新浪博客

《 庄子·杂篇·庚桑楚》中‘道德心志’的注释笔记

2013-06-04 15:35阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/2453925732

《 庄子·杂篇·庚桑楚》中‘道德心志’的注释笔记
彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利六者，勃志也。
容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为 也。道者，德之钦也；生者，德之光也；性者，生之质也。性之动，谓之为；为之伪，谓之失。知者，接也；知者，谟也；知者之所不知，犹睨也。动以不得已之谓德，动无非我之谓治，名相反而实相顺也。
释义：
1、违背道的行为：去（离开）、就（靠近）、取、与（给予）、知、能
说明：
（1）道指行为，而德则是指心的。
（2）知指感知外界的能力，‘能’则指有能力，而可以被外界感知的能力，‘知’和‘能’指在心智上与外界发生了关系，是行动的最初步。而取、与有行动，但是没有距离变动，去、就则有了距离变动。
（3）有道，则会无为，不去影响客观世界。
2、违背德的行为：喜怒哀乐。
说明：
（
1）德指心被动的感受，而不是行动的，也不是主动的策略。
（2）德指心平静的能力，如果不能平静而心情起伏就是违背道德。
（3）违背德，就必然会对外界的影响给予回应，喜欢的就去大力扶植，不喜欢的就是去杀伐。
（4）所以，心正，也就是有德，才能避免对外界的有为。
3、 伤害心的行为： 容动色理气意。
几个词的意思如下：
容：改变自己以包含外界，动：改变外界。
色：事物的外在表现，理：事物内在的根本结构。
气：采取数量上的加重，也就是力量，意：采取周密的计划。
以上说明心的活动的区域，要么采取被动，要么采取主动，要么关注事物的外在，要么关注事物的内在， 要么谋划，要么增大力度。
说明：
（1）心指心的主动采取的策略能力。
（2）正确的心，应该是无心，即没有主动的谋划。
（3）心与德的区别在于，心是主动的做法，德则是适应环境的能力。
4、 伤害志的行为：富贵显严名利
（1）志指心的追求。
（2）心也就是追求名利富贵。
（3）心追求名利富贵，必然导致心的谋划、心的反应过度、妄动。
（4）所以要无追求，或者说追求平淡，那么才是正确的选择，才能有益身心。
5、‘道，德之钦也，生，德之光也’

（1）从前几点可知，有德则有道，无德则必然无道，所以德是先的。钦指敬奉的意思。敬奉德，则自然有道。
（2）生就是帮助，德是无害无助，无害就是帮助，不帮助是最彻底的帮助，否则主动的帮助必然会祸害之。所以生就是德的结果和表现，是德的最高阶段。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享