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[转载]《楞严经》中为何将淫欲列为地狱十因之首?

2022-04-11 13:58阅读:127

滕建波整理

2.12.5 《楞严经》中为何将淫欲列为地狱十因之首?

上次印光大师简单开示了贪欲当中的淫欲如何对治。在《楞严经》当中,淫欲也属于地狱十因之一,我们来看看经文,加深一下印象。
一者。淫习交接。发于相磨。研磨不休。如是故有大猛火光。于中发动。如人以手自相摩触。暖相现前。二习相然。故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来。色目行淫。同名欲火。菩萨见欲。如避火坑。
这段经文我们直接引用宣化上人的《楞严经浅释》:
第一种是淫习交接。万恶淫为首,亦是生死之根本。男女交接,互相摩擦,以求欢乐,摩擦不休,就会发出大猛火光。犹如有人用手自相摩擦,自然就会发出暖热。宿生之淫欲习气未除,现生之淫欲习气再增,两习相交,有如干柴烈火,相互炽燃。死后就会感召铁床铜柱地狱之报。
死者神识生于一根状如火山的铜柱顶上,铜柱之下有大猛火,火上有铁床,床上有刀轮,又有铁嘴虫、铁嘴鸟。这时,犯淫戒的死者,被火烧得痛苦万分,忽然看见铁床上有美女。若死者是女人,则看见是美男,于是心里即生爱欲,便从铜柱滑入,滚到铁床上,即时他们的男女根同时都发生猛火焰,铁嘴虫就钻入男女根,出出入入令人痛苦难言。如是一日一夜之间,死九百亿次,生九百亿次。可见淫欲之报
,虽然是由心所现,但亦痛苦之极。
因此十方一切如来,色目行淫(色是向人形容,目是自己观察),异口同音,都是淫欲之火甚于猛火,遭之者必至丧身失命。菩萨知道淫报的厉害,故见欲如见火炕,远远避开。
对于那些被淫欲控制无法自拔的人经常形容为欲火焚身。这个淫欲就如同火坑一样,普通人很难逃脱,所以只能在欲界打转转。如果要靠自力修行了脱生死,战胜淫欲还只是万里长征第一步,即便你好不容易战胜淫欲了,也还只是可以脱离欲界而已,还有色界、无色界你出不去。
我们修净土法门,对于邪淫,当然是要断除的,不必多说。对于合法夫妻之间的淫欲,这个虽然不必断除,但是需要有节制。
最理想的情况,当然是夫妻都能修净土法门,都能断除淫欲,这样当然是最理想的。如果暂时还达不到,也不要苛求,淫欲淡薄的一方可以适当兼顾对方的情形,避免不必要的家庭矛盾。劝人向善勿过高,当使其可从。
如果有些外道打着各种幌子来哄骗你行淫,甚至是冠冕堂皇的欺骗你说这是无上密法,普通人还没资格学呢,你呢,应当打起十二分精神,赶紧逃离这样的邪师。
因为淫欲的影响实在太厉害,所以《楞严经》里面把淫欲从贪欲当中拎出来,单独列一条,作为地狱十因之首,在《四种清净明诲》当中,也是把淫欲列为首位,说得很清楚:
淫心不除。尘不可出。
纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。
上品魔王、中品魔民、下品魔女。
宣化上人这样开示:
你发心要修正定,目的在超出尘劳,脱离生死,但淫欲心不断,是绝对不可能的。因淫欲心就是尘劳,不要说有淫欲行为,就是连淫欲的念头亦是尘劳,怎能开悟成佛?
现在一般邪知邪见的人,又想开悟成佛,又放不下淫欲,这是最可怜。虽佛在世,亦不能救他们!
纵然有智慧,修禅定得到轻安境界,假如不断淫欲心,必定会落魔道。上品为魔王,中品为魔民,下品为魔女。魔女生得十分漂亮,但十分卑鄙。有智慧者千万要注意,要小心!不要误了自己的前途,聪明反被聪明误,一失足成千古恨!

