李家大院
古邹西南 凫右高村
高李村原名高村，位于邹城市西南三十公里郭里镇驻地西北方三公里处，是远近闻名的“状元村”。据《李氏族谱》记载，该村西南方一公里处卧虎山下有一高老庙，因庙而得名为高村，老村位于高老庙旁西台子地上，迁新址立庄于明崇祯四年，后在一九八二年二月更名为高李村。该村早于元大德九年之前已有邢姓居住，有“门唐罗黄”四大家，清初住民一百三十一家，甲长一十三名，全村三十六个姓氏，已有七百多年的历史。历代名人辈出，远近传为佳话，这种文化现象的出现
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李家大院
古邹西南 凫右高村
高李村原名高村，位于邹城市西南三十公里郭里镇驻地西北方三公里处，是远近闻名的“状元村”。据《李氏族谱》记载，该村西南方一公里处卧虎山下有一高老庙，因庙而得名为高村，老村位于高老庙旁西台子地上，迁新址立庄于明崇祯四年，后在一九八二年二月更名为高李村。该村早于元大德九年之前已有邢姓居住，有“门唐罗黄”四大家，清初住民一百三十一家，甲长一十三名，全村三十六个姓氏，已有七百多年的历史。历代名人辈出，远近传为佳话，这种文化现象的出现
绝非偶然，它与该村数百年深厚、浓郁的文化底蕴分不开。
村落选址在“龙脊”
高李村选址在一条土岭上，堪舆称为“龙脊”。村的左边有一座山即现高村的南山，形如赑屃，名曰“金龟山”；右边有一座山，形如卧虎，名叫“卧虎山”；村的正南方是一片开阔地，前行二、三里，有镇头村的“石棚山”，它像一道屏障即所说的“罩”，与高李村遥遥相对；村的西方是铁角山，西北方是羊山和穆家山，东北方是黄路屯的三座山，这几座山对高村而言形成了一个山套。白马河自东西流，到达村西北环抱南转，形成一个河套，正所谓“山有套而凝风，河有套而滞水”。此地前有“罩”，后有“套”，四面环山，三面临水，形成为人们所说的“前朱雀、后玄武，左青龙、右白虎”的格局。——确是一个“山环水抱必聚气”的好地方。
街巷布局呈“井”型
明朝中叶人们对整个村落重新进行了周密的设计规划。以南北大街为中轴线，东西大街为东西轴线，因地势东高西低、雨水西流，为防冲刷，便用被称为“十二卧虎石”、“九条滚龙坝”的石条依次铺垫。划定东西大街的路南为居住区，路北全是祠堂、庙宇为神灵安身之地。路北中心是供奉人文始祖的“伏羲庙”，北面建有“魁星阁”，魁星作为主宰文章盛衰的神灵，寓意期望魁星降临赐福，让高村文运昌盛；以伏羲庙为中心，东西等距分，东边为东岳大帝黄飞虎的行宫，人们称为“天齐庙”，清末曾为学堂。西边是“罗宣庙”，即“火神庙”，以克制西部煞气；庙里有赑屃驮载功德之碑数座，还用两个石柱悬挂一口巨钟当村内发生情况或失火时鸣钟示警，据说此钟声音洪亮方圆数里几个村庄都能听见。在火神庙西北方建有“龙王庙”，旧时每逢风雨失调，久旱不雨或久雨不止时，民众都回到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。在伏羲庙与火神庙正中间修建有“李氏宗祠”,殿内派联“道德孝义传家久，耕读尚武世泽长”，殿堂巍峨、庄严、肃穆。在伏羲庙斜对面，东西大街路南、南北大街路东，坐南朝北是观世音菩萨的禅院，人们称之为“观音堂”，寓“菩萨南来”之意，人们均面南而跪，倍感虔诚。天齐庙以西为秦琼祠人们习惯称“五德庙”，旨在让叔宝“忠、孝、义、勇、仁”之“五德”精神激励世人。在天齐庙东北方是土地祠，人们称之为“土地庙”，传说土地神是保佑一村平安的神圣，人们死后魂灵首先被土地神招到庙中，有土地神接引，三天后再由其子孙用纸轿接回家中，享受祭奠，——这便是殡葬时“接三”的由来。村东门东方还建有用四个蟠龙柱搭筑的碑亭，亭中塑一通“节孝碑”，四周悬挂铃铛，随风奏响，以供村人耕种闲暇时歇息。还有“唐家林门功德牌坊”、“史家贞节孝子牌坊”总之，村内遍布古迹。
