至元十一年（1274）夏四月，世祖颁降玺书，护持地处陕西终南山的上清太平宫，并除免诸种赋役。
“皇帝特降玺书，加护本宫，令告天祝寿，除免诸役，暨累奉诸王令旨，降香悬幡，颁锡金币及承省府总府榜文，禁戢诸人毋得骚扰，务使笃意兴修，精严焚诵，其恩命可谓至渥矣。”（《重刊上清太平宫碑记》）
世祖至元十一年，追赠范圆曦为“玄通普照惠和真人”。这应当是世祖根据东平府的呈请而奉赠的。
同年，祖庭高道孙德彧接到皇室任命。邓文原所撰《孙德彧道行碑》记载：“至元甲戌（1274），昭睿顺圣皇后命公（孙德彧）侍安西王掌祠事，祈襘歆格，即充京兆路道录。亡何，洞明真人祈公属公典教开成，然留王所，不果行。”这里提到的洞明真人系指全真掌教宗师祁志诚，他本来拟任命孙德彧典教开成，然因安西王的阻挠，终未就行。
孙德彧，字用章，是祖庭高道李道谦的弟子，他是蒙元时期全真教中唯一一位出自祖庭的掌教大宗师。生于南宋理宗淳佑三年（1243），因蒙宋战争成为孤儿，一直寄养于祖庭。孙德彧少年早慧，属句警敏，加之又师事一代文道李道谦，故“妙龄阐教，流辈为倾”。他历任京兆讲经师、重阳宫玄坛提举，并在至元十一年（1274）担任安西王府掌祠事。
昭睿顺圣皇后，即忽必烈正妻察必。《新元史》：“蒙古因突厥、回鹘旧俗，汗之妻曰可敦，贵妾亦曰可敦，以中国文字译之，皆称皇后。其庶妾则称妃子。终元之世，后宫位号只皇后、妃子二等。世祖至元十年，以魏初建议，授察必皇后册宝，用汉礼册。皇后自此始，是为正宫皇后。其余虽称皇后，无册封之礼焉。”由上可知，元朝尽管皇后众多，但只有正宫皇后才是传统意义上的皇后。
弘吉剌家族在有元一代被称为后族，有很多皇后来自这一家族，这都源于该家族在元朝建立过程中起到的重要作用。元太祖成吉思汗幼年同弘吉剌特薛禅之女弘吉剌孛儿帖定了亲，后来
“皇帝特降玺书，加护本宫，令告天祝寿，除免诸役，暨累奉诸王令旨，降香悬幡，颁锡金币及承省府总府榜文，禁戢诸人毋得骚扰，务使笃意兴修，精严焚诵，其恩命可谓至渥矣。”（《重刊上清太平宫碑记》）
世祖至元十一年，追赠范圆曦为“玄通普照惠和真人”。这应当是世祖根据东平府的呈请而奉赠的。
同年，祖庭高道孙德彧接到皇室任命。邓文原所撰《孙德彧道行碑》记载：“至元甲戌（1274），昭睿顺圣皇后命公（孙德彧）侍安西王掌祠事，祈襘歆格，即充京兆路道录。亡何，洞明真人祈公属公典教开成，然留王所，不果行。”这里提到的洞明真人系指全真掌教宗师祁志诚，他本来拟任命孙德彧典教开成，然因安西王的阻挠，终未就行。
孙德彧，字用章，是祖庭高道李道谦的弟子，他是蒙元时期全真教中唯一一位出自祖庭的掌教大宗师。生于南宋理宗淳佑三年（1243），因蒙宋战争成为孤儿，一直寄养于祖庭。孙德彧少年早慧，属句警敏，加之又师事一代文道李道谦，故“妙龄阐教，流辈为倾”。他历任京兆讲经师、重阳宫玄坛提举，并在至元十一年（1274）担任安西王府掌祠事。
昭睿顺圣皇后，即忽必烈正妻察必。《新元史》：“蒙古因突厥、回鹘旧俗，汗之妻曰可敦，贵妾亦曰可敦，以中国文字译之，皆称皇后。其庶妾则称妃子。终元之世，后宫位号只皇后、妃子二等。世祖至元十年，以魏初建议，授察必皇后册宝，用汉礼册。皇后自此始，是为正宫皇后。其余虽称皇后，无册封之礼焉。”由上可知，元朝尽管皇后众多，但只有正宫皇后才是传统意义上的皇后。
弘吉剌家族在有元一代被称为后族，有很多皇后来自这一家族，这都源于该家族在元朝建立过程中起到的重要作用。元太祖成吉思汗幼年同弘吉剌特薛禅之女弘吉剌孛儿帖定了亲，后来