方就非常的关键了，一般情况下叫紧对方有如下几种情况：
一、无意中叫紧了对方。即对方在接触到你身体后，被你身体中无意中的状态使他的力点突然落空，对方瞬间被惊紧，而他这个惊紧的点儿正好碰到了你的力点上，对方就会瞬间被打起来。这种状态最好，它属于自然本能的状态，这是所有练拳人都希望能具有的状态。
二、是用精神叫紧对方。通过精神笼罩，使对方因突然的惊惧而被叫紧，这样我们就可以在对方僵紧的瞬间把对方发出去。
三、通过突然的发声和突然狰狞的表情，使对方因心里没有准备而被吓一跳，这属于因惊吓而被叫紧，这样我们就可以在惊吓对方的瞬间把对方发出去。
四、通过落空对方的力点而把对方叫紧。即当对方的力打到我们身上的瞬间，通过运用我们多年训练所建立起来的杠杠、平衡与劲力阴阳转换的技术，使对方的劲力突然的落空，从而使对方因劲力被落空而形成下意识的紧，这属于因技术控制而被叫紧，在对方紧的这个力点上发力，自可把对方给发出去。
五、通过控制对方间架而把对方叫紧。首先须主动攻击对方的要害部位，逼着对方在避无可避的情况下，不得不出手截击我们的劲力，在与对方身体接触的瞬间，通过打其重心，直指对方的根部，把对方逼整，这属于因间架控制而被叫紧，在对方的重心已被控制的情况下把对方发出去。
六、通过直接戳敌叫紧对方。即先用手指端点击对方的身体，当对方被惊紧的瞬间，用掌沿或掌跟吐劲儿发力，将对方发出去。
上述的这几种方法，只是一般情况下的叫紧之法，但无论是哪一种方法，都得与对方发生关系，是人与人之间的学问，而不是人与物之间的学问，这对于那些整天对着沙袋或硬物打的人来说，是无法理解发力是在把对方叫紧的瞬间而将对方发出去的原理的。
因上述叫紧对方的方法不同，故发力的方式也就要有所不同。芗老在“大成拳论”中，曾总结了十五种力，如蓄力、弹力、惊力、开合力以及重速、定中、缠绵、撑抱、惰性、三角、螺旋、杠杆、轮轴、滑车、斜面等多种力量。另外，芗老又有“六力”之说，即“惯性力、螺旋力、杠杠力、离心力、弹簧力、爆炸力”。芗老的这些发力，各有各的用途，如：第一种情况下的发力，须是弹力、惊力、开合力、撑抱、三角、杠杆、斜面等发力，最主要的是自然力的发力。第二种情况下的发力，须是蓄力、弹力、惊力、开合力以及重速、定中、缠绵、撑抱、惰性、三角、螺旋、杠杆、轮轴、滑车、斜面等各种劲力，尤其是爆炸力。第三种、第四种、第五种及第六种情况下的发力，也须是针对具体情况的各种劲力的发力结果。
为了便于学习和研究，本人将芗老的这些劲力进行整理归类，归纳出劲力的十五大类，出于对拳学巨擘郭云深先生的敬仰，也出于对形意拳的情感，故借用形意拳中各种动物的名称与之相对应（所用之名称与形意拳相同，但劲力的内容却有所区别），具体有：
本人将芗老的拳术发力归于龙虎等各种形态，并不是为了别树一帜，而是因为这种归类更适合于自己的思维方式，也更便于分类传播，这是对芗老学说的一种梳理与总结。因为现在有些人在进行意拳（大成拳）发力的研究与训练时，各行其是，似乎各有各的道理，其实仅仅只是训练了意拳（大成拳）的一两种发力形式，而把大部分的内容都给遗漏了，比如真正的“消息全凭后足蹬”的内容，已经很少有人知道了，再如矛盾的争发力，也被传播的变了样，等等的这些内容也叫拳术密钥，皆须更深入且系统的分类研究与训练才能不至于失传。仅以意拳（大成拳）不直的直拳（在我这儿也叫炮拳）为例，许多人的打法就是一种劲力，但在我这儿则是龙虎等十五种劲力。具体来说，每一种拳劲儿的力源与发力方式及使用方式皆有所不同，即一种劲力解决一种问题，这样我们就可以在技击时，从容不迫的应对不同的拳种与不同的对手。如在一般情况下，我所整理的虎形劲儿对太极拳有针对性；鳌形、鼍形劲儿对形意拳、八卦掌、八极拳、通背拳等有针对性；龙形、鳌形劲儿对拳击有针对性等等。如果没有这么多的劲力变化，就会出现，一种劲力虽然对付这个拳种很轻松，但若遇到另一个拳种的对手时就会有力不从心的感觉，因为各个门派的拳劲儿都是不一样的，形意拳有形意拳的拳劲儿，通背拳有通背拳的拳劲儿，咏春拳有咏春拳的拳劲儿，拳击有拳击的拳劲儿，近身缠斗时，太极拳有太极拳的拳劲儿，摔跤有摔跤的跤劲儿，它们的劲力都不相同，每一种劲力皆既有长处亦有短处。其实，过去的一些老武术家一直都在探索着劲力互补性的融合，如形意八卦掌，就是把形意拳的拳劲儿与八卦掌的拳劲儿相融合，形成既凶猛又变化的劲力，通背太极拳，则是把通背拳的拳劲儿与太极拳的拳劲儿相融合，形成既可远攻又可近战的劲力，更有孙禄堂先生的三拳合一，将太极拳、形意拳、八卦掌的拳术劲力融为一体。
