【清】青玉蹲龙纽“毓庆宫”玺
“毓庆宫”玺，清嘉庆，青玉质，蹲龙纽长方形玺，汉文篆书。面宽2.8cm，长4.6cm，通高7cm，纽高3.2cm。
毓庆宫位于内廷东路奉先殿与斋宫之间，系清康熙十八年（1679）在明代奉慈殿基址上修建而成，乾隆五十九年（1794）和嘉庆六年（1801）分别添建、扩建，光绪年间曾加以修缮。毓庆宫是康熙年间特为皇太子允礽所建，后作为皇子居所。
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【清】青玉蹲龙纽“毓庆宫”玺
“毓庆宫”玺，清嘉庆，青玉质，蹲龙纽长方形玺，汉文篆书。面宽2.8cm，长4.6cm，通高7cm，纽高3.2cm。
毓庆宫位于内廷东路奉先殿与斋宫之间，系清康熙十八年（1679）在明代奉慈殿基址上修建而成，乾隆五十九年（1794）和嘉庆六年（1801）分别添建、扩建，光绪年间曾加以修缮。毓庆宫是康熙年间特为皇太子允礽所建，后作为皇子居所。
乾隆皇帝十二岁到十七岁间一直居于此宫。嘉庆皇帝五岁时曾与兄弟子侄等人居于此宫，后迁往撷芳殿，乾隆六十年（1795年）即位后又迁回毓庆宫。嘉庆帝亲政后，规定此宫不再让皇子居住，关于此，嘉庆帝在《毓庆宫记》中写道：“予之不令诸皇子居此宫者，亦敬法皇考，慎简元良，维持久远，非敢别有创造为几暇游观之地。敬申此义，书于宫庭，观斯记者，亦可知予承先垂后之深意矣。”但同治、光绪两朝，此宫均作为皇帝读书处，光绪皇帝曾在此居住。
【清】青玉交龙纽“夙闻诗礼凛心传”玺
“夙闻诗礼凛心传”玺，清嘉庆，青玉质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面6.5cm见方，通高5.8cm，纽高2.7cm。附系黄色绶带。
“夙闻诗礼”，语出《论语•季氏》：“鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’不学诗无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。不学礼无以立。鲤退而学礼，闻斯二者。”“凛心传”，《大学衍义》云：“师弟以学说相传授亦曰心传。”嘉庆帝深受传统诗书礼仪熏陶和皇父言传身教，铭刻心间并要承继下来。
【清】青玉云龙纽“传心基命”玺
“传心基命”玺，清嘉庆，青玉质，云龙纽方形玺，汉文篆书。面4.1cm见方，通高7.3cm，纽高3.1cm。
“传心”，指继承古代贤王圣哲之心法，宫中一处名为传心殿的宫殿内所祭祀的对象为伏羲、神农、轩辕、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等，即可为证。“基命”，语出《诗•周颂•昊天有成命》“夙夜基命宥密”，原是颂扬周成王为继续光大文武之业而竭尽心力，后多用于颂扬帝王之德。嘉庆帝以此为文刻玺，自有其深意。
此玺与“嘉庆御笔”、“毓庆宫”相配成一组，并刻制了多套，是嘉庆宝玺中同一玺文复刻较多者，原存嘉庆帝做皇太子和继位初期所居住的毓庆宫内。通过与之相配的其他二玺，可以略窥嘉庆帝毓庆宫时期生活之一斑。在这里，他一方面要进行一些艺事活动，怡情翰墨，故有“嘉庆御笔”之玺；另一方面还要学习治国方略，故有“传心基命”之玺。嘉庆帝自己也说：“传心基命，帝心之宥密可见。”其所传所基者何心何命？当然是圣人之心、乾隆之命。此时的嘉庆帝对乾隆帝的成命奉之若天，同时亦图有所振作，此正与周成王以自身的努力使文王、武王开创的基业得以发扬传承的事例相若。可以说，这方宝玺基本反映了嘉庆帝毓庆宫受教阶段真实的生活和心理状态。
【清】青玉蹲龙纽“珠林三编”玺
