第二种方法
2022-10-27 17:58阅读：
第二种方法
月江舟
1
我们每天都在忙碌，大脑始终处于“被思考”状态，包括做梦，也是“被梦”。我在想，一个人是否该这样活着？当然不能。但是，我们又在忙什么呢？
有一句话叫“我思故我在。”思考的越来越少，生活的意义就越来越少。
2
现在，整个人类进入了一个符号世界。这个世界并不是生产力，恰恰在浪费着生产力。
3
语言和符号已成为人与之间沟通的障碍，也是限制人类思维发展的制约。
4
每当我读到一些震撼心灵的文字，我就佩服作者运用和把握文字符号的能力。
5
读有些人写的文字，你会看到他的思想；而看另一些人的所谓作品，就像看到被随意扔在路边的垃圾。
6
我不赞成中国的孩子去拼命地学习英语，要学，略知一二就可以了。而我最忧心的是，包括我们成人在里面，对汉语的运用实在不可恭维。
语言，是人类在劳动实战中产生并用来沟通信息的工具。随着生产的发展不断要产生一些新语新词，这无可厚非。但是，时下，在我们的网络上，一些无聊的人乐乎造字造词，而且有越让人难读难懂为趋势，真是匪夷所思。
7
前几天新闻报道，说某地地震了，专家说这是地球正常的能量释放，难道其它地方的地震就不是正常能量释放了？
我们习惯于听从所谓专家的“说辞”，认为他们所说乃是不可置疑的“定论”，果真如此的话，科学不需再发展，真理不必再探索，规律无须再发现，我们只要坐享其成便是了。
8
人的大脑应该都是一个工厂：产品倒卖，来料粗加工，新产品制造，无非这三大功能。前两者成本很低，所以这样的大脑的产出最为泛滥，对社会的危害也大，我们在日常生活中深受其灾。
9
话有三说。这点小伎俩三岁的小孩都会。它的背后，无非是迎逢、投机与歪曲。往往事实就是这样远离我们的，远离了事实，人与人的距离也就越来越远。
（2011年7月——2012年6月）
10
一只鸟吃了一粒果食，果核被排泄在山野里。若干年后，这粒种子长成了参天大树。
花匠把幼苗栽入花盆，朝夕浇灌，精心呵护，最终收获了一株枯枝。
山野的种子没有能力保障自己是否能够生根发芽，但充足的阳光、水份、土壤成就了它生命力的伟大。
花盆的幼苗同样有顽强的生命力。但是花匠以善意的行为扼杀了一个生命的成长。
善意不可怕，可怕的是以善意的幌子干着恶意的事情。
11
没有压力，地球上的一切生命不会存在。
人类没有压力，不会发展到今天这样的高度。
人没有压力，比没有快乐还糟糕。
12
人能承受的压力有多大，上帝也许都给不出答案。
任何数理的、机械的方法，不能计算出人能承受压力的强度。
一只狮子的最大压力承受极限是空气、食物和生命长度。有食物和空气保证，它无非再多猎杀几个食物，多找几个配偶，多生几个孩子。
人能承受的压力却不止于此。从动物性上衡量，人能承受的压力极限等同于狮子。而从社会性上判断，人能承受的压力趋于无限。因为，有这样一个基本公式：
压力=（欲望+能力+社会关系+劳动）/（寿命+健康程度）/快乐程度
在这个公式中，人可承受的压力与“欲望+能力+社会关系+劳动”成正比，与“寿命+健康程度”、
“快乐程度”成反比。
13
人可以获得的快乐很多。但真正的快乐应当只有三样东西：善行、爱心、奉献。
14
人的最大价值是劳动。比尔盖茨的劳动与一个清洁工的劳动是等价的。
15
国家的产生是人类发展的悖论。国家是人类承受自然灾害以后的第二大灾难。但是，人对资源的独占本性，必须通过国家进行遏制。这是人类社会矛盾永不终止的根源。
16
进入二十一世纪，中国人最大的危机不是来自美国，也不是经济发展，而是信仰危机、诚信危机、价值危机。
（2012年6月）
17
如果山有眼睛，它定会取笑人类。
本来，人是与这个世界没有多大联系的。笑容与孤独不会传染山山水水。人之后的人继续为人的事而碌碌无为。山之后的山依然高峻挺拔。
山有理想，那就是顺其自然。自然是佛，佛与世不争。人就不同了，所以人累。人的生是累的结果，累是人死去的原因。
所以，人努力寻找快乐。快乐总是吝啬的。其实，快乐本不存在，就像山不在乎其为谁而立。
18
杰克逊.布朗在《慈父的教诲》中对儿子叮咛：“开会是无意义的，不用理会。任何改变世界的方法都是一个人埋头苦干的结果。”
