《前言》
“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”
“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人”
作为一种意志力量，哲学必然要同外部世界发生关系，变成一种实践力量。由于哲学和世界这样相互作用，相互融合，一 方面哲学不断扬弃自身内在的缺点和缺陷，另一方面世界也不断合 理化，其结果是，世界的哲学化同时也就是哲学的世界化。
马克思有致用的思想，和儒家入世思想相通。
普罗米修斯的自白：我痛恨所有的神
马克思不仅驳倒了旧的理性主义的神学，而且批判了黑格尔调和哲学和宗教的对立的做法。他已经开始把目光投到宗教观念同现实世界的联系上来了。
对于神的批判源于对抗封建和教会压迫的需要，追求自我意识的解放。以哲学为武器与宗教势力斗争是必由之路。
他在驳斥关于神的存在的证明时指出，因为自然安排得不好，所以神才存在；因为非理性的世界存在，所以神才存在。
自然安排得不好这句不太明白，或许是指，人面对强大的自然心生畏惧，而产生了一种精神上被保护的需要，所以制造了神，借神之口制定一些符合常识或超越了常识的规则，主要来解释超越了常识事情。后半句揭示了神作为一种精神父亲的存在，其原因正是由于意识无法理性的管束和评价自我。当理性出现的时候，精神父亲的存在就无意义了。
哲学的任务就是 要克服客观存在的非理性，使世界和人本身变得合乎理性。
任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华，因此，必然会出现这样的时代：那时哲学不仅在内部通过自己的内容，而且在外部通过自己的表现，同 自己时代的现实世界接触并相互作用。那时，哲学不再是同其他各特定体系相对的特定体系，而变成面
“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”
“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人”
作为一种意志力量，哲学必然要同外部世界发生关系，变成一种实践力量。由于哲学和世界这样相互作用，相互融合，一 方面哲学不断扬弃自身内在的缺点和缺陷，另一方面世界也不断合 理化，其结果是，世界的哲学化同时也就是哲学的世界化。
马克思有致用的思想，和儒家入世思想相通。
普罗米修斯的自白：我痛恨所有的神
马克思不仅驳倒了旧的理性主义的神学，而且批判了黑格尔调和哲学和宗教的对立的做法。他已经开始把目光投到宗教观念同现实世界的联系上来了。
对于神的批判源于对抗封建和教会压迫的需要，追求自我意识的解放。以哲学为武器与宗教势力斗争是必由之路。
他在驳斥关于神的存在的证明时指出，因为自然安排得不好，所以神才存在；因为非理性的世界存在，所以神才存在。
自然安排得不好这句不太明白，或许是指，人面对强大的自然心生畏惧，而产生了一种精神上被保护的需要，所以制造了神，借神之口制定一些符合常识或超越了常识的规则，主要来解释超越了常识事情。后半句揭示了神作为一种精神父亲的存在，其原因正是由于意识无法理性的管束和评价自我。当理性出现的时候，精神父亲的存在就无意义了。
哲学的任务就是 要克服客观存在的非理性，使世界和人本身变得合乎理性。
任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华，因此，必然会出现这样的时代：那时哲学不仅在内部通过自己的内容，而且在外部通过自己的表现，同 自己时代的现实世界接触并相互作用。那时，哲学不再是同其他各特定体系相对的特定体系，而变成面