筑圩修寨防“匪盗”
封建时期，军阀混战，匪盗如蚁，民不聊生，为安全计，人们又在村庄四周挖沟筑起了寨墙，俗称“围子墙”。《邹志》载:咸丰辛酉捻军乱，村人李居恒率村众筑圩守御。围子墙成正四边形，墙外是围子沟，沟宽五米，沟内水深二米有余，围子墙东、西、南、北共设四个寨门，设自卫团，立局子屋，民国七（1919）年，村首李为溎发动全村百姓，出夫捐款，组织数百民工，历时四月余，对围墙进行重新加固。围墙用麦秸团成泥块，坯打而成，墙高坡陡，上有小墙子，即“女儿墙”，设有垛口，墙内等距建十七座炮楼，里面架设土炮，下层设射击孔十二个，村中间另修建一座炮楼，炮楼上设将军铁炮四门，传说该铁炮的射程可达二华里远，在冷兵器时代，这种铁炮确实具有很大的威慑力。四个寨门都装有吊桥，由庄丁日夜巡逻把守，寨门上边均悬挂有木锉横雕镶金牌匾，匾上题字：南门是“湖山苍茫”，两旁题联为“高士冬眠闲卧雪，村民春暖伴犁耘”，北门是“白马来朝”，西门是“秋水长天”，东门是“凫峄并峙”。曾有“济宁城好打，高村的围子难攻”一说。可惜，四门于1943年都毁在了日军之手，看来还是天杀的小鬼子的装备先进。
李家大院古民居
高李村“接凫峄钟灵毓秀，衔白马秀水流长。”历代辈出名人，可谓山明水秀、人杰地灵。村内现遗存有清代民居，又叫“李家大院”，是鲁西南古代民居建筑的典型代表，具有很高的文物价值。据《李氏族谱》记载，李家大院始建于乾嘉年间终于同治时期，为李朝泮、李朝梁及其后人在先人基础上所创建。大院扩建历经110余年，形成了面积近3万余平方米家族式的建筑群，房屋近600间。在清、民国时代享有“邹县西南第一村”的美誉。
该建筑群建在整个村庄的制高点上，依势而造、错落有致，共有大小30余个院落，以四合院、二进、三进、四进合院、三楼四合院为主体，分别设有正房、客厅、偏房等，并用传统的圆门、耳门等相通，布局自然，整个建筑浑然一体。大院集砖雕、木雕、石刻艺术为一体，现存的门额、门匾、木刻牌匾、砖刻牌匾多处。这些雕刻精致细腻，艺术精湛。大院历经200多年的时代变迁和风雨剥蚀，现所存甚少，只有通过幸存的主建筑，还能依稀看出它的原貌。现存建筑分为两处。前处院落有西杂房两间，东西向，略小；西配房三间，南北向，长10.90米，宽5.10米；东配房三间，南北向，长10.60米，宽5.40米；正堂四间，东西向，长16.20米，宽6.60米。后处有二层楼2栋，南为绣楼，南北向，长10.70米，宽5.10米；北为堂楼，东西向，长9.80米，宽5.80米。宅院房屋基础及门券以下为石砌，主体砖筑，硬山，灰布瓦。后处楼房门及上部3窗为券形，绣楼门高2.34米，宽1.18米，下层2窗为石质，方形内透雕万字佛印，边长0.60米；堂楼门高2.50米，宽1.16米，下层2窗为石质格状，长方形，高0.68米，宽0.70米。李氏宅院是邹城市具有重要价值的古建筑群，为研究鲁西南一带的古代民居提供了新的实物遗存。
李氏祖茔称“老林”