进而，想起了李汉荣的一篇短文，叫《把文章写短是一种功德》。
进而，又想起了鲁迅的一句话：“浪费别人的时间，就等于谋财害命。”
所以，开会，也就是谋财害命。而现在，一种最习惯、最常用、最泛滥的工作方法就是开会。
19
法制的天平如果掌握在执政者手中，就是人治了。
现在，就是缺一种能使法制达到天平状态的东西。这个东西必须不是执政者，也必须不是人民。
按照宿命的说法，这个东西是“老天爷”比较合适。
20
《盗跖》中有一句话：“心如涌泉，意如飘风，强足以拒敌，辨足以饰非，顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。”
时下，此等人多乎哉！
21
站在某一位置，就可以尽收眼底地看见你的过去和未来。一朵小花是过去，一粒种子是将来。小花、种子是没有严格时间排序的，它们只是曾经或者万年以后都在这个星空存在过。
我们可以用空间的存在打发掉那些时间，而我们无法用空间的改变来改变时间的秩序。
时间是无情的杀手，又是多情的地母。它毁灭一切，又创造一切。
空间是宇宙容量最小的器具。而生命就在其中。有时，它仅仅是时间的一点点证明罢了。
22
爱因斯坦说，局限于咫尺之内的幸福，吃饱了就觉得安乐，那只是猪的生活。
其实，幸福没有定义，幸福是一种感觉，或者是一闪即逝的流星，仅此而已。
（2012年6月）
23
浪费食物就是浪费土地。食物是要天天被吃的，但食物不是天天能产出的。
据我所知，中国的土地，3°51′N至53°33′N，一年三熟的土地不多，大部分土地为一年两熟和两年三熟。按这个熟法，亩产再高，也经不起我们浪费。
24
去年，联合国一个报告说，地球人已起过了70亿。这个统计是极其错误的。
从地球上有人开始（限于人类的知识，仅能从有人口统计开始），应该把所有在地球上生活过的人统计在内，不能只统计活人，忘记了死人。只统计活人的弊端是：其一，忽略了地球养育人类的功劳；其二，是对死者的大不敬。
25
人的一生，就是一张地图。中国人的一生，就是一张中国地图。至于在这张地图上勾画什么，因人而异。但是，无论怎样勾画，有美景，也有遗憾。
（2012-11-26）
26
人有三种活法：为了延续生命而活着，为了活着而延续生命，以死作为活着的方式。
第一种活法，纯粹是奴隶式的自体延续，把自己的身体作为一个工具来获取预得之物；
第二种活法，以最小的代价获得自体延续，而以最大努力丰富活着的内容；
第三种活法，以自毁的方式了结自体的存在，是一种极端的自我奴役。
27
人的复杂性来自于宇宙的无限性。
希特勒、斯大林，试图以简单的屠戮来征服复杂的世界，怙恶不悛，结果可想而知。
要想解决复杂问题，必须先从简单着手---一切未被认知的真理，都是宇宙里的常识---只不过，还没有被人所认识而已。
（2012-11-30）
28
欲望，贪婪，占有，是人类的劣根性，也是一切动物的劣根性。在人类社会，有了劣根性，才有秩序。劣根性是一种事实的存在，秩序是一种抽象的安排。劣根性因秩序的羁绊，不停地进化着生存的形式，同秩序进行着没有结果的厮杀：有时候，赤裸裸地挑战秩序；有时候，以堂而皇之的理由欺骗秩序；有时候，寻求一个场所将劣根性进行移植。秩序总像一个羞涩的新娘，躲在红纱账后，无所作为，或者总是进入不了应当的角色，纵容劣根性的猖狂，要么姗姗滞后，扮演着一个无聊的看客。
秩序就像一条轨道。轨道之内，它包容了蹩脚的小鞋；在轨道之外，它对越轨者又鞭长莫及。
29
城堡，殿堂，庄园，庙宇，是人类智慧的结晶，同时又是人类集体劣根性聚合的产物。这些符号，是人类文明的载体之一，同时又是过度占有、欲望鼓胀、贪婪成性的象征。消费、享受混同着良知、灵魂的挣扎，昭示着繁花似锦般的进步，秩序在慢腾腾地扭进，劣根性却在直线飙升。这些场所，以一种虚伪的开放姿态接纳着同类，又以一种神秘而憎恨的嘴脸排斥着异己，这是它无法选择的发展逻辑。
30
诗人郭小川在五十四年前激情呐喊：“这是天上人间吗？/不，人间天上。/这是天堂中的大地吗？/不，大地上的天堂。/真实的世界呵，/一点也不虚妄；/你朴质地描述吧，/不需要半点夸张！/是谁说的呀——/星空比人间还要辉煌？/是什么人呀——/在星空下感到忧伤？/今夜哟，/最该是我沉着镇定的时光！”（郭小川《望星空》）
