陨石（太阳石）文化漫谈
2012-11-27 22:33阅读：
陨石（太阳石）文化漫谈
前言
《山海经》曰：“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道”。然吾观古往今来，能通其道之圣人者可谓廖矣。盖天路漫漫，星月渺渺，凡人不可通也。《左氏传》云：“陨石，星也”。陨石之与世上芸芸众生，无异于中原黄土之贱也。然其之与圣人，乃天外之来客，通天界之桥梁，达上帝之使者也。(清
琅琊 王陨)
何为陨石
陨石（meteorite），用现代科学家的术语来说，是地球外宇宙天体的碎片脱离原有运行轨道而散落到地球表面的残余物。这类残余物有石质、铁质或石铁质之分。较大的陨石在进入地球大气层后，与大气摩擦会发生爆裂而分裂成许多碎块，碎块似飞流直下，宛如暴雨如注，故称之为陨石雨。
中国历史上的陨石
中国最早的陨石和陨石雨记录见于战国成书的《竹书记年》：“帝禹后氏八年雨金于夏邑”，“夏桀”十年，……夜中星陨如雨，地震，伊洛竭”，“夏帝癸十五年，夜中星陨如雨”。《春秋左传》也有记载：“鲁庄公七年（公元前687年）夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨”。鲁僖公十六年（公元前644年）“陨石于宋五”。
除此之外，根据清朝琅琊人（临沂人）、陨石收藏家王陨的记录，历史上比较著名的还有如下陨石：
兰山陨：沂州府兰山县西40里。尚有遗石，状如铁牛，土人奉为神灵，立庙而顶礼膜拜之。庙已残破，庙碑尚存，曰陨石降于唐，因神牛而为庙。
寿光陨：青州府寿光县西50里。《二十四史-宋书》云：“魏明帝青龙三年正月乙亥，陨石于寿光”。乃地有落星村，村边有陨石状如石臼，又名星落石臼，为寿光八景之一。李振栝诗云：“海宇村名系落星，幽人选胜此留停。谁操玉杵回天象，似借高舂揭地灵。”
归德陨。归德府北50里。《春秋》云：“鲁僖公十六年春王正月戊申朔，陨石于宋五'。《元和郡县图志卷七》载：'陨石水源出县（宋城县）北40里春秋时陨石于宋，其处为潭'。
温县陨。怀庆府温县西80里。《二十四史-宋书》载：“晋武帝太康五年五月丁巳，陨石于温及河阳各二。太康六年正月，陨石于温三”。温县西孟县有韩愈墓，墓旁有巨型陨石一，当为温县陨无疑。
肥乡陨。广平府肥乡县东30里。《二十四史-宋书》云：“晋成帝咸和八年五月，星陨于肥乡一”。
武威陨。凉州府武威县。《二十四史-宋书》云：“晋成帝咸和八年五月，星陨于肥乡一。咸和九年正月，陨石于凉州”。
天台山陨石（女娲石）
天台山出土的陨石，当地人喜欢叫太阳石或者女娲石，有说是太阳爆炸落下的太阳石，有说是女娲炼石补天剩下的补天石。
女娲不甜的故事出自刘邦之孙淮南王刘安（前179-前122年）主持撰写的《淮南子•览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止洪水。苍天补，四极正；洪水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天”。对此，有专家认为是一次巨大的陨石雨。而清朝陨石收藏家王陨在《天外来客---陨石收藏录》中做了详细补充：“
日照陨：沂州府日照县南40里石盆山。山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于其间，山下有陨石立于涛雒南门外。土人传曰：盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。不意太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，“四极废，九州裂”，民不聊生者也。幸得女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救得万众生灵。乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵。其庙已毁，其碑尚存；其台已去，陨石可见”。
文中的石盆山是日照天台山中的一个山峰，上有巨石形成的太阳神石，下有羲和浴日的汤谷。对于王陨的这段记载，现在日照天台山仍能找到一些历史遗痕。
第一，
天台山一带有关于女娲补天和羲和浴日的传说。说的是古时候太阳因为过热发生爆炸，将天炸开了一个大窟窿，落下来的爆炸物就是人们见到的陨石。是女娲在天台山主峰采五色土炼五色石补苍天，是羲和在汤谷为太阳洗浴使其降温，才变得天下太平。
第二，