村南山后是李氏祖茔(陵园)，高村李氏称为“老林”，占地近百亩。林门两边各有一棵巨大的方形石柱，人们称之为“望柱”。望柱之上各放有一个威严的石狮子，雕刻非常精细，望柱上刻有对联，上联是：“分派自汶阳子继孙承赖前人聿修厥德”；下联为:“立茔居凫右山明水秀裨后世长发其祥”。入林门通过神道进入墓园，首先看到是一座巨大的坟茔，周围用精细加工的方形巨石砌筑成圆形，坟前两个巨大的石碑，一前一后，石碑安放在一个巨型石座上，石座雕刻十分精美。上边有碑帽，雕刻成穹隆形，为保护碑身，两边竖镶着与石碑同高的石板，并雕刻着浮云莲花等图案。前石碑是墓铭碑，两边亦雕刻对联，上联写：“麟定徵祥三百年户盈梓里”，下联题：“牛眠毓秀十一世名列芹宫”，后石碑是墓志，即“谱碑”，记载了高村李氏迁居于此的经过和行辈更迭。陵园内碑石林立、古木参天，苍松翠柏多达千余株，郁郁葱葱，荫翳蔽日。
《邹志》于明朝名人中载“李春茂，号郁林，县南高村人，布政使省祭。善事继母，母病，伺汤药，三月不解带。设义学教乡中子弟，至今犹存。子国柱，庠生，力学尚义，只字不缀公府。孙维世，庠生；宜世，武庠生。培世，廪生。重孙崇信，壬子明经。一門诸孙皆文行著声，恂恂古道。五世不析爨，真义门也。”——大概也就从这时起，义学一兴、文风叠起、士子如云，科贡得中者不绝如缕。有清一朝高村记入文字的贡、廪、庠生便有30余人。该村自恢复高考制度以来，每年都有大批学子升入高校，到目前为止，已走出的大学生达700多人，博、硕生20余人，他们不仅分布在全国的各行各业并发挥着光和热，国外供职者也大有人在，从古至今崇文重教之风一脉相承，便被誉为远近闻名的“状元村”。
百年历史，百年沧桑。代代文人，尔炽尔昌。他们成就了一段段文人佳话，也铸就了高村历史的辉煌。
村落选址在“龙脊”
高李村选址在一条土岭上，堪舆称为“龙脊”。村的左边有一座山即现高村的南山，形如赑屃，名曰“金龟山”；右边有一座山，形如卧虎，名叫“卧虎山”；村的正南方是一片开阔地，前行二、三里，有镇头村的“石棚山”，它像一道屏障即所说的“罩”，与高李村遥遥相对；村的西方是铁角山，西北方是羊山和穆家山，东北方是黄路屯的三座山，这几座山对高村而言形成了一个山套。白马河自东西流，到达村西北环抱南转，形成一个河套，正所谓“山有套而凝风，河有套而滞水”。此地前有“罩”，后有“套”，四面环山，三面临水，形成为人们所说的“前朱雀、后玄武，左青龙、右白虎”的格局。——确是一个“山环水抱必聚气”的好地方。
街巷布局呈“井”型
明朝中叶人们对整个村落重新进行了周密的设计规划。以南北大街为中轴线，东西大街为东西轴线，因地势东高西低、雨水西流，为防冲刷，便用被称为“十二卧虎石”、“九条滚龙坝”的石条依次铺垫。划定东西大街的路南为居住区，路北全是祠堂、庙宇为神灵安身之地。路北中心是供奉人文始祖的“伏羲庙”，北面建有“魁星阁”，魁星作为主宰文章盛衰的神灵，寓意期望魁星降临赐福，让高村文运昌盛；以伏羲庙为中心，东西等距分，东边为东岳大帝黄飞虎的行宫，人们称为“天齐庙”，清末曾为学堂。西边是“罗宣庙”，即“火神庙”，以克制西部煞气；庙里有赑屃驮载功德之碑数座，还用两个石柱悬挂一口巨钟当村内发生情况或失火时鸣钟示警，据说此钟声音洪亮方圆数里几个村庄都能听见。在火神庙西北方建有“龙王庙”，旧时每逢风雨失调，久旱不雨或久雨不止时，民众都回到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。在伏羲庙与火神庙正中间修建有“李氏宗祠”,殿内派联“道德孝义传家久，耕读尚武世泽长”，殿堂巍峨、庄严、肃穆。