新浪博客

山东肥城市尹庆祚：《略论按行辈起名》

2024-11-20 17:59阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/2463080941

山东肥城市尹庆祚：《略论按行辈起名》

原创 琴心洗砚微平台 琴心洗砚 2024年11月15日
《鲁西尹氏族谱》的付梓，了却了我一大心愿。从1978年开始接触《肥城县志》和《肥邑尹氏族谱》，40余年钻研、调查、走访，续家谱、修祠堂、著《鲁西尹氏文化大观》，一发不可收拾。近几年，鲁西尹氏家族掀起了股股宣扬传统文化的热潮。为满足族众入谱和收藏家谱的强烈愿望，在2005年倡修族谱的基础上，临近八十的年纪，于2022年又向族人献出了一片爱心，进行了勘误、补遗与添丁。近期，又要进行一次加印。
山东肥城市尹庆祚：《略论按行辈起名》

山东肥城市尹庆祚：《略论按行辈起名》
山东肥城市尹庆祚：《略论按行辈起名》
山东肥城市尹庆祚：《略论按行辈起名》
四十年如一日。通过这些工作，我完全弄清楚了坊间流传的“尹家行辈不乱”的真谛。所谓不乱，是因为使用统一行辈的地域，在我们鲁西地区，占了相当的比重，的确名副其实。尹家的统一行辈，是从肥城开始倡导并传播的。因为在明初洪洞大移民的时候，一次同迁叔侄8人，七个侄子一个叔。叔纲公留在了老肥城的尹海，其中一个侄子落脚于石横村，其余则散落于东阿、平阴、老寿张、汶上、嘉祥、鄄城、梁山、郓城、新泰等地，然后又向四处繁衍。纲公生了六个儿子，蔓延到泰安、莱芜、长清、宁阳、齐河、禹城、茌平、夏津、冠县。
七侄六子共计十三大支系，目前统一行辈的影响范围北到禹城，西到聊城南到台前、范县，菏泽北部，济宁大部，费县西部，泰安全部，济南市大部，枣庄还有一个村等二十几个县市区。当然使用统一行辈者，其中有从洪洞县其他批次迁入，也不排除此地人，被这十三支人所笼罩，报团取暖，寻求依靠而为。但是大的脉络非常清晰。
清乾隆年间，老尹家名贤大儒煞费苦心，让“兄弟二进士”“文”字辈打头，从十一世起，一改前十世没有统一行辈的乱象，同时尽量避开与其他姓氏行辈字重复，编排并延用了近300年的“文鸿肇式序 祚承燕逊贻 懋履源宸拱 嘉孚迪景祺 毓兴法韶光 志学基恒昌 道明声丕振 嗣令庆增祥”等四十行辈用字，被鲁西各大家族先后沿用至今，辈分明确，世系井然，长幼序次，昭穆不紊。秩序分明，族盛绵绵。形成了几十个县市区的纲公世系大家族。
寓居台湾的80多岁的老学究尹堪祚，在敬续《寓台鲁西尹氏族谱》时这样说到：“初，鲁西尹氏修谱之际，对十一世开始起用的行辈用字，集议之时，取韵与意义并重，既寓渊源有自，复臻意义深邃，于系统昭穆之中，列行辈分之间，均具励德修业之启示与精神鼓励之寓意。兹就十一世以下辈字，考证其字源、字音暨取意之出处、典故等，依序注明之。”在其八卷本的寓台族谱中，用了卷四一整卷的笔墨，对40行辈字一一作了深刻而细致的解释。其良苦用心非一般人可以理解。
前些年，香港著名船王包玉刚先生回大陆访问，他故乡的人经过认真查证，正式通知包玉刚，他是历史上铁面无私的“青天大老爷”包拯（包公）的后代，这个消息使包先生大喜过望。调查的依据就是字辈和族谱。现在，许多旅居海外的侨胞及台湾、港澳同胞，也常常利用字辈回故乡导根问祖，寻找亲人。在故乡，他只要一报出自己的姓名，人们立即就可以明确他的支系和辈分，并能很快找到他的本家亲戚，谁是长者，谁是平辈，谁是晚辈，既使从未谋面，也绝不会弄错。这种古老的办法为孩子起名好不好？还是让历史作证。
十几年来我就是用这个办法，为一些旅居外省他乡的宗亲找到了老家，他们那种回乡的感觉，那种激情，我常常陪着他们热泪盈眶，渴求一套族谱或者补遗上谱的心情，激发了我的强烈责任感。所以在2008年第一次成谱后，又在2022年和今月底两次补遗与加印，使这套家谱不断加厚加重，用最薄的新闻纸双面印刷，将要达到15斤重，3700多黑白页，四十个铜板彩页。