日照天台山主峰有巨石形成的女娲补天台，台下还有巨石形成的神鳌，也就是女娲斩鳌足而立四极的神鳌。补天台一侧是羲和祭祀太阳神的祭坛，祭坛北侧的山头上有太阳神石，祭坛之下是汤谷。
第三，
太阳神石北侧有老母庙遗址。老母庙在解放后被拆除，现仅留有一个巨石形成的老母像。该巨石高约3米，直径约2米，其脸面与古代的猿人非常相似。老母庙的后方是高约十几米的峭壁，峭壁之上是一个平台。这大概就是“乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵”的地方了。
第四，
天台山北去5公里处是龙山古国的都城—尧王城遗址。日照市博物馆馆长董书涛先生说：“尧王城位于日照市岚山区高兴镇安家尧王村和南辛庄子村周围，是一处以新石器时代龙山文化为主，地表兼有商、周、汉代遗存的遗址。民间传说，4000多年前，有一位叫尧的帝王曾经东巡至日照，并筑城一座，即尧王城。口说无凭，以史为证。据南京六朝古墓中出土的《竹书纪年》竹简记：“元年丙子。帝即位，居冀。巡狩琅琊，登天台，祀日神。筑城于野，命羲和历象。五年
，初巡狩四岳。柴，望，用特。”说的是尧王在成为军事部落联盟的首领后，当年就巡守了琅琊(今日照地区)，并决定筑城之事。《尚书•尧典》也记载：“(
尧)乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。”意为尧王即位以后，让羲和任总管，祭天、观天象
，以制定天文历法。让羲仲任东方之官，在嵎夷旸谷之地，祭祀日出，以利农耕。这个“嵎夷”、“旸谷”之地正是东方海滨“日出初光先照”的地方——日照”。羲和的后裔作为天文官，对于星象和作为天外来客的陨石自然有特殊的意义，所以他们“乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵”。
第五，
2009年3月，署名为“陨石爱好者”的博友以“‘天外来客’惊现日照市天台山”为题，展示了在天台山发现的铁陨石。
第六，
对于文中提到“涛雒南门外的陨石”，现今有些涛雒老人都能记得。家住青岛的地质工作者，涛雒老人尹可钦在“读《千年大波汇涛雒》有感”一文中写到：“尤其在南门外滩涂上并不引人注意的一块“天上来石”（也许无任何文字记载），如果真是一块陨石那也是上天给涛雒人赠送的礼物”。
陨石文化
客观上来讲，陨石及陨石雨是一种正常的自然现象。但在对自然界尚缺乏了解的远古时期，人们看到的是陨石来自浩瀚无际的天界，所以便产生了各种各样的认识，从而形成了具有宗教性质的陨石文化。
在中国，古人把陨石叫做“星”，也就是天上陨落的星星。《左传》曰：“陨石，星也”。《史记·天官书》则说得更加准确：“星坠至地，则石也”。同时人们还认为太阳是万物之母，也是众星之母，所以非常象形地在“日”字下面加上一个“生”字从而组成了“星”字。这样，古人又把陨石叫做太阳石，认为是太阳神下凡，无不顶礼膜拜。古人对陨石的崇拜主要表现在如下几个方面：
（一）
圣物
天外来客，上天的赐予，自然是圣物。为此，古罗马人在太阳石坠落的地方盖起钟楼来供奉。匈牙利人把太阳石抬进教堂，用链子把它锁起来，以防这个“神的礼物”飞回天上。伊斯兰教圣地麦加也有一块太阳石，被视为“圣石”。而中国古人的普遍做法是在太阳石落地处修建庙宇加以供奉。例如日照天台山就有供奉太阳石的太阳神庙，天台山西侧20公里处莒南坪上镇有供奉世界上最大石铁太阳石的大铁牛庙（因陨石状如铁牛而名）。广东汕尾市芦蔸井有因为太阳石坑有水井而建的太阳神庙。另外全国还有多处铁牛庙。
（二）
吉祥物
在古代，天上的星星对应着人间的重要人物，帝王或达官显贵去世有“帝星陨落”，“将星陨落”之说。古人同时有灵魂不死、生死轮回的信仰，所以陨星落地，当然是贵人转世的象征，是来自天界的吉祥物。人们常常将太阳石带在身边用作护身符，并以拥有一块太阳石为荣。
（三）
辟邪物
太阳石作为圣物，具有镇风煞、驱邪避灾、护宅、保平安的意义，是居家或办公场所的镇宅之宝，也是达官显贵们死后常用的陪葬品。
（四）
长寿物
辽宁省岫岩满族自治县苏子沟镇古龙村有中国最大的陨石坑，里面住着64户村民，是世界著名长寿村。河南南召县皇后乡分水岭村一水井中有陨石，村民长期饮用井水很少有患病的，且村里老人多长寿。
结束语
陨石本身并不美观或实用，因此并不具备其他奇石的诸多特质。但由于陨石来自神秘莫测的天界，所以赋予了它许多神性和圣性，从而衍生出与人们生活息息相关的文化。而正是因为这些文化，又给陨石注入了全新的生命力，使其在人们的心目中弥显珍贵，经久不衰。