人类的目光应该放在哪儿呢？
（2013-1-29）
31
人的一切性格来自于自然，但又超出了自然。
有的人像一座高山，挺拔，高峻，厚重，所以我们有了“高山仰止”这个词。
有的人像一汪清泉，清纯，圣洁，静谧，它的气质让人不忍打扰。
有的人像风，飘忽不定，而又无处不在。
有的人像荆棘，善于依附，但又锋芒毕露，使人不得靠近。
……
大自然是最好的老师，也是最完善的百科全书。
32
人的所有优点，在自然界都能找到。
男人坚硬、刚毅，富于力量感，这正是山与高原的特质。女人柔软、缠绵，多有变化性，这正是水的特质。
自然的优点是，美从天成，不可复制，不可重复，所以人人都向往、追逐自然之美。
人能通过学习体现或模仿自然的优点，但永远无法超越或丰富它；人能部分认识或掌握自然的缺点，但永远无法改变或消灭它。
33
对自然世界来说，其历史有多长，人类无法知道——知道的，仅仅是一点点皮毛，或者是一个自欺欺人的错误。而人类世界的历史只是短短的一瞬，甚至没有一株草的历史古老。人类用挖掘祖先的方法认识自己，以沉淀下来的文明沾沾自喜。但是，到目前为止，仍然吃着自然长成的东西，喝着自然赋予的水，呼吸着自然流淌的空气，只能像树一样站立在地面上，惋叹着星空遥不可及！
34
曾经有哲人不知天高地厚，提出了“人定胜天”口号。但是，自然以无声的方式惩罚了人的这一狂妄——这就是因人们对自然的忤逆而遭受的各种灾难。
又有哲人似乎是出于对自然的敬畏，又提出了“天人合一”理念。这个想法看似不错，但忽略了一个基本事实：人乃天造！人类永远无法完全地认识自己生存本体的禀性，进而会永远处于对自然依附的不对等地位，因此不能与自然完全“合一”，而是只能有认识地顺从。
（2013-4-6，待续）
35
细想一下，现在的生活真好。
我这样想的前提，是作了参照的。参照了小家，也参照了大家；参照了过去，也参照了域外。这些参照物，有些是我亲身经历了的，但大部分参考“资料”是二手的。亲历了的，当然绝对的可信，不相信自己还能信谁？二手“资料”的可信度，有相当一部分需要“缩水”，先不说其来源真假，就是我自己认识一个事物常常会戴“有色眼镜”，客观性就有了折扣。无论怎样参照，生活变好了，这是不争的事实。
好在哪里呢？各有各的感觉，各有各的好法。但是，有共性的一条，是人们的物质生活水平提高了、物质消费的花样增多了。当然，国民总体的知识水平也有提高——而且，提高之快，是世界上鲜有的。
36
按理说，生活好了，烦恼事儿应当减少。但现实恰恰相反。
不信，可以作一个民意调查——当然，不是电视台的记者拿上话筒，单刀直入的那种调查方式，保管有90%以上的人气不顺、心很烦、有牢骚。摆问题，说现象，顺嘴拈来，能压死人。官怨民、民怨官，你怨我、我怨你，似乎谁都一无是处，毛病多多。这状况，各色媒体为这些说不完的“问题资源”眉开眼笑，忙得不亦乐乎，是是非非哗众取宠，叽叽喳喳煽风点火，叽里呱啦胡说八道。给人感觉，说不死你吓死你，吓不死你烦死你，烦不死你吵死你！经媒体一爆一炒一闹，人人都成了“发酵池”“放大镜”“传播器”，“好事不出门，坏事传千里”，没事成了有事，小事成了大事，“家事”成了“国事”，弄得诚惶诚恐，好像天要塌地要陷，暗无天日，日子没法过了。
不是我们的生活不好，也不是我们的生活没有问题。
问题的问题是，我们太缺乏个人自律、行业自律、社会自律，太缺乏自省意识、良知意识、进步意识，太缺乏道德责任、社会责任、历史责任！
因为，我们每一个人，不只是“自己”的人，更是“社会”的人。
（2013-5-18子夜）
37
一种事物（事态、事件）的发展到底以怎样的路径行进，应当是有规律可循的。人们总是有一种期望，对关乎切身利益的某种事物向所期望的那种状态发展。譬如，一种成功学说的创立，首先是遵循了即成的规律，然后在此基础上对规律的变化与发展进行了科学研判，形成了未来发展的理论，如果这一理论被广泛接受并在未来实践中得到应用与发展，那么这个事物的发展就达到或者基本
