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“三教”养生：儒教养气 佛教修心 道教养性

2016-10-27 08:20阅读：

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“三教”养生：儒教养气 <wbr>佛教修心 <wbr>道教养性
养生话题，亘古绵延，“三教”为最，影响苍生，儒家养气，志在“义”；佛家养心，志在“空 ”。道家养性，志在“静”，心态正则万事顺，管子曾说：“凡人之生也，必以平正，所以失之，必以喜怒忧患。”古今一体，自可鉴之。

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儒家养生，注重养气。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语，季氏》）这里所说的“戒”，就是“养”的含义，而“血气”在中医学中视为生命所系，血气有则生命存，血气旺则生命盛，所以无论是少年，还是中年，直至老年，都要根据血气“未定”“方刚”“既衰”的特点，戒除一些不正当的心理和行为，采取相应的保养措施，以达到养生的目的。
而孟子则善养其浩然正气，孟子说他的生命有两个层次，第一个是气跟身体有关，也就是要培养气质，气度，气韵，形成强大的精神气场，祛病强身。第二个是理想的思考和心智及志向。就先秦文献而言,具体论及养气说的孔门弟子还有宓子贱、漆雕开、曾子、子夏和公孙尼子、世硕等人;而儒家养气的最高境界就在“义”，“义”者“宜 ”也，适当的行为就是“义”,如果养气不达到一定的境界，何言“义”啊，不“义”者，何以养生啊。所以儒家的养生，就是养气。

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佛家的养生重在修心，强调人生胜境平常心。佛教虽看淡生老病死，四大皆空，并不代表否定现实。相反，因为尊重生命，佛教一向有注重养心调身的传统。佛家认为凡事有因果，各人的身体状况与他的心理状况、生活习惯、客观环境息息相关，调整心态是养生的根本。
佛家主张“万念归一，清心涤虑”、“少欲而知足，知足而长乐”。“欲望”是与生俱来的，但人来到这个世界不是为了享乐而是为了感恩，认为人活著一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。佛家的名言：‘应云何住？云何降伏其心？’佛曰‘ 应如是住，如是降伏其心’，所以，佛家的养生，强调修心，做到心“空”无物，此心若在，何愁身健！

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 道家养生，尤其养性，认为修得一分性，即保得一分命。道家以“清静无为”为旨，亦即为养性之纲宗，凡百事为，以此衡之，即可得其都契矣。故养性之道，即在于节性之方，务使不任其性情之极，而得其中和之道，则几矣。《史记，老庄申韩列传》曰：“老子百有余岁，或曰二百余岁，以其修道得寿也。”修道首在养性，而养性即所以养命延命也。孙思邈真人养性篇有曰：“夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也，性既自善，内外百病，悉皆不生。”措之天下万世，亦无不宜矣能了乎此，自当知所养矣。
《史记》 中曾有这样一个记载，据说有一家人，有张床睡过几代人都没有移动过，有一天将那张床移开，有一只床脚下竟有一只活乌龟，几代人之后，才发现这只龟，而且还活着，它已经在床脚下生存了几百年。这就是对道家“静”以养生的最好诠释。所以道家养生，志在养性，节性情，静“无为”，必定延年益寿。

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总之，养生之道，贵在精神内守，百病难侵。如是之，儒家成“圣”，佛家成“佛”，道家成“仙”。

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