芗老在总结“六力八法”的拳术劲力时曾言，惯性力、螺旋力、杠杠力、离心力、弹簧力都是引动力。本人通过体认，感受到芗老的惯性力多有形意拳拳劲儿的味道，螺旋力、离心力多有八卦掌拳劲儿的味道，杠杠力、弹簧力多有太极拳拳劲儿的味道，这些都是传统且基础的拳术劲力，芗老称之为引动力，芗老的海纳百川不仅仅是融汇了形意拳、太极拳、八卦掌，更有解铁夫老先生等其他名家的拳术之长，最终芗老形成了自己的独特劲力——爆炸力，到了爆炸力阶段就可以一力破百家了。由此也说明了一个问题，即任何一个传统拳种的拳术劲力都不是完美的，都是局部与片面的，都是需要整合与提升的，只有芗老最终所提炼出来的浑圆爆炸力是最完整的，是形不破体力不出尖儿的，是最整体的，也是最完美的。但由于本人的悟性不高，直接掌握浑圆爆炸力有困难，故还须经过引动力的训练，即还要通过先掌握惯性力、螺旋力、杠杠力、离心力、弹簧力等拳术劲力，最终才能理解芗老的爆炸力，如果意拳（大成拳）中人有绝顶的天才，自可不必那么费劲儿，可直接去掌握芗老的爆炸力，但这种人万千中难见其一。
为了帮助初学者尽快掌握基础的拳术劲力，本人对意拳（大成拳）的拳术劲力进行了整理，我的龙形、虎形等众多形态，借鉴了前辈人的思路，包含了十五种的拳术劲力。本人认为，人体潜能的开发应该是立体的，对于发力训练而言，既要有“后足蹬”的力量，也要有前足踩提的力量；既要有阳面力，也要有阴面力；既要有腹部的劲力（也可谓之丹田力），也要有腰脊的劲力；既要有根节力，也要有梢节力；既要有摇旋之力，也要有拧裹兜卷钻翻之力；既要有身内的矛盾之争力，也要有身外空间的松紧力波之力。上述这些人体的错综复杂之劲力，正是龙形、虎形等十几大类拳术劲力的训练内容，当然，这些劲力还都是属于拳术的基础劲力，即前十四种是基础劲力，是为第十五种的浑圆爆炸力而服务的，故最终当以浑圆爆炸力为最本质。
总之，芗老所创立的意拳（大成拳）是一个完整开发人体潜能的系统工程，其境界之高可谓“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”——西汉《史记.孔子世家》。芗老之学，即使我们穷尽毕生的精力去研究他，也仅仅是牖中窥日。
意拳（大成拳）为什么要肩撑肘横？
肩撑肘横，从字面上理解是肩要有撑劲，肘要有横劲，但其内在的原理却不仅仅是字面上的那点儿意思。从空间的角度来说，意拳（大成拳）是强调打空间和打间架的拳种，意拳（大成拳）在平时的训练中，也强调要最大限度的占据空间，就间架的角度来说，唯有肩撑肘横的间架可以满足这个要求，肩撑肘横的空间远远要大于沉肩坠肘的空间。从健身的角度来说，将肘部的空间打开后，便产生了开怀的效果，人们所常说的“开怀大笑”没有一个的动作是垂肘的，开怀后肺部的空间便不在受到肘部的压迫，可以最大限度的把肺部的空间打开，呼吸会更加的通畅，氧含量会增加。另外，大家可以观察一下草原牧民骑马时的状态，当马奔跑起来以后，看看牧民的肘是垂着的还是打开的，只有当人的肘打开以后，才能有迎风八面的状态，马跑的越快越是要如此，技击时的原理也是如此，把肘打开后便可以有了临风欲雨的状态，这是一种主动出击的状态，而不是被动挨打的状态。意拳（大成拳）是“放火”的不是“救火”的，对于一种进攻意识极强的拳种来说，开肘是最优的选项，它可以使技击具有最大的立体空间。另外，仅仅从气势上来看，垂肘与开肘也无法相比，肘部空间打开后会有泰山压顶之势，技击时加上意拳（大成拳）的践步之法，会有气吞山河的气势。