一。修身
1. 不为危易行，行义不辟难。不因为危难而改变自己的节操，推行正义不避艰难。2. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。能听之于耳，虑之于心叫作聪明；能自我反省，叫作明智；能谦虚克己，叫作强者。3. 毛羽未成，不可以高飞。要想有所作为，必须下功夫刻苦学习，使自己羽毛丰满，否
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一。修身
1. 不为危易行，行义不辟难。不因为危难而改变自己的节操，推行正义不避艰难。2. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。能听之于耳，虑之于心叫作聪明；能自我反省，叫作明智；能谦虚克己，叫作强者。3. 毛羽未成，不可以高飞。要想有所作为，必须下功夫刻苦学习，使自己羽毛丰满，否
则绝不可能高飞远行。4.
君子祸至不惧，福至不喜。修养好的人遇到灾祸不畏惧，遇到好事也不过分兴奋。5.
桃李不言，下自成蹊。桃树李树都不会讲话，不会炫耀自己，但因为它们能开好看的花，结甜美的果，自然就有人到桃李树下面来，把树下的泥土踏出一条小路，为人真诚忠实，自然能感召人心。6.
欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。如果欲望没有限度，就不会得到想得到的东西；如果占有东西而不知道满足，那就会失去全部占有的东西。7.
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。8.
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。追求最高道德的人不会去附和俗人的意见；成就伟大功业的人不会去与众人商议。9.
得不为喜，去不为恨。得到了并不过分欢喜，丢弃了也不觉得遗憾。10.
聪以知远，明以察微。耳朵灵敏可以听清楚远处声音，眼睛明亮可以察觉很细微的东西。11.
规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。12.
良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。一个了不起的商人，深藏财货，而外表看起来好像空无所有；一个有修养的君子，内藏道德，而外表看起来好像是愚蠢迟钝。13.
黄金有疵，白玉有瑕。黄金也会有黑斑，白玉也会有红色斑痕，事物不会完美无缺。14.
将为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。做善事的人，老天会回报给他幸福；做坏事的人，老天会惩罚他遭受灾祸。15.
道高益安，势高益危。道德愈高尚，待人处事愈得当，因而就愈安全；权势愈大，愈加容易滥用权势，因而就愈危险。16.
明者远见于未萌，智者避危于无形。明智的人在事故发生前就有了预见，有智慧的人在危险还没有形成的时候就避开了。17.
大名之下，难以久居。显赫的名声之下，难以长久地保持安稳。18.
患生于多欲，而人心难测也。祸患从无止境的欲望中产生，而这欲望使得人心难以预料。19.
重足而立，侧目而视。两脚并拢站立，不敢迈步前进；斜着眼睛偷窥，不敢正眼观看。20.
狂夫之言，圣人择焉。即使狂夫的话，圣人也有选择地听。21.
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。上天，是人的原始；父母，是人的根本。22.
好学深思，心知其意。喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。23.
读《易》，韦编三绝。翻来覆去地阅读《易经》，竟使编联竹简的牛皮绳断了好多次。24.
见微而知清浊。看到一点迹象就能明辨事物的清白与污浊。
二，处事
25. 浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。洗澡不一定非要到江海中去洗，能去掉身上的尘垢脏物就行；骑马不一定非要骑千里马不可，能跑得快跑得远就行。26. 一日不作，百日不食。一日不耕作，则百日无可食。27. 前事之不忘，后事之师也。吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。28. 能行之者，未必能言，能言之者，未必能行。能做的人未必能说，能说的人未必能做。29. 乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。坐别人的车，心里就要装着别人的忧患；穿别人给的衣服，就要帮别人分担忧愁；吃别人赐予的食物，就要替别人做事情。30. 骐骥之跼躅，不如驽马之安步。骏马徘徊不前，不如劣马稳步向前。31. 当断不断，反受其乱。到了应该做出决断的时候，而不能决断，反过来就要遭受祸害。32. 兴必虑衰，安心思危。兴盛时要考虑到衰败，平安时要想到时刻都会有危险。33. 家累千金，坐不垂堂。即使是家有万贯，富贵无比，也保不定会遇到屋檐上掉下瓦片伤人的危险，因此要小心谨慎。34. 人弃我取，人取我与。人们舍弃不干的，我干；人们需要什么，我想办法给予满足。35. 前虑不定，后有大患。做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。36. 相马失之瘦，相士失之贫。相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。37. 顾小而忘大，后必有害；狐疑犹豫，后必有悔。顾忌小事而忘了大事，日后必生祸害；关键时刻犹豫不决，将来一定要后悔。38. 功者难成而易败，时者难得而易失也。功业很难成功而容易失败，机会很难遇到而容易失去。39. 疑行无名，疑事无功。行动有疑虑就不会成功，做事有疑虑就没有效果。40. 鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。