2.12.6 净土法门修行者该如何面对贪欲呢?

这是说淫欲,贪欲当中淫欲是最厉害的,除了淫欲之外,贪欲就是对财富、名誉、地位等索求无厌。这个也是地狱之因,排在第2位。
《楞严经》说:
二者。贪习交计。发于相吸。吸揽不止。如是故有积寒坚冰。于中冻冽。如人以口吸缩风气。有冷触生。二习相陵。故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰等事。是故十方一切如来。色目多求。同名贪水。菩萨见贪。如避瘴海。
宣化上人开示:
二者,贪婪的习气。互相计较彼此筹算,尽量吸取,贪得无厌,日夜追求。贪心属水,吸取属风,水和风相遇,必然积寒结成坚冰,所以于自己心中,已现冻冽之相。犹如有人用口吸气,就发生冷的感触同样道理。
宿世和现生之贪习互相淩夺,贪吸更甚,命终就感召八寒地狱之报。死者神识在吒吒、波波、罗罗、青、赤和白莲六处寒冰地狱中呼出苦声。还有阿浮他地狱,冻裂身体,变成冻疮。还有泥罗浮他地狱,令肢节冻得脱落。八寒地狱是苦不堪言!
因此十方一切如来,形容贪求的情况,把它叫做贪水。菩萨知道贪报的厉害,见贪如见瘴海,就远远地避开。
我们修净土法门,以信愿行为宗,这个贪呢,其实是说明你的愿不真切。如果你念佛持咒,求生极乐,结果你越修越贪心,比以前更加贪图世俗的财富、名誉、地位、美食、各种享乐,那么说明你越来越留恋娑婆世界的五欲六尘,你求生西方极乐世界的愿望越来越淡薄。
我们修净土法门,应当逐渐变得少欲知足,对世俗的各种欲望逐渐降低,这样就是逐渐解脱贪欲结使的束缚,这样有助于提高往生品位。有些是粗的贪欲,有些是细微的贪欲,随着大家精进修行的时间越来越长,你就能逐渐发现自己身上越来越细微的贪欲。
有人说,那要到什么程度才行呢?
我们修净土法门,对于贪欲的淡薄没有特定的标准,最重要的是你自己的发展趋势:
如果你修习净土法门,发愿求生极乐,你的贪心逐渐变小了,这也可以作为你求生西方的愿望越来越坚固的证明;
如果你口口声声说愿生西方净土中,结果呢,你对世俗财色名利的贪心越来越大,在五欲六尘当中混得很开心,每天想的是如何升官发财,那你求生西方的愿望自然也就日渐淡薄了。
如果我们依教奉行,贪欲呈越来越小的趋势,说明我们的善根越来越成熟,那么佛菩萨就越来越愿意加持我们。
如果我们我行我素,贪欲呈越来越大的趋势,说明我们的善根退转了,那么佛菩萨也只能让我们先吃吃苦头。
这种贪欲怎么对治呢?
可以考虑从布施入手来对治自己的悭贪习气。比如说捐款、献血、做义工等等。捐款捐给谁呢?
以下途径可以参考:
捐给父母,让父母不缺钱,包括有钱去做慈善。
量力随缘护持当地的正法道场。
量力随缘护持网络上的正法道场。
帮助有需要的亲朋好友。
参与世间的慈善事业。
一说孝敬父母,很多人就说已经安排了。其实呢,你安排的还远远不够呢。怎么说不够呢?因为你安排孝敬父母的费用通常都远少于你投入到子女身上的费用。建议大家追加孝顺父母的费用,如果缺钱可以减少自己享乐的费用以及投入到子女身上的费用。
打个简单的比方,你如果想买一件衣服,1千块,那么你就要问问自己,是不是舍得给父母买这么贵的衣服?如果你要给子女报个什么学习班,希望增加他们的技能,学费1万块,你是不是舍得给父母一万块去做慈善增加他们的福报?
如果你只舍得花钱给自己和子女,这个叫贪心。如果你舍得花钱给父母,这个叫做布施。自己选择。
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