[转载]赶鬼与释放-叶光明9-----1
2012-04-10 14:30阅读：
任何部位的攻击。头盔也叫作[得救的盼望]（贴前五8），那不是痴心妄想，而是坚定地立基于神话语真理之上的一种持续、稳定的乐观态度。第四章曾描写过神怎样教导我戴上这头盔。
圣灵的宝剑——神的道
神的道是指说出来的道，放在书架上的圣经不能保护你，神的道在你凭信心用口说出来时，就成了一把宝剑。要谨记耶稣如何使用这把剑抵挡撒旦，它只是引用圣经来回应每一个诱惑：[经上说……。]我们必须学会这样做。
宝剑是圣灵提供的，但你有责任拿起这宝剑。在你这样做时，圣灵便使这[道]能发出超自然的能力。
最后的武器：随时多方祷告
宝剑受你胳膊长短的限制，但[随时多方的祷告]是你的洲际飞弹。这种祷告可以飞越天空，击中撒旦活动的势力，甚至可以直冲撒旦在天上的总指挥部。但学会使用这种有力的武器。需要节制和成熟度。
看似矛盾的作法
为了持守释放，你得做这么多事，也许你会觉得有些不知所措，而问道：[能不能简单一点，只有几个字来表达？]
可以，以上所写的一切，可以用一个简单的指示来表达，就是：要持守释放，你所要做的就是按新约记载的方法，过基督徒生活。这是持守释放经历的纯净方法，不过有些激进。
在马太福音十六24~25，耶稣为所有要跟从他的人立下了两条不变的要求：
[若有人要跟从我，就当舍已，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必得着生命。]
这是从天而来，看似矛盾的作法：要拯救、保护灵魂，就得先失掉才行。
在我们能跟随耶稣这，有两个先决条件。第一，我们必须否认自我，必须对强求、自我追求的自我说[不]！第二，我们必须各自背起自己的十字架，接受加诸于我们身上的十字架的死刑。背起十字架是我们每一个人都要自愿做的决定，神不会强行把十字架加在我们身上。
如果我们不把十字架加在自己的生命中，就会为鬼魔的影响开一扇门。未钉十字架的自我有这样一个危险，就是自我会禁不住回应引人上当的鬼魔的奉承。骄傲是撒旦但针对我们的性格而瞄准的主要目标，奉承是他用来作入口的主要途径。
我们必须每一个人把十字架背在自己身上。保罗在加拉太书二20说：[我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我……。]我们每一个人都必须这样自问：[我做到了吗？我真的与基督同钉十字架了吗？还是我仍然受灵魂支配呢？]
今天，许多基督徒会觉得这种解决方式太激进了，他们会怀疑这是否真是惟一不受骗的保险方式。他们会把保罗当作[超级圣徒]而从不想模仿他。
然而，保罗不是这样看自己的，他作使徒的职事是很独特的。他而基督的关系，是我们大家应当随从的榜样。在提摩太前书一16，他说：
[然而，我蒙了怜悯，是因为耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。]
另外，在哥林多前书十一1，他又说：[你们该效法我，像我效法基督一样。]惟一取代十字架的，是把自己放在基督的位置上，但这是拜偶像，必然为随后的恶果开路。十字架是基督教信仰的中心，没有传十字架、用十字架，基督教就没有根基、应许也就不再有效，反倒成了假宗教。和其他假宗教一样，一定会受鬼魔渗透、欺骗。
让我以最后一个评论来作为这一章的结束。我开始察觉到，我多年对付邪灵的经历，给我个人的基督徒生命带来了深刻的影响。我不时会听到耶稣直率、毫不妥协的话语，使我开始意识到基督徒的生命没有捷径，没有弯路。如果我们想要对邪灵的压迫有免疫力，只有一个条件能帮助我们做到，就是：顺服。
第24章
为什么有些人没有得释放
部分人作了第二二章列出的祷告后，会从邪灵手中得释放，但不是全部。这里列出十个可能阻碍人领受释放的因素：
1． 未真正悔改。
2． 缺乏危机意识。
3． 错误的动机。
4． 自我中心——为了引人注目。
5． 没有斩断与秘术的关系。
6． 没有切断辖制人的属魂的关系。
7． 未从咒诅中得释放。
8． 未能承认某一种特别的罪。
9． 未经水洗与世界[分别]。
10．更大争战中的一部分。
未真正悔改
耶稣在开始公开事奉时所说的就是：[你们当悔改，信福音。]（可—15）他没有期待人不先悔改就相信。未经悔改的信没有效，不可以会产生真信心，进而带来果效。
每一个罪人从本性和行为上都悖逆神。我们只有弃绝悖逆，彻底背离它，否则我们不配领受神的福分。这是悔改的本质：弃绝悖逆神，自问说：我的生命是不是毫无保留地顺服于耶稣基督的权柄？如果你不能回答[是]，就仍然持悖逆的态度。救药只有一个：悔改。