对水而照的人可以见到自己的面容，与人相鉴照的人可以知道吉和凶。41. 常人安于故俗，学者溺于旧闻。普通的人安于旧有的习俗，学者则沉溺于旧闻之中，若想开拓创新，必须彻底抛弃这种守旧意识。42. 祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。灾祸的原因大多藏在隐蔽不易发现的地方，而灾祸突发多在人们忽略之处。43. 本富为上，末富次之，奸富最下。由务农而致富的属上等，由经商而致富的属次等，由做盗贼而致富的属下等。44. 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。大鸟不飞就不说了，若飞则飞上青天；不叫便罢了，一叫就使人震惊。45. 满而不损则溢，盈而不持则倾。太满而不减损就要溢出来，太盛而不扶持就要倾倒。
三，交友
46. 以权利合者，权利尽而交疏。因权势利益而结合的朋友，一旦权尽利绝，交情就会疏远。47. 一沐三捉发，一饭三吐哺。
四，说话
58. 积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。羽毛虽轻，堆积多了也可以把船压沉；一大堆不重的东西，堆积多了也能压断车轴；众人异口同声的言论，能够混淆是非；不止一次的毁谤，积累下来也足以致人于毁灭之地。59. 其言必信，其行必果，已诺必诚。人说话必须讲信用，做事要果断，已经许下的诺言一定要真心实意地去履行。60. 得黄金百斤，不如得季布一诺。得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺。61. 千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。一千张羊皮，抵不上一只狐狸腋下的皮毛；一千个随声附和的人，抵不上一个正色直言的人。62. 貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。表面的话动听，至诚的话实在，苦口相劝会对人有益，甜言美语会使人犯错误。63. 智足以拒谏，言足以饰非。智谋足够会使人拒绝劝谏，言辞足够便可以掩饰过错。
五，治世
64. 狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。狡猾的兔子被杀死了，驱赶追逐兔子的猎狗也就会被人拿来煮；天上的飞鸟都被抓完了，好的弓箭也只能收起来没有了用处；敌国一破，出谋划策的臣子也就得死了。65. 家贫则思良妻，国乱则思良相。家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。66. 安危在出令，存亡在所任。国家的安危存亡在于所制定的法令如何，所任用的官员怎么样。67. 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？以仁爱治国者博爱天下，以智慧治国者防患于未然，不仁不智者凭借什么治理国家呢？68. 置将不善，一败涂地。任用将领不当，打了败仗就会到不可收拾的地步。69. 项庄拔剑舞，其意常在沛公也。项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。70. 运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。在帷帐之内做出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负。71. 人方为刀俎，我为鱼肉。人家现在正是刀和砧板，我们正是鱼和肉，生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。72. 伏尸百万，流血漂橹。倒下的尸体数以百万计，死者流出的鲜血可以把大盾牌漂浮起来，战祸的酷烈，是令人触目惊心的。73. 法之不行，自于贵戚。法令得不到贯彻执行，主要来自皇亲国戚的阻挠。74. 仁而威，惠而信，修身而天下服。仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，才能让天下归服。75. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。76. 恃德者昌，恃力者亡。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。77. 善用兵者，不以短击长，而以长击短。善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。78. 以三寸之舌，强于百万之师。毛遂巧妙地运用自己的口才，胜过百万雄师发挥的作用。79. 将在军，君命有所不受。将领在外率军作战，有权根据敌情的变化，便宜行事，不必时时处处听远在朝廷中君王的命令。80. 力田不如逢年，善仕不如遇合。努力耕田不如好遇上好年景，善于做官不如遇上性情相投的君主。81. 王侯将相宁有种乎？那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？82. 败军之将，不可以言勇。失败了的将军，不可以再谈勇敢。83. 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。做人臣者不可以不知《春秋》，否则就只会株守常规之事却不懂得因事制宜，遇到突发事件则不知如何灵活对待。84. 得人者兴，失人者崩。到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。85. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行；在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。
六，世事规律