众所周知，历史上汉族起名是非常讲究排行字辈的，上至皇族，下到平民百姓甚至和尚道士，都喜欢用字辈取名。早在先秦时期，人们就开始以伯仲叔季来表示长幼次序。汉代在此基础上，又加添了元、长、次、幼、稚、少等字表示次序。但这些字一般只是表示同辈的长幼，不表示辈分。大约从北宋开始，兴起了一股按字辈取名的风气，凡是同宗同辈，均用一个固定的字或一个固定的偏旁，不同的辈分选用不同的字，这种方法使大家族内部长幼辈分明确，宗支远近分明，秩序井然。有的家族规定，凡不按辈分而随便取名的不准入本族世系，这个做法在有些地方一直沿续至今。
序辈所用的字，大多是祖辈会同地方博学儒士共同选定，通常是自编的一首诗或一则联语，字数不定，据《毛泽东家世》一书记载，毛泽东的族谱是：“立显荣朝士 文方运际祥 祖思贻泽远 世代永承昌”。
序辈用字最多，最讲究而又最有代表性的，要属被封建王朝封为圣人的孔氏家族了，孔氏家族从56代起，共使用 50个行辈字，这50个字是：“希言公彦承 弘闻贞尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌”。这些行辈字的使用都是经皇帝和中华民国核准而颁布的，可见行辈用字不可妄改、乱用和抛弃的严肃性。
我们过来的人都深有体会，一碰到同性人又统一行辈，自然感到一种莫名的亲切，一论辈分即可分辨昭穆亲疏。在家族活动中，特别在酒席桌上不可乱座，除非你年事高，贡献大，得到在座人的公推，可以破破常例。但在会议桌上，公事主席台上，按照官职高低排坐次，无可厚非。这都是一般的礼节和常识，属于孝文化范畴，“百善孝为先”。俗话说：活到老学到老，短短一生几十年，我们不知道的东西太多太多。我们是礼仪之邦，走到哪里多问问多看看多学学，传统在于施教，在于树标，在于传承，在于讲究。
然而在修谱过程中，碰到了一些不按行辈用字给孩子起名的问题，事实如影随形、难以摆脱，心里总有一种酸不溜秋、哭笑不得的感觉。现在年轻人大都有了文化，不问青红皂白，张嘴就来，有的相信街面众多的起名公司，借助于电脑手机，干脆不用考虑什么什么行辈，随便选择了一些时髦用语，什么博硕浩昊、宇航震豪、子梓紫奕、泽瑞韵涵等等等等，把我们四十行辈抛到九屑云外，实在是一种悲哀！
我们再分析一下不按行辈起名的坏处，大家翻翻本谱认真看一看，近些年来不按统一行辈，不可避免地出现了大量重名，而且是上下若干辈子交叉重名，显得极不严肃。我们老祖宗吃够的历史苦头正在重演，每每回想，五味杂陈。我认为这是一种历史的倒退，也是文化的严重不自信。乱起，肯定容易造成重名、犯上或者乱下，家长乱起名者往往没有研究家谱，也没有请教宗亲中的老者，更没有体会到在社会活动中造成的障碍。记得有一年，天津市公安局在执行任务中，查到2200多个王强，带来了多大麻烦可想而知。三代以上往往说不清祖宗是什么名字，三代以下不知道祖宗制定的辈分，儿子的名字与老爷爷重名，有的则自动下沉几代，你的自我表现，及其所谓起名公司再缺乏正确引导，可能成为众人的笑柄，你的不讲究可能换来族人蔑视，在一些族亲活动的场合，你那“老茄子不嫩”，定会失分和尴尬。中国自唐宋以来的传统文化遭到亵渎，有限的文化知识则显得苍白无力。
因此我强烈建议年轻人：一人可以用两个名字，称为“名”和“字号”，名为族名或谱名，必须用指定的辈份子，字号可以不用辈份字，亦称大名或大号，这样就可以两全其美了，翻翻我们的老谱，先人们就是这样操作的。

2022年2月初稿 2024年稍作修改
山东肥城市尹庆祚：《略论按行辈起名》
作者简介
尹庆祚，1945年1月生，山东师范大学（原山东师范学院）毕业，本科学历，工程师职称， 1970年在大学毕业前夕加入共产党。毕业后一直在县直机关工作，退休时任国土局主任科员。五十多年来，在各个岗位上都廉洁奉公、任劳任怨。退休后专注研究族史文化，发起续修《鲁西尹氏族谱》，修建鲁西尹氏宗祠，圈建尹氏始祖坟墓，参与编写《中华尹氏通志》，编著《鲁西尹氏文化大观》。研究尹氏文化40余年，搜集和编写了大量族史材料。曾受邀参加香港尹氏宗亲会成立50周年庆典。被中华尹氏宗亲总会和理事会授予《终身荣誉奖》；还被山东省东方少昊文化研究中心和山东省尹氏文化研究会授予《最美修谱人》称号、得到《功勋人物奖》。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享