“珠林三编”玺，清嘉庆，青玉质，蹲龙纽方形玺，汉文篆书。面3cm见方，通高5cm，纽高2.2cm。
“珠林三编”是《秘殿珠林》三编的简称。《秘殿珠林》是内府收藏释道题材书画的著录书目。乾隆九年（1744）和五十八年（1793）分别有初编和续编。嘉庆年间，又收集前编、续编所未载入的顺、康、雍、乾四朝宸翰千余件，嘉庆帝御笔书画、臣工所进及旧编缺略者又千余件，编辑而成《秘殿珠林》三编，成于嘉庆二十一年（1816）。其“凡例”所定诸玺使用情况为“恭遇列圣宸翰、皇上御笔则用‘珠林三编’……‘秘殿珠林所藏’……凡二玺。古今臣工书画，则用‘嘉庆御览之宝’……凡五玺，又加‘珠林三编’，以示别于续编。”此同样为鉴别清宫书画收藏的标志性宝玺。
【清】青玉蹲龙纽“知不足斋”玺
“知不足斋”玺，清嘉庆，青玉质，蹲龙纽，汉文篆书。面圆形，径3.9cm，通高6.4cm，纽高3cm。
知不足斋位于毓庆宫后殿继德堂东次间，为嘉庆帝的书斋名。嘉庆帝曾讲：“知不足斋额，沿杭城鲍氏藏书室名。”知此斋名直接取自浙江鲍士恭藏书楼的名称。但嘉庆帝对“知不足”则有其自己的理解。嘉庆二十年（1815）鲍氏所校刻的《知不足斋丛书》二十四集流传禁中，嘉庆帝见之，传谕抚臣曰：“朕近日读鲍氏丛书，亦名知不足斋，为语鲍氏勿改。朕帝王家之知不足，鲍氏乃读书人知不足也。”此斋也是嘉庆帝继位初期的重要活动场所。
【清】青玉瑞兽纽“保泰持盈”玺
“保泰持盈”玺，清嘉庆，青玉质，瑞兽纽葫芦形玺，汉文篆书。面宽2.4cm，长4.1cm，通高3.1cm，纽高1.9cm。
“保泰持盈”，意即当人处盈泰之时，更要常怀敬慎之心，以使圆满状态得以保持，即以谦慎之心处盈泰之时。
清代皇帝中最早系统提出“保泰持盈”思想的是乾隆帝。乾隆中叶，统一新疆战事胜利之后，清朝进入了全盛时期，乾隆帝的施政策略也发生了变化，“持盈保泰”屡屡出现在其御制诗文中，并不断得到阐发。“重熙累洽诚斯日，保泰持盈亦此时”；“惟益励持盈保泰之心，夙夜倍切，永兢此意，愿与中外臣民共之”。“持盈保泰”逐渐成为一项基本的治国方略。
嘉庆帝继位后，仍然以此为施政要略，多次申明，并时时以“艰哉时保泰，凛若慎持盈”自勉。道光帝在追述其父功绩时，也把所谓“九有归怀”的局面归因于嘉庆帝的“承累洽重熙之治，著持盈保泰之规”，说明嘉庆帝对“持盈保泰”的方略同样是非常重视的，此方宝玺可以说是一个例证。
提倡“持盈保泰”，以防止皇帝个人因盈泰而骄奢，无疑具有积极意义。但将其作为治国方略，则会使统治集团逐步丧失进取精神，为维持现状而“护守成宪”，各种危机就会接踵而至。乾隆朝晚期以后的社会就是如此。
【清】青玉双螭纽“继德堂宝”
“继德堂宝”，清嘉庆，青玉质，双螭纽，汉文篆书。面圆形，径6.8cm，通高5.5cm，纽高2.1cm。宝用檀香木八方匣盛装。
继德堂实际上是乾隆帝为将来的继位者准备的居所，最早是在热河避暑山庄内。按照乾隆帝的意愿，他归政后仍要继续训政，在避暑山庄的居所一如其旧，不做变更。故于乾隆五十七年（1792）开始为嗣皇帝另建新居，并命名为“继德堂”。乾隆帝对自己这样做的解释是：“此间烟波致爽，昔年皇祖所常居。
予数十年燕适於此，山庄内无更似此宽敞之处。归政已近，自当豫为构造嗣皇帝之居。前年已命所司于松鹤斋后隙地，一如烟波致爽之制。今岁来此，工已落成，因名其堂曰‘继徳’。盖以京师大内而论，正殿宫闱自应为嗣皇帝临御之所，而予则早葺宁寿宫，以为娱老之地矣。若山庄只为避暑而来，并非正朝，又当别论。”
当乾隆帝宣布传位于颙琰后，此处便被赐给颙琰居住。与此同时，在皇宫之内，乾隆帝亦沿此成例，将毓庆宫作为嗣皇帝居所，并将其后殿也命名为“继德堂”，亲书匾额悬于此处。继位后的嘉庆帝一直居住在这里，直到乾隆帝去世。正因为如此，“继德堂”在嘉庆帝继位早期的生活中占有重要地位。由于嘉庆帝极少到避暑山庄，此玺当是存放于宫中继德堂的御用之物。
