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七天一周称为“七曜与星期”----从文献中解读古人对时光周期的划分

2021-08-01 17:22阅读：

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七天一周称为“七曜与星期 ”----
从文献中解读古人对时光周期的划分
每天清晨从梦中醒来，睁开双眼迎接新的一天到来。翻开日历，新的一天总有一个记录名称，那就是何年何月何日星期几。中华文明源远流长。先祖们经过长期社会生活实践观察已经根据地球自转，产生昼夜交替的现象形成了“日”的概念；根据月亮绕地球公转，产生朔望，形成“月”的概念，根据地球绕太阳公转产生的四季交替现象而形成了“年”的概念。 七天一周称为“七曜与星期”----从文献中解读古人对时光周期的划分
那么，星期的概念又是怎样形成的呢？通过皇粮国税博物馆馆藏的文献史料，解读古人对时光周期的划分及命名。 七天一周称为“七曜与星期”----从文献中解读古人对时光周期的划分

上世纪二十年代的高小国语课本第十一课，课文题目是“日子和星期”。其内容为：
“一个星期是几天？一个星期是七天。今天是几儿？今天是----月----日。是星期几？星期----。”该篇课文属于常识性教育内容，文章采用一问一答形式，竖式自右至左阅读习惯铅字印制。所问问题前面皆以一颗“五角星”作为标记，答题内容部分以下空一格作答。汉字旁边皆以当时通用“注音符号”拼读标注。该课文以“星”号作为问题序号也是创举，说明星期计时的重要性及广为普及的必要性。 七天一周称为“七曜与星期”----从文献中解读古人对时光周期的划分
年月日和星期都是时间单位，星期，又叫周，是一个计时单位，也是制定工作日、休息日的依据，一周共有七天，在我国古代称“七曜”。七曜在夏商周时期，是指日月及五大行星等七个主要星体，是当时天文星象的重要组织成份，后来借用作七天为一周的时间单位，故称“星期”。星期作为时间周期最早源于古巴比伦，世界通行的星期制是罗马帝国确立的。 七天一周称为“七曜与星期”----从文献中解读古人对时光周期的划分
皇粮国税博物馆馆藏清末民初的国语课文第四十七课题目是“七曜”。课文内容为：“学校之中，六日读书，一日休息。休息之日，是为日曜日，次月曜，次火曜，次水曜，次木曜，次金曜，次土曜，此所谓一周也。”此篇课文仍然采用传统竖式自右至左阅读习惯石印而成。课文没有使用后来通用的标点符号，而是采用小黑点和小圈点作为断句标记，即用小黑点作为逗号，小圈点作为句号，就和当下使用的句号一样。文章采用文言文叙事，但其言辞简略，通俗易懂。 七天一周称为“七曜与星期”----从文献中解读古人对时光周期的划分
通过解读该篇课文可知：以七曜为一周的历法观念在清末民初开始在学校推行。七曜，又称七政、七纬、七耀等，是我国古人将荧惑星（火星）、辰星（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）称为五星，五星又称五曜，加上太阳星（日）、太阴星（月），合称七曜。日月之外的五个天体也能用肉眼观察到，即水、金、火、木、土星的合称，我国古代以五行之说的“火水木金土”指涉这五个行星。古人用七曜记日，顺序为日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜，即星期日、星期一、星期二、星期三。。。至星期六，故又称“星期”。 七天一周称为“七曜与星期”----从文献中解读古人对时光周期的划分
七曜，源于我国古人对星辰的自然崇拜，可追溯周朝。自两汉时期应用甚广。“七曜”之说在我国古代星象学上占有十分重要地位。《易系辞》：“天垂象，见（现）吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。” 《尚书·舜典》：“在璿玑玉衡，以齐七政。”孔传：“七政，日月五星各异政。”孔颖达疏：“七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。” 七天一周称为“七曜与星期”----从文献中解读古人对时光周期的划分
以七曜为一周的历法观念在唐朝时期获得发展，至清末以前皆如此，到了民国以后改为星期或礼拜，以数字替代星名，之后被广泛采用。如皇粮国税博物馆馆藏 1904年的初等小学生国语课本题目是“暑假”一文中，告诉学生在假期中所要做的事情。即，要制定一个暑假计划表，分为学习计划，生活计划。学习计划包括上午温习国语、算术，下午写字、画图。以前学过的功课，要时常温习，不至于忘记。仍然是温故而知新的学习方法。星期日是休息时间，可以约几个同学玩耍，也可以到级任老师处谈谈学习心得体会等等。这或许是最早的变老师家访，为主动找老师汇报学习生活状况，以祈得老师当面教诲。 七天一周称为“七曜与星期”----从文献中解读古人对时光周期的划分
从1904年的初等小学生国语课本“暑假”该课文可知，清末民初，各个学校已经推行并且使用星期制度。但是，国家也没有采取强制措施要求各地必须实行。从皇粮国税博物馆馆藏1925年唐河县立高级小学一学生日记所使用的计时方法可知，此时在部分学校仍然采用传统的七曜日制度。如，其1925年1月24号（农历正月初一）春节，即大年初一(牛年)，当天是星期六，而作者依然采用“土曜日”计时。时间到了1943年，南阳战中一名蒋姓中学生的日记中全部采用星期制计时。如，其1943年5月5日的日记，既以星期三计时，又将该日天气情况“晴”计入日记，也就形成了如今记写日记的一项重要要素。 七天一周称为“七曜与星期”----从文献中解读古人对时光周期的划分
为什么古人选择了七天作为一个周期？这个答案来自月相之说。一个完整的月相变化大约是28天，从新月那天开始，过了七天，月亮变成半圆形，是为上弦月；再过七天，变成满月，也就是“望”；再过七天，月亮重回半圆形，只是与上弦月方向相反，这是下弦月；再过七天，月亮几乎消失，重归新月。无月、半月、满月、半月、无月…这样周而往复的循环，也就变成了一个约定俗成的周期。 七天一周称为“七曜与星期”----从文献中解读古人对时光周期的划分
七天一周期，对于民众工作、学习、生活、休息都是非常有利的。从工作六天，休息一天，到如今工作五天，休息两天。一张一弛，合理调配生活的悠闲和工作的繁忙，科学安排作息制度，以饱满的精神状态投入到高质量发展工作学习中去，实现双赢。

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