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“执莲童子”与“连生贵子”---清代木雕花板中“多子多福”思想简析

2020-08-10 21:09阅读：

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“执莲童子”与“连生贵子”
----清代木雕花板中“多子多福”思想简析
古代农耕社会，男子是最重要的劳动力，家庭多生男丁就意味着后续生产力的繁衍连续不断，也意味着江山社稷的稳固和社会家庭生产生活幸福指数的稳定。因此，“多子多福”思想成为当时社会的一种美好期盼和民众追求的目标。“执莲童子”与“连生贵子”为题材的传统纹饰是民众希冀多添人丁、子孙满堂美好愿望。这种以祈求多子多孙、多福多寿为内容的艺术作品体现出民众对幸福美好生活的渴望。 “执莲童子”与“连生贵子”---清代木雕花板中“多子多福”思想简析
皇粮国税博物馆在征集地方区域社会生活实用器物时，自民间征得一批明清至民国时期的木雕花板构件，其中就有多副清代木雕“ 执莲童子”为内容的花板构件。这些木雕花板构件或为婚床，即顶子床上花板构件；或是家具桌椅几案上的组件；或为门窗之上的绦板；或为座屏、高束腰等家具上的栅板等。这些木雕花板基本采用传统浮雕雕刻方法，图案以“莲花、童子”等为主题，此类作品按传统国画写实技法设计雕刻，意法构思精巧，图面喜庆饱满，意趣无穷。所设计孩童、荷花形象逼真。画面通体施
以朱红、紫红色漆饰，红底金漆罩面等色彩。整体画面布局疏密有致，趣味和谐，画面以实写意，以意传神，将莲花与童子的形象巧妙结合在一起，反映出传统社会的“宜男”、“宜子”观念。凝聚着先民们的聪明和智慧，反映了古代民众对美好生活的追求以及对传宗接代、宗族繁衍观念的重视。 “执莲童子”与“连生贵子”---清代木雕花板中“多子多福”思想简析
皇粮国税博物馆馆藏的“执莲童子”图案中，童子手执莲花或执荷叶，顶在头顶或手持荷花作出各种舞蹈动作，颇有赏趣，童子那种稚拙天真喜悦的形象耐人寻味。图案中童子身材短小，脸圆壮实，民间艺术家用硬刀阴刻出脸面和衣纹，线条简洁流畅，力道十足，栩栩如生。单童子图案中，小池中荷叶连连，荷花竟放，孩童手舞足蹈，右手抚莲叶，左手执莲经肩绕到身后，犹似躲藏趣乐，花板中荷花、荷叶、莲蓬呼应陪衬，整体造型浑朴稚拙，将莲花生子，多子多福、人丁兴旺、健康成长、步步高升的祈盼表现详尽。双童子图案木雕花板中，两孩童各手拿着一枝莲叶或莲花在高兴玩耍，或嬉戏、或舞蹈，将执莲童子活泼可爱的形象和吉祥美好的寓意表现的酣畅淋漓。 “执莲童子”与“连生贵子”---清代木雕花板中“多子多福”思想简析
莲，又称荷，民众爱莲、喜莲的传统可谓历史悠久，上可追溯到原始社会。在漫长的历史进程中，莲被人们不断赋予各种涵义，发展出丰富多彩的“莲文化”。其实，先祖们对莲的喜爱是源于原始的生殖崇拜，莲的花心有子且一蓬多子，象征具有无限的繁殖能力，这正符合人类繁衍生息、多子多孙的美好愿望。“执莲童子”图案首创于宋代玉雕作品，其童子造型艺术形象，民间有多种称谓，如执莲童子、持荷童子、磨喝乐、摩睺罗、莲孩等。“莲生贵子”纹样又与佛学结合衍生出“莲花童子”的形象。莲花和童子都成了蕴含着生命希翼和幸福期盼的吉祥物。莲花童子的造型是百姓最乐意接受和相信的吉祥纹饰，因此，风靡民间，成为一种固定的传统吉祥纹饰，广泛装饰在瓷器、玉器、木雕花板、年画等领域中的婴戏文化,并在民间广为流传。 “执莲童子”与“连生贵子”---清代木雕花板中“多子多福”思想简析
据有关传统历史文化记述；执莲童子纹饰的寓意不仅意喻儿童健康成长,步步连升；而且还意喻连生贵子,多子多福。在宋代后期，该图案的吉祥寓意内容逐渐丰富起来。中原地区民间流行一种儿童生活习俗，即每逢七夕或其它节日，儿童们都要临水折莲花荷叶，用来将自己装扮成一种叫“摩喉罗”或“磨喝乐”的小儿偶像，民众把持莲童子作为“七夕”节的供奉偶象。在节日里还用玉、陶、木、泥等材料制作持莲童子，作为吉祥物，供人玩赏。其风俗主要散见于宋人笔记中，如吴自牧《梦梁录·七夕》：“市井儿童手执新荷叶，效摩喉罗之状，此东都流传，至今不改。”民众将执莲童子和七夕节日的“乞巧”风俗巧妙结合，以祝祷生育男孩，后又演化成为送姻亲家的礼物，儿童玩具和儿童游戏。 “执莲童子”与“连生贵子”---清代木雕花板中“多子多福”思想简析
从“执莲童子”到“连生贵子”，反映了先民们从早先祈求“多生子”到“生贵子”的一种实用功利思想。先民们这种简单朴素的生活风俗和渴望幸福美好未来的愿望，寄托了一代又一代人的不懈追求和对传统文化的传承弘扬。

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