【清】青玉蹲龙纽“宝笈三编”玺
“宝笈三编”玺，清嘉庆，青玉质，蹲龙纽方形玺，汉文篆书。面3cm见方，通高5cm，纽高2.3cm。
“宝笈三编”即《石渠宝笈》三编的简称。此玺是《石渠宝笈》三编著录内府收藏书画作品必钤宝玺。《石渠宝笈》、《秘殿珠林》三编“凡例”规定：“恭遇列圣宸翰、皇上御书则用‘珠林三编’或曰‘宝笈三编’、‘秘殿珠林所藏’或曰‘石渠宝笈所藏’凡二玺。古今臣工书画则用‘嘉庆御览之宝’、‘嘉庆鉴赏’、‘三希堂精鉴玺’、‘宜子孙’，或曰‘秘殿珠林’、或曰‘石渠宝笈’，凡五玺。又加‘珠林三编’或曰‘宝笈三编’一玺，以示别于续编。”此为鉴别清宫书画收藏的标志性宝玺。
【清】白玉螭纽“味余书室”玺
“味余书室”玺，清嘉庆，白玉质，螭纽方形玺，汉文篆书。面4.3cm见方，通高3cm，纽高2cm。
味余书室为嘉庆帝皇子时期的书房名，嘉庆帝继位之前所作的《味余书室纪略》一文纪录了此书房命名的经过：“予居禁中，有室五楹，不雕不绘。公余绎昼所习书史，游艺于诗文，或临法帖一幅，怡然自得其趣也。欲题其楣端，请于石君先生，先生曰：‘勤学者有余，怠者不足，有余可味也，名之曰味余书室’。”可知此书房名是根据嘉庆帝的学师朱珪的意见命名的。嘉庆帝继位后又将这一匾额移置毓庆宫后殿继德堂的东次间悬挂。反映出嘉庆帝孜孜于退食之时，游情于圣贤之藉，恒以不学为戒的思想状态。
清仁宗爱新觉罗·颙琰（1760年11月13日—1820年9月2日），原名永琰，清朝第七位皇帝，清军入关后的第五位皇帝，乾隆帝的第十五子。年号嘉庆，在位二十五年。乾隆二十五年（1760年）十一月十三日出生，母孝仪纯皇后魏佳氏（汉族）。乾隆五十四年（1789年），封为和硕嘉亲王。
颙琰在位前四年并无实权。乾隆帝死后才独掌大权。颙琰对贪污深恶痛绝，他肃清吏治，惩治了贪官和珅等人。但他为了维护政权稳定对统治阶级的肃贪力度有限，以致于收效不大。终嘉庆一朝，贪污问题不仅没有解决，反倒更加严重。
他在位期间正值世界工业革命兴起的时期，也是清朝由盛转衰的时期。这时期发生了白莲教之乱，八旗生计、河道漕运等问题也日益凸显，鸦片亦流入中国。清朝出现了中衰。嘉庆二十五年（1820年）驾崩，庙号仁宗，谥号受天兴运敷化绥猷崇文经武光裕孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝，葬于清西陵之昌陵。
【清】青玉交龙纽“夙闻诗礼凛心传”玺
“夙闻诗礼凛心传”玺，清嘉庆，青玉质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面6.5cm见方，通高5.8cm，纽高2.7cm。附系黄色绶带。
“夙闻诗礼”，语出《论语•季氏》：“鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’不学诗无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。不学礼无以立。鲤退而学礼，闻斯二者。”“凛心传”，《大学衍义》云：“师弟以学说相传授亦曰心传。”嘉庆帝深受传统诗书礼仪熏陶和皇父言传身教，铭刻心间并要承继下来。
【清】青玉云龙纽“传心基命”玺
“传心基命”玺，清嘉庆，青玉质，云龙纽方形玺，汉文篆书。面4.1cm见方，通高7.3cm，纽高3.1cm。
