湖州寺院文化寻踪(三)

2011-10-20 20:39阅读：

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道场山麓万寿寺
道场山万寿寺对于湖州人来说，尤其是山顶的多宝塔在印象中都是极深的。无论走到哪里，都会在心里与自己的记忆联系在一起，蕴含着一个平和的念想。
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地处天目山余脉之上，东苕溪之畔道场山万寿寺历史悠久。据记载，在唐中和（881~884）年间，有一位叫如纳的禅师在告别老师将去远游之时，他的老

师翠微对他说了一句话：‘逢道即止。’如纳在游历了许多名山大川后，来到了湖州南郊东苕溪畔的道场山，他突然想起老师的那句话，于是就在山下坡的岩石下搭了个茅棚住下，那时候太湖流域的湖州河湖港汊，丘陵起伏，其间有不少飞禽走兽，与今天的生态环境大不相同。传说当时就有一只老虎来到如纳的茅棚前，伏了一天没有离去。于是如纳禅师就在这个地方结庵，也就是说今天的万寿寺在那时就存在了。而伏虎的那个地方被后人被为伏虎岩。宋元丰三年（1080）开始有了‘护圣万寿禅寺’之称，到了南宋宋宁宗（1194~1224）年间，在恩准‘五山十刹，三十六甲’之奏以后，万寿寺列十刹之二，全名称为‘湖州道场山护圣万寿禅寺’。此后随着历史演迁，寺院多有毁建。至咸丰年间杨一炬，只留下观音殿外，其余一片焦土。2009年维修一新的观音殿，算起来也有五六百年的历史了。应该是万寿禅寺自明代至今最老的建筑了。
光绪三年（1877），法馨大师来到道场山，历时20年，受尽千辛万苦，筹款重建殿堂有近200余间。光绪十六年，法馨大师去了北京，被皇帝敕命方丈，赐紫衣朝珠，携《龙藏经》归回道场山。不久后又筑藏经楼。
记得1965年，我去道场山游山，看到寺中的殿堂虽然陈旧，却也打扫得干净。不久‘文革’开始，房倒屋塌，大雄宝殿内十几米高的柱子，多被白蚁吃空，可谓是一片荒芜，疮痍满目。1985年成立了以中国佛教协会副会长明学大和尚为主任的‘道场山万寿寺修复委员会’，并将南浔嘉业堂代为保管的龙藏经又请回了道场山。1994年法心师任监院以来，春秋几度，不辞辛苦，募资重建了大雄宝殿，天王殿，伏虎寺，前后山牌坊，千佛院石刻碑廓，法堂，观音殿及东西两客房等。1999年，各大名山的主持方丈来到道场山，举行了万寿寺185尊佛像开光大典。2003年万寿寺被列在省重点寺院。2005年法心师升为方丈。记得当时法心师荣升方丈时的那份‘戒谍’文书还是我为之抄录的。
几十年来，我与道场山已有很深的情结。尤其是在心情浮躁的时候，独往山林，听钟声，看白云，心气平和后自有一种寂静的享受。先生洪丕谟生前也曾来过道场山，并应法心之邀为大雄宝殿内写过一副极妙的对联。我的一位好友也与名山有缘，近两年他为寺院捐建了一座石牌坊，还为观音殿重塑了一尊极珍贵的玉观音量。法心师傅曾感动地对我说：‘你的朋友为古刹重光，做了一件有益后代的大善举，也为湖州市的佛教文化建设作了一份贡献，请转告我对他的谢意。’
万寿寺不愧为江南古刹，除了有民国的光皓亭，白龙山入题写的放生池碑，苏东坡的洗砚池等古迹，它的地理位置及地势风水也是极妙的。若逢春秋时节择一良辰，从千佛阁后面沿小路登高，从上往下看，两面青山怀抱着千佛阁，藏经楼，大雄宝殿，观音殿，天王殿，伏虎亭依次而下，然后远望，眼前是一片的平畴，气势回荡之间，心胸自然开阔，有‘放眼西吴阔，思接千载远’有感觉。其实每个人去寺院都会有自己的想法。二十年前我去万寿寺，归来曾写过一首小诗：‘白云秋水恬淡风，苕霅清萍偶一逢，休说尘世因果事，读书品茗听霜钟。’就是我的一种心情。空闲时独往或约家人，朋友同去寺院走走，坐坐，看看，烧几柱香，其实也是平凡人家珍惜生活，祈求平安的一种生活态度。前几天在与湖州市佛教协会会长冯伯伯聊天时，他也曾说过，如果一个人，一个家庭，一个社区乃至一个社会都能持有一种吉祥和睦的理念，随着国家发展与富强，佛教文化能随着构建和谐社会作出点贡献，那就是功德无量的事了。
苏东坡游道场山，曾有“道场山顶何山麓，上彻云峰下幽谷，我从山水窟中来，尚爱此山看不足。”诗句。此为道场山上的万寿寺，与我十多年前游览时相比，又扩建了不少。

这样遒劲沧桑的老树总能引人无数联想，它见证了中国风云多变的近代历史。多宝塔还在更高处，还需走不少山路，十多年前上去过，记得那里有块石碑记的是“吴兴县……”，大约是民国时期立的碑。

地藏殿，因光线的原因，效果不是太好。这应该是新建的，以前没有，至少我没有印象。

地藏殿正面

斋堂。寺庙之地处处是景，斋堂门窗格子及扶手护栏均为木质镂空几何纹格，白墙黑瓦红窗格，显得清爽醒目。斋堂前正对放生池，池边几棵古树。斋堂建筑另一侧便是地藏殿。斋堂回廊檐下挂有一面钟及一个大约是用来敲钟的龙首鱼身的木制槌。钟面上正中一列字“道场山万寿寺”，钟左一列字“主持释法心”，钟右两列字，分别是“佛历二五四六年”，“公元二〇〇二年”。