藉着悔改，我们从意志上把生命委身于基督的主权之下。当我们不断学习、顺服耶稣的教导时，就是真正的悔改。人们寻求释放通常是因为，他们想摆脱邪灵压抑的不当后果，但是这理由尚不够充足。
如果你不能在释放后委身并事奉主，你要不根本得不到释放，要不就不能持久。
缺乏危机意识
当我们导求从撒旦的捆绑下得到释放时，我们得认识到自已真实的处境。我们一直被一个残酷的暴君囚禁，他痛恨我们，做尽一切坏事去伤害我们，甚至要毁灭我们。
当我们转向基督求释放时，必须要认定它是惟一可以帮助我们的人。
我们要像彼得在面临沉入加利利海时那样有危机意识，大声向耶稣呼叫说：[主啊，救我。]他意识到再过一会儿，水就会淹没他的嘴，那时他就不能呼救了。
好几次有人来求我帮助他得释放时，我说：[释放是为那些有危机意识的人。我不觉得你很危急，等你感到危急时再回来找我吧！]有时，我建议人在求释放以前先禁食二十四小时。
错误的动机
使徒雅各在分析人为什么祷告了，却得不到应允时，说道：[你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。]（雅四3）
这通常可以用在那些要求从邪灵中得释放的人身上，他们意识到受邪灵捆绑，并在不同程度上有不适及受挫感。这捆绑阻挡他们享受宴乐，因此他们以为，如果得自由了，就可以更享受人生。但是，这原因不够充足，神不会回应他们的祷告。当我们来求主释放时，它鉴察我们的动机，它给人自由，好让人们更深地事奉基督，不是让人继续寻求自我享乐。
自我中心——为了引人注目
有些人总觉得自己被忽略，不够重要，因此想作舞台上的中心人物，但生活总叫他们在舞台后面，没人关心他们。其中一个可能的原因，是他们受邪灵压制、受催逼。
当他们在寻求释放时，会突然发现自己受到注意，而沾沾自喜。但在得到一定程度的释放后，又会跌回到阴影之中，因为人们不再专注他们了。所以，他们会找一些新[问题]来讨论，来求释放。他们就像保罗在提摩太后书三7所描写的那些妇人一样：[常常学习，终久不能明白真道。]同情这样的人，并向他们澄清领受释放的条件，此等做法是对的，但是我们一定要在适当时候向他们挑战，让他们自己接受完全的释放，以及伴随释放而来的责任。
没有斩断与秘术的关系
与秘术作彻底的分离通常很不容易，撒旦会利用他全部的技能去抓住他的受害人。一个想要摆脱的人就好像是罗得的妻子逃离所多玛时一样，转身懊恼地再看最后一眼身后之妻，但却变成了一个永恒的盐柱（参创十九26）。耶稣在路加福音十七32中警告一切后世的人说：[你们要回想罗得的妻子。]
神赐给以色列人的迦南地，是已经被拜偶像、秘术活动败坏了的地方。为此，神告诉他的子民说：[你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。]（出二三24）神要求以色列人废除一切秘术活动，不可把旧制中的任何东西带入新制之中。神甚至要求他的子民，说话中也当显明与旧制彻底隔绝。在出埃及记二三13，神说：[别神的名，你不可提，也不可从你的口中传说。]
今天，我们周围听世界跟当时的迦南地一样，被各种秘术败坏、玷污了。但是，正如我在前面提过的，许多基督徒没有意识到神是多么憎恨秘术。他要求我们与这些事完全分开，这要求跟他当年对进入迦南地的以色列人一样：我们必须从生命中彻底除去秘术的蛛丝马迹。
把我们与秘术相连的事，通常很微妙、难测。一个寻求释放的人应当祷告说：[主啊，请指示我生命中是否还有把我与秘术相连的事或物，指示我如何彻底地远离它们。]
没有切断辖制人的属魂的关系
第十五章已经指出，邪灵的辖制可以来自别人的控制。要从这辖制中挣脱出来，需要切除这种受控制的关系。耶稣警告我们说：[人的仇敌，就是自己家里的人。]（太十36）这在辖制人的个人关系上常是千真万确的。如一个母亲恣意控制自己的孩子；或一个青年人因不断受朋友的压力和他们一起吸毒。
不管家人或朋友的关系多么亲密，除非斩断控制关系，否则就得不到完全的自由。调整这些关系的过程会很痛苦，但是这些获得完全释放的基本关键。有时有必要与控制者完全断绝联系，相信神必在他的时间，以他的方式重建这关系。如果一时无法切断（如夫妻或仍住在家里的儿女），那个寻求自由的人当警惕，不要回到那习惯性的控制势力之下。
未从咒阻中得释放
在第二十一章，我提出一个人生命中可能受咒诅的七个现象。如果你觉得我指出的某出势力，仍在你生命中活动，可能你还没有完全从每一个咒诅中获释。
得释放的基础是十字架上发生的替换。在十字架上，耶稣自己承担了罪为我们带来的每一个咒诅，使我们能得着他那完全无瑕的公义所带来的每一个福分。