86. 贵上极则反贱，贱下极则反贵。物价上涨到一定的极限，反而会逐渐跌下来；物价下跌到一定的极限，反而会逐渐涨上去。87. 祸不妄至，福不徒来。灾祸不会胡乱发生，幸福不会凭空到来。88. 百里不贩樵，千里不贩籴。不要到百里之外贩卖木材，不要到千里外贩卖粮食，做生意要会打算。89. 日中则移，月满则亏。太阳中午以后就会偏斜，月亮圆满以后就会亏缺。90. 千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。价值千金的狐皮衣，不是一只狐狸的腋皮制成的；楼台亭榭的椽木，不是一棵树上的枝条能建成的；累及三世的际遇，不是通过一代人的智慧就能预设的。91. 物有必至，事有固然。事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。92. 强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。强弩发箭到了最后，连最薄的鲁缟也射不穿；狂风刮到最后，连最轻的鸿毛也飘不起。93. 礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。礼产生于富而废弃于贫困，所以君子富有可表现其美德；平民富有也可更好地发挥自己的作用。94. 酒极则乱，乐极则悲。过度饮酒就会生乱，快乐到极点就会产生悲哀。95. 贵出如粪土，贱取如珠玉。趁价格上涨时，要把货物像倒掉粪土那样赶快卖出去；趁价格下跌时，要把货物像求取珠玉那样赶快收进来。96. 用贫求富，农不如工，工不如商。因为贫困而求尽快致富，那么务农不如做工，做工不如经商。97. 慈母有败子而严家无格虏。慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。98. 始之易，终之难也。
常言道：“以史为鉴，可以知兴替。”读《史记》，是读历代兴亡，也是读为人处世。
二，处事
25. 浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。洗澡不一定非要到江海中去洗，能去掉身上的尘垢脏物就行；骑马不一定非要骑千里马不可，能跑得快跑得远就行。26. 一日不作，百日不食。一日不耕作，则百日无可食。27. 前事之不忘，后事之师也。吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。28. 能行之者，未必能言，能言之者，未必能行。能做的人未必能说，能说的人未必能做。29. 乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。坐别人的车，心里就要装着别人的忧患；穿别人给的衣服，就要帮别人分担忧愁；吃别人赐予的食物，就要替别人做事情。30. 骐骥之跼躅，不如驽马之安步。骏马徘徊不前，不如劣马稳步向前。31. 当断不断，反受其乱。到了应该做出决断的时候，而不能决断，反过来就要遭受祸害。32. 兴必虑衰，安心思危。兴盛时要考虑到衰败，平安时要想到时刻都会有危险。33. 家累千金，坐不垂堂。即使是家有万贯，富贵无比，也保不定会遇到屋檐上掉下瓦片伤人的危险，因此要小心谨慎。34. 人弃我取，人取我与。人们舍弃不干的，我干；人们需要什么，我想办法给予满足。35. 前虑不定，后有大患。做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。36. 相马失之瘦，相士失之贫。相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。37. 顾小而忘大，后必有害；狐疑犹豫，后必有悔。顾忌小事而忘了大事，日后必生祸害；关键时刻犹豫不决，将来一定要后悔。38. 功者难成而易败，时者难得而易失也。功业很难成功而容易失败，机会很难遇到而容易失去。39. 疑行无名，疑事无功。行动有疑虑就不会成功，做事有疑虑就没有效果。40. 鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。对水而照的人可以见到自己的面容，与人相鉴照的人可以知道吉和凶。41. 常人安于故俗，学者溺于旧闻。普通的人安于旧有的习俗，学者则沉溺于旧闻之中，若想开拓创新，必须彻底抛弃这种守旧意识。42. 祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。灾祸的原因大多藏在隐蔽不易发现的地方，而灾祸突发多在人们忽略之处。43. 本富为上，末富次之，奸富最下。由务农而致富的属上等，由经商而致富的属次等，由做盗贼而致富的属下等。44. 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。大鸟不飞就不说了，若飞则飞上青天；不叫便罢了，一叫就使人震惊。45. 满而不损则溢，盈而不持则倾。太满而不减损就要溢出来，太盛而不扶持就要倾倒。
三，交友
46. 以权利合者，权利尽而交疏。因权势利益而结合的朋友，一旦权尽利绝，交情就会疏远。47. 一沐三捉发，一饭三吐哺。
四，说话
58. 积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。羽毛虽轻，堆积多了也可以把船压沉；一大堆不重的东西，堆积多了也能压断车轴；众人异口同声的言论，能够混淆是非；不止一次的毁谤，积累下来也足以致人于毁灭之地。59. 其言必信，其行必果，已诺必诚。人说话必须讲信用，做事要果断，已经许下的诺言一定要真心实意地去履行。60. 得黄金百斤，不如得季布一诺。得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺。61. 千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。一千张羊皮，抵不上一只狐狸腋下的皮毛；一千个随声附和的人，抵不上一个正色直言的人。62. 貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。表面的话动听，至诚的话实在，苦口相劝会对人有益，甜言美语会使人犯错误。63. 智足以拒谏，言足以饰非。智谋足够会使人拒绝劝谏，言辞足够便可以掩饰过错。