想想关羽骑赤兔马冲过来的状态，马快刀急的关羽，不可能是垂肘挥刀。有人会说，拳脚的攻击之法应不同于兵器之法，这种观点似乎有一定的道理，但芗老却有另外的观点，即“拳成兵器就”，在芗老看来拳脚与兵器没有什么多大的区别，形意拳原本就是“脱枪为拳”，即放下枪就是拳，所以看到形意拳的拳法，往往能想到枪法，意拳（大成拳）脱胎于形意拳，在意拳（大成拳）的身上，也存有着形意拳的基因。故看到意拳（大成拳）的拳法，也往往能与兵器的用法相关联，但意拳（大成拳）并不局限于枪法，更有刀法的运用，而且意拳（大成拳）的刀法甚至强过于枪法。使刀的人尤其是使大刀的人，肘部的空间一定要打开。我曾经在前面谈到过拳术中的“刀”法与“枪”法，我个人也认为拳脚的攻击之法与兵器的攻击之法没有多大的区别，所以我是认同要打开肘部空间的，而且经过我多年的实践检验，打开肘部空间后，技击中的优势会非常的明显，尤其是遇到夹肘的拳击及夹肘类的各种传统武术，通过意拳（大成拳）的打间架技术，轻松的就可以把各种夹肘的拳给控制住，那些越想自保的人其实越难以自保，意拳（大成拳）的理论就是这样的辩证。还有一些练传统武术的人，技击时只想占便宜不想吃亏，殊不知世间哪有这样的好事儿都让他遇到，当遇到高手时，往往只有让对方打中了自己时自己才有可能打中对方，意拳（大成拳）有“以轻换重”的理论，“以轻换重”不是两败俱伤，而是要拿微小的代价来换取最大的成功，通过诱使对方攻击我们的局部从而换取我们对态势的把控，这种交换是非常值得的。其实，技击时越怕挨打越会挨打，本人技击时就是大开门的间架，肋部完全的打开，打开肋部的空间后对对方是一个很大的诱惑，的确有人会有要偷袭我两肋的想法，但却没有一次成功的，而且往往就是因为对方有了欲攻击我肋部的这个念想，反而头部遭到了我的攻击，这是因为对方的这个意念，早就被我所捕捉到，对方稍有意识上的执着，我就已践到了与对方“接吻”的距离（拳论“打人如接吻”），对方往往是没有想到我的身法，近到咫尺后我已经不可能再给对方攻击我肋部的机会，这时对方即使不出尖儿也都已经失重，他自保都不可能，怎么还能打出有力度的拳来，这就是意拳（大成拳）打间架的结果。所以意拳（大成拳）技击时是可以把肘打开的，但这种方式不适用于别的门派，因为别的门派没有打间架技术，对于不会打间架的人来说，将肘部的空间打开，无异于引狼入室，对于这部分人来说，技击时的确是不要把肘打开的为好。任何一个拳种的间架与攻击方式都是配套的，是不可以随便移植的，即使开肘的气势大，别的门派也学不来，除非他们也有打间架的技术。开肘，践步，打间架，沾衣发力（也叫沾点儿发力）这四件事儿是一体的，缺一不可，没有践步就近不了身打不了间架，许多练传统武术的人不重视步法的训练，其实步法比拳法更重要，即步不到就会拳不到，到了也是局部的，我们真要感恩芗老“摩擦步”的践步训练。另外，打不了间架就控制不了对方，对方的拳就有可能打在我们的肋上，没有沾衣发力，控制住了对方也没有用，沾衣发力可以在控制住对方的瞬间就将对方击穿，不会给对方以任何喘息的机会。
总之，意拳（大成拳）的肩撑肘横与打间架技术是一体的，没有打间架技术就没有必要肩撑肘横，有肩撑肘横就必须要有打间架技术。
从技击的立体性来看，肩撑肘横的技术优势是远胜于沉肩坠肘的。如在间架控制时，对方若一但从下面架起来了我们的肘，我们还能不能把气给沉下来，对于一个从来就没有抬过肘的人来说，应该是没有办法气定神闲的把气给沉下来的。再比如，对方若是大高个儿，从上往下的打过来一个摆拳，对于垂肘的小个子人来说，又如何有办法来抬手抵挡，或在抵挡的同时来进行防守反击，这其实就是这么多的练传统武术的人，在擂台上打不过拳击类选手的其中一个原因，即抬不起间架来，从意拳（大成拳）的角度来说，不把肘抬起来做到肩撑肘横就等于是没有技击的间架。当我们能够把肘横起来后，我们在技击时既可以吊肘从上往下攻击对方，也可以从下面挑起对方的肘使其失重。所以具有肩撑肘横能力的人，既可以立体的从上下攻击对方，也可以立体对上下的攻击进行防守及防守反击。