这替换的结果是多方面的，延及我们生命的每一个领域。
未能承认某一种特别的罪
约翰壹书—9说：[我们若认自己的罪，神是信实的，]是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。]神不一定要求我们承认、坦白我们犯过的每一个罪。但是有时某个罪被揭露，我们就要承认、坦白，否则神不会赦免、洗净我们。
当大卫的奸淫、谋杀罪被揭露后，他说：[我的罪常在我面前。]（诗五十一3）大卫意识到罪的恐怖，使他与神隔绝。他内心得平安，重新与神和好的惟一希望，就是公开承认这罪，把罪明确地坦白出来。
在一个人寻求从邪灵中获释时，可能是有某种特定的罪需要他坦白，这也许正是当初导致他们受邪灵侵入的罪。在这种情况下，除非那个人辨别这罪，并且坦承，否则神不会释放他。
曾有一个母亲把她十几岁的女儿带到我和利迪亚面前来求释放。我们成功地赶出许多个鬼，但是有个鬼卡在她喉咙里拒绝出来。最后我对那女孩说：[我相信你犯了一椿罪，神要求你特别提名承认。]这女孩很窘迫地盯着我看了几分钟，然后脱口说出：[我堕过胎。]她母亲喘了口气，显然她对此一无所知。我告诉那女孩说：[神还要求你做一件事，你得承认堕胎是谋杀罪。]她承认了，在她认这罪是谋杀时，她就彻底地得释放了。她不但从神那里偏爱了赦免，她母亲也饶恕了她，母女俩抱头痛哭。
当神要求我们承认犯了谋杀罪时，我们必须依靠圣灵将它启示出来，使人知罪毕竟是他的工作（参约十六8）。除了谋杀以外，其他须认的罪列在十戒的最后四条：奸淫、偷盗、作假见证、贪恋等（参出二十14~17）。
未经水洗与世界[分别]
上一章已经指出，受水洗是外在行为，藉此我们[成全]了因信基督的代赎而领受来的救恩。只有[成全]了的救恩才能给我们合法的权利，并摆脱邪灵的压制。不幸的是，有些行浸礼的教会并未充分强调水洗的重要意义。
然而，我想说明的是，所谓的浸礼不是加入某教会需完成的要求，而是单纯顺服圣经的个别行为。每当我要为那些没受水洗的人作释放时，就警告他们说：[你现在自由了，但是如果你要保持自由，就一定要受水洗。]
反过来说，你也许在还未明白时就已经受过水洗，但仍受撒旦鬼魔的侵袭，此时，你当站稳立场，坚定水洗的真实意义，作这样的祷告说：[主耶稣，我感谢你，我已经过水洗，脱离撒旦的国度，进入你的国度里。主啊，现在我奉你名的权柄，砍断尾随我的每个搅扰的鬼魔。]
更大争战中的一部分
作为基督徒，我们已进入一场跨天地的巨大属灵争战中，保罗描写说是与撒旦在空中势力下的[摔跤]争战（参弗六12）。有时我们不但需要与地上的鬼魔争战，还要与空中的恶魔（参第二章的daimons）争战。
有时地面上一个不起眼的人物，会是全球性争战的关键因素。撒旦的恶魔意识到这一点，决定控制那个人的生命，并用他来敌挡神的目的。结果，每每在为这个人寻求得到释放时，会遇到巨大的阻力，不单是来自那人身上的鬼魔，更是从操纵那人的空中撒旦势力而来，因此这人就成了[战场]。
例如，某个人也许是这一家人、乃至更大社区得救的关键，或甚至这个人一旦得释放，会为神的福音传到未得之地而打开大门。如果是这种情况的话，撒旦会加强势力，包括天上、地下的势力，以加强他对那个人的控制。
我们需要属天的洞察力才能帮助这类的人，这种洞察力也许是见异象、有智慧的言语或知识的言语。如果我们明确地看清抵挡我们的势力之后，就能求告为我们代祷的人，而一齐并肩求得基督为我们赢得的胜利。因为藉它的代赎和全胜的复活，基督已经将一切撒旦但和来抵挡我们的［执政的、掌权的掳来了］（西二15）。
一旦有人未得释放，可能我们就有必要实践耶稣在马可福音九29所说的话：［用非祷告（有古卷加［禁食］二字），这一类的鬼总不能出来。］
第25章
帮助别人得释放
到释放的人，通常会开始清楚地看到别人也需要得到类似的释放。而且，他们也能同情这些人，因为他们记得以前所受到的压力，以及求释放过程中的挣扎，因此许多人自然会向需要得释放的人伸出援手。
在马可福音十六17，耶稣为所有的信徒开始了这事工：［信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼……。］
然而，总归一个原则，释放的工作主要应当由使徒、牧者、传道同工及其他同工去执行。但是，任何基督徒在遇到被鬼附的人，可以在适当的场合下赶鬼。不过我从日常经历中也看到，有些人定期参与释放事工，却不符合某些使用权柄的属类条件，这样的人迟早会遇到麻烦。
以下是释放工作的一些基本指导原则：
1.
顺服权柄。
2.
两人总比一人好。
3.
不要单独帮助异性。
4.
使用十字架和圣灵的宝剑。