五，治世
64. 狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。狡猾的兔子被杀死了，驱赶追逐兔子的猎狗也就会被人拿来煮；天上的飞鸟都被抓完了，好的弓箭也只能收起来没有了用处；敌国一破，出谋划策的臣子也就得死了。65. 家贫则思良妻，国乱则思良相。家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。66. 安危在出令，存亡在所任。国家的安危存亡在于所制定的法令如何，所任用的官员怎么样。67. 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？以仁爱治国者博爱天下，以智慧治国者防患于未然，不仁不智者凭借什么治理国家呢？68. 置将不善，一败涂地。任用将领不当，打了败仗就会到不可收拾的地步。69. 项庄拔剑舞，其意常在沛公也。项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。70. 运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。在帷帐之内做出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负。71. 人方为刀俎，我为鱼肉。人家现在正是刀和砧板，我们正是鱼和肉，生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。72. 伏尸百万，流血漂橹。倒下的尸体数以百万计，死者流出的鲜血可以把大盾牌漂浮起来，战祸的酷烈，是令人触目惊心的。73. 法之不行，自于贵戚。法令得不到贯彻执行，主要来自皇亲国戚的阻挠。74. 仁而威，惠而信，修身而天下服。仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，才能让天下归服。75. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。76. 恃德者昌，恃力者亡。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。77. 善用兵者，不以短击长，而以长击短。善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。78. 以三寸之舌，强于百万之师。毛遂巧妙地运用自己的口才，胜过百万雄师发挥的作用。79. 将在军，君命有所不受。将领在外率军作战，有权根据敌情的变化，便宜行事，不必时时处处听远在朝廷中君王的命令。80. 力田不如逢年，善仕不如遇合。努力耕田不如好遇上好年景，善于做官不如遇上性情相投的君主。81. 王侯将相宁有种乎？那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？82. 败军之将，不可以言勇。失败了的将军，不可以再谈勇敢。83. 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。做人臣者不可以不知《春秋》，否则就只会株守常规之事却不懂得因事制宜，遇到突发事件则不知如何灵活对待。84. 得人者兴，失人者崩。到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。85. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行；在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。
六，世事规律
86. 贵上极则反贱，贱下极则反贵。物价上涨到一定的极限，反而会逐渐跌下来；物价下跌到一定的极限，反而会逐渐涨上去。87. 祸不妄至，福不徒来。灾祸不会胡乱发生，幸福不会凭空到来。88. 百里不贩樵，千里不贩籴。不要到百里之外贩卖木材，不要到千里外贩卖粮食，做生意要会打算。89. 日中则移，月满则亏。太阳中午以后就会偏斜，月亮圆满以后就会亏缺。90. 千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。价值千金的狐皮衣，不是一只狐狸的腋皮制成的；楼台亭榭的椽木，不是一棵树上的枝条能建成的；累及三世的际遇，不是通过一代人的智慧就能预设的。91. 物有必至，事有固然。事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。92. 强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。强弩发箭到了最后，连最薄的鲁缟也射不穿；狂风刮到最后，连最轻的鸿毛也飘不起。93. 礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。礼产生于富而废弃于贫困，所以君子富有可表现其美德；平民富有也可更好地发挥自己的作用。94. 酒极则乱，乐极则悲。过度饮酒就会生乱，快乐到极点就会产生悲哀。95. 贵出如粪土，贱取如珠玉。趁价格上涨时，要把货物像倒掉粪土那样赶快卖出去；趁价格下跌时，要把货物像求取珠玉那样赶快收进来。96. 用贫求富，农不如工，工不如商。因为贫困而求尽快致富，那么务农不如做工，做工不如经商。97. 慈母有败子而严家无格虏。慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。98. 始之易，终之难也。
常言道：“以史为鉴，可以知兴替。”读《史记》，是读历代兴亡，也是读为人处世。