“传心”，指继承古代贤王圣哲之心法，宫中一处名为传心殿的宫殿内所祭祀的对象为伏羲、神农、轩辕、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等，即可为证。“基命”，语出《诗•周颂•昊天有成命》“夙夜基命宥密”，原是颂扬周成王为继续光大文武之业而竭尽心力，后多用于颂扬帝王之德。嘉庆帝以此为文刻玺，自有其深意。
此玺与“嘉庆御笔”、“毓庆宫”相配成一组，并刻制了多套，是嘉庆宝玺中同一玺文复刻较多者，原存嘉庆帝做皇太子和继位初期所居住的毓庆宫内。通过与之相配的其他二玺，可以略窥嘉庆帝毓庆宫时期生活之一斑。在这里，他一方面要进行一些艺事活动，怡情翰墨，故有“嘉庆御笔”之玺；另一方面还要学习治国方略，故有“传心基命”之玺。嘉庆帝自己也说：“传心基命，帝心之宥密可见。”其所传所基者何心何命？当然是圣人之心、乾隆之命。此时的嘉庆帝对乾隆帝的成命奉之若天，同时亦图有所振作，此正与周成王以自身的努力使文王、武王开创的基业得以发扬传承的事例相若。可以说，这方宝玺基本反映了嘉庆帝毓庆宫受教阶段真实的生活和心理状态。
【清】青玉蹲龙纽“珠林三编”玺
“珠林三编”玺，清嘉庆，青玉质，蹲龙纽方形玺，汉文篆书。面3cm见方，通高5cm，纽高2.2cm。
“珠林三编”是《秘殿珠林》三编的简称。《秘殿珠林》是内府收藏释道题材书画的著录书目。乾隆九年（1744）和五十八年（1793）分别有初编和续编。嘉庆年间，又收集前编、续编所未载入的顺、康、雍、乾四朝宸翰千余件，嘉庆帝御笔书画、臣工所进及旧编缺略者又千余件，编辑而成《秘殿珠林》三编，成于嘉庆二十一年（1816）。其“凡例”所定诸玺使用情况为“恭遇列圣宸翰、皇上御笔则用‘珠林三编’……‘秘殿珠林所藏’……凡二玺。古今臣工书画，则用‘嘉庆御览之宝’……凡五玺，又加‘珠林三编’，以示别于续编。”此同样为鉴别清宫书画收藏的标志性宝玺。
【清】青玉蹲龙纽“知不足斋”玺
“知不足斋”玺，清嘉庆，青玉质，蹲龙纽，汉文篆书。面圆形，径3.9cm，通高6.4cm，纽高3cm。
知不足斋位于毓庆宫后殿继德堂东次间，为嘉庆帝的书斋名。嘉庆帝曾讲：“知不足斋额，沿杭城鲍氏藏书室名。”知此斋名直接取自浙江鲍士恭藏书楼的名称。但嘉庆帝对“知不足”则有其自己的理解。嘉庆二十年（1815）鲍氏所校刻的《知不足斋丛书》二十四集流传禁中，嘉庆帝见之，传谕抚臣曰：“朕近日读鲍氏丛书，亦名知不足斋，为语鲍氏勿改。朕帝王家之知不足，鲍氏乃读书人知不足也。”此斋也是嘉庆帝继位初期的重要活动场所。
【清】青玉瑞兽纽“保泰持盈”玺
“保泰持盈”玺，清嘉庆，青玉质，瑞兽纽葫芦形玺，汉文篆书。面宽2.4cm，长4.1cm，通高3.1cm，纽高1.9cm。
“保泰持盈”，意即当人处盈泰之时，更要常怀敬慎之心，以使圆满状态得以保持，即以谦慎之心处盈泰之时。
清代皇帝中最早系统提出“保泰持盈”思想的是乾隆帝。乾隆中叶，统一新疆战事胜利之后，清朝进入了全盛时期，乾隆帝的施政策略也发生了变化，“持盈保泰”屡屡出现在其御制诗文中，并不断得到阐发。“重熙累洽诚斯日，保泰持盈亦此时”；“惟益励持盈保泰之心，夙夜倍切，永兢此意，愿与中外臣民共之”。“持盈保泰”逐渐成为一项基本的治国方略。
嘉庆帝继位后，仍然以此为施政要略，多次申明，并时时以“艰哉时保泰，凛若慎持盈”自勉。道光帝在追述其父功绩时，也把所谓“九有归怀”的局面归因于嘉庆帝的“承累洽重熙之治，著持盈保泰之规”，说明嘉庆帝对“持盈保泰”的方略同样是非常重视的，此方宝玺可以说是一个例证。
提倡“持盈保泰”，以防止皇帝个人因盈泰而骄奢，无疑具有积极意义。但将其作为治国方略，则会使统治集团逐步丧失进取精神，为维持现状而“护守成宪”，各种危机就会接踵而至。乾隆朝晚期以后的社会就是如此。