意拳（大成拳）肩撑肘横的训练方法比普通拳沉肩坠肘的训练方法要困难的多。大家可以试试站一下意拳（大成拳）的撑抱桩，看看是垂肘容易站还是横肘容易站，应该是垂肘更容易站，沉肩坠肘时，气很容易沉下来，但是一横肘，气就容易浮起来，横隔膜就容易发紧，故在横肘时人很难松下来。所以，意拳（大成拳）桩也不是谁都能站的了的。对于那些一抬肘就气浮的人来说，可以循序渐进的练习，先从垂肘练起，随着训练的深入和自身水平的提高，逐渐的将肘一点一点的抬起来，但是以横膈膜不发紧为准，如果横膈膜发紧了，还是要把肘再降下来，这事儿不能着急，有的人须经过一年半载后才能把肘给抬起来，所以能抬起肘来的人是高功夫的人，肘抬起来了气还照样的沉着，无论抬多高气都照样的沉着，这是功夫。所以，意拳（大成拳）的横肘桩比垂肘桩要难练多了，不下功夫是练不出来的。具体以意拳（大成拳）撑抱桩的间架为例，双手环抱于身前，可以想象怀中抱一大球，这时身体的间架被怀中之球所塑造，手臂会自然的抬起来，只有意念是怀中抱一个小球的人才会是沉肩坠肘，从意拳（大成拳）的角度来说，抱小球是错的，是没有足够的空间的，就像国土面积一样，空间小就没有了回旋的余地，意拳（大成拳）在抱大球时，两手之间的距离却并不是很大，本人的恩师义母王玉芳先生曾反复的说要“膛大而口小”，两手间的距离大约等于一个头部的大小即可，这也是技击的需要，两手间的距离过大，对方的拳会钻进来，两手间的距离过小，对方又会从外面将我们捂死，为此，“膛大而口小”就解决了这方面的问题。为了能把肘给抬起来，还要有腋下夹球的意念，是夹一个可以把肘给托起来的大球。所以，肩撑肘横不全是要靠身内的力量，更多的是要靠身外的力量，这样才能使力不执着。
另外，从劲力的形成原理来说，本人的恩师义母王玉芳先生曾反复的指出：“前后力是不能由前后的训练而求得的，由前后训练而求得的前后力，是出尖儿的，同理，左右力及上下力也是不能由左右及上下的训练而求得的，这种直接求得的力皆是出尖儿之力”。具体来说，前后力应该是在上下与左右力中来求，同理，上下力应该是在左右与前后力中来求，左右力应该是在上下与前后力中来求。由此我们就可以理解肩撑肘横的重要性了，它是产生前后力与上下力的前提条件，换言之，若没有了肩撑肘横，就不可能有意拳（大成拳）真实的前后力与上下力。所以，肩撑肘横是产生意拳（大成拳）六面力的必要因素，没有了它，意拳（大成拳）的浑圆力也将无从谈起。
其实，肩撑肘横与其它门派的沉肩坠肘也并不矛盾，其它门派是在垂肘的间架下“沉肩坠肘”，而意拳（大成拳）是在横肘的间架下“沉肩坠肘”，横肘的难度在于要把肩之部位的筋给最大限度的抻开，肩部的筋抻不开，肘也就抬不起来，在肩部的筋没有被抻开的情况下若强行的抬起肘来，则气自然的会浮起来，所以肩撑肘横还涉及到抻筋的学问。另外，肩撑肘横也涉及到开骨缝的学问，如果不能够做到“脱”肩，即肩部的骨缝若打不开，肩撑肘横即使做到了，也是假的。
意拳（大成拳）的训练，既要“脱”肩，又要沉肩、松肩与撑肩，更要“合”肩。具体的讲，沉肩不等于松肩，许多人虽然沉肩了，气也沉下来了，但却不代表就是松肩了，松肩更涉及到灵动的学问。另外，撑肩或是叫肩撑，只是个表面的意思，或者说只是个初级的内容，是对于那些从来就没有考虑过肩应该如何处在何种状态的人来说的，肩撑只是个基础的训练内容，就如同外家拳初入门时要抻筋压腿一样，当肩部的筋抻开以后，也就是实现了肩撑的状态后，其后的训练内容应该是如何的训练“合”肩，是“肩与胯合”的“合”字，是撑开了然后而合的“合”，这个问题说起来比较复杂，但若不按照“六合”的方式来训练，练出来的将不会是整劲儿。所以，肩撑肘横是第一部的训练要求，其后则应是肩合肘合的学问（即手与足合，肘与膝合，肩与胯合……之六合）。
总之，肩撑肘横是意拳（大成拳）的特色，也是意拳（大成拳）入门的一种基础的训练方法。