【清】青玉双螭纽“继德堂宝”
“继德堂宝”，清嘉庆，青玉质，双螭纽，汉文篆书。面圆形，径6.8cm，通高5.5cm，纽高2.1cm。宝用檀香木八方匣盛装。
继德堂实际上是乾隆帝为将来的继位者准备的居所，最早是在热河避暑山庄内。按照乾隆帝的意愿，他归政后仍要继续训政，在避暑山庄的居所一如其旧，不做变更。故于乾隆五十七年（1792）开始为嗣皇帝另建新居，并命名为“继德堂”。乾隆帝对自己这样做的解释是：“此间烟波致爽，昔年皇祖所常居。
予数十年燕适於此，山庄内无更似此宽敞之处。归政已近，自当豫为构造嗣皇帝之居。前年已命所司于松鹤斋后隙地，一如烟波致爽之制。今岁来此，工已落成，因名其堂曰‘继徳’。盖以京师大内而论，正殿宫闱自应为嗣皇帝临御之所，而予则早葺宁寿宫，以为娱老之地矣。若山庄只为避暑而来，并非正朝，又当别论。”
当乾隆帝宣布传位于颙琰后，此处便被赐给颙琰居住。与此同时，在皇宫之内，乾隆帝亦沿此成例，将毓庆宫作为嗣皇帝居所，并将其后殿也命名为“继德堂”，亲书匾额悬于此处。继位后的嘉庆帝一直居住在这里，直到乾隆帝去世。正因为如此，“继德堂”在嘉庆帝继位早期的生活中占有重要地位。由于嘉庆帝极少到避暑山庄，此玺当是存放于宫中继德堂的御用之物。
【清】青玉蹲龙纽“宝笈三编”玺
“宝笈三编”玺，清嘉庆，青玉质，蹲龙纽方形玺，汉文篆书。面3cm见方，通高5cm，纽高2.3cm。
“宝笈三编”即《石渠宝笈》三编的简称。此玺是《石渠宝笈》三编著录内府收藏书画作品必钤宝玺。《石渠宝笈》、《秘殿珠林》三编“凡例”规定：“恭遇列圣宸翰、皇上御书则用‘珠林三编’或曰‘宝笈三编’、‘秘殿珠林所藏’或曰‘石渠宝笈所藏’凡二玺。古今臣工书画则用‘嘉庆御览之宝’、‘嘉庆鉴赏’、‘三希堂精鉴玺’、‘宜子孙’，或曰‘秘殿珠林’、或曰‘石渠宝笈’，凡五玺。又加‘珠林三编’或曰‘宝笈三编’一玺，以示别于续编。”此为鉴别清宫书画收藏的标志性宝玺。
【清】白玉螭纽“味余书室”玺
“味余书室”玺，清嘉庆，白玉质，螭纽方形玺，汉文篆书。面4.3cm见方，通高3cm，纽高2cm。
味余书室为嘉庆帝皇子时期的书房名，嘉庆帝继位之前所作的《味余书室纪略》一文纪录了此书房命名的经过：“予居禁中，有室五楹，不雕不绘。公余绎昼所习书史，游艺于诗文，或临法帖一幅，怡然自得其趣也。欲题其楣端，请于石君先生，先生曰：‘勤学者有余，怠者不足，有余可味也，名之曰味余书室’。”可知此书房名是根据嘉庆帝的学师朱珪的意见命名的。嘉庆帝继位后又将这一匾额移置毓庆宫后殿继德堂的东次间悬挂。反映出嘉庆帝孜孜于退食之时，游情于圣贤之藉，恒以不学为戒的思想状态。
清仁宗爱新觉罗·颙琰（1760年11月13日—1820年9月2日），原名永琰，清朝第七位皇帝，清军入关后的第五位皇帝，乾隆帝的第十五子。年号嘉庆，在位二十五年。乾隆二十五年（1760年）十一月十三日出生，母孝仪纯皇后魏佳氏（汉族）。乾隆五十四年（1789年），封为和硕嘉亲王。
颙琰在位前四年并无实权。乾隆帝死后才独掌大权。颙琰对贪污深恶痛绝，他肃清吏治，惩治了贪官和珅等人。但他为了维护政权稳定对统治阶级的肃贪力度有限，以致于收效不大。终嘉庆一朝，贪污问题不仅没有解决，反倒更加严重。
他在位期间正值世界工业革命兴起的时期，也是清朝由盛转衰的时期。这时期发生了白莲教之乱，八旗生计、河道漕运等问题也日益凸显，鸦片亦流入中国。清朝出现了中衰。嘉庆二十五年（1820年）驾崩，庙号仁宗，谥号受天兴运敷化绥猷崇文经武光裕孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝，葬于清西陵之昌陵。