在伏羲庙斜对面，东西大街路南、南北大街路东，坐南朝北是观世音菩萨的禅院，人们称之为“观音堂”，寓“菩萨南来”之意，人们均面南而跪，倍感虔诚。天齐庙以西为秦琼祠人们习惯称“五德庙”，旨在让叔宝“忠、孝、义、勇、仁”之“五德”精神激励世人。在天齐庙东北方是土地祠，人们称之为“土地庙”，传说土地神是保佑一村平安的神圣，人们死后魂灵首先被土地神招到庙中，有土地神接引，三天后再由其子孙用纸轿接回家中，享受祭奠，——这便是殡葬时“接三”的由来。村东门东方还建有用四个蟠龙柱搭筑的碑亭，亭中塑一通“节孝碑”，四周悬挂铃铛，随风奏响，以供村人耕种闲暇时歇息。还有“唐家林门功德牌坊”、“史家贞节孝子牌坊”总之，村内遍布古迹。
筑圩修寨防“匪盗”
封建时期，军阀混战，匪盗如蚁，民不聊生，为安全计，人们又在村庄四周挖沟筑起了寨墙，俗称“围子墙”。《邹志》载:咸丰辛酉捻军乱，村人李居恒率村众筑圩守御。围子墙成正四边形，墙外是围子沟，沟宽五米，沟内水深二米有余，围子墙东、西、南、北共设四个寨门，设自卫团，立局子屋，民国七（1919）年，村首李为溎发动全村百姓，出夫捐款，组织数百民工，历时四月余，对围墙进行重新加固。围墙用麦秸团成泥块，坯打而成，墙高坡陡，上有小墙子，即“女儿墙”，设有垛口，墙内等距建十七座炮楼，里面架设土炮，下层设射击孔十二个，村中间另修建一座炮楼，炮楼上设将军铁炮四门，传说该铁炮的射程可达二华里远，在冷兵器时代，这种铁炮确实具有很大的威慑力。四个寨门都装有吊桥，由庄丁日夜巡逻把守，寨门上边均悬挂有木锉横雕镶金牌匾，匾上题字：南门是“湖山苍茫”，两旁题联为“高士冬眠闲卧雪，村民春暖伴犁耘”，北门是“白马来朝”，西门是“秋水长天”，东门是“凫峄并峙”。曾有“济宁城好打，高村的围子难攻”一说。可惜，四门于1943年都毁在了日军之手，看来还是天杀的小鬼子的装备先进。
李家大院古民居
高李村“接凫峄钟灵毓秀，衔白马秀水流长。”历代辈出名人，可谓山明水秀、人杰地灵。村内现遗存有清代民居，又叫“李家大院”，是鲁西南古代民居建筑的典型代表，具有很高的文物价值。据《李氏族谱》记载，李家大院始建于乾嘉年间终于同治时期，为李朝泮、李朝梁及其后人在先人基础上所创建。大院扩建历经110余年，形成了面积近3万余平方米家族式的建筑群，房屋近600间。在清、民国时代享有“邹县西南第一村”的美誉。
该建筑群建在整个村庄的制高点上，依势而造、错落有致，共有大小30余个院落，以四合院、二进、三进、四进合院、三楼四合院为主体，分别设有正房、客厅、偏房等，并用传统的圆门、耳门等相通，布局自然，整个建筑浑然一体。大院集砖雕、木雕、石刻艺术为一体，现存的门额、门匾、木刻牌匾、砖刻牌匾多处。这些雕刻精致细腻，艺术精湛。大院历经200多年的时代变迁和风雨剥蚀，现所存甚少，只有通过幸存的主建筑，还能依稀看出它的原貌。现存建筑分为两处。前处院落有西杂房两间，东西向，略小；西配房三间，南北向，长10.90米，宽5.10米；东配房三间，南北向，长10.60米，宽5.40米；正堂四间，东西向，长16.20米，宽6.60米。后处有二层楼2栋，南为绣楼，南北向，长10.70米，宽5.10米；北为堂楼，东西向，长9.80米，宽5.80米。宅院房屋基础及门券以下为石砌，主体砖筑，硬山，灰布瓦。后处楼房门及上部3窗为券形，绣楼门高2.34米，宽1.18米，下层2窗为石质，方形内透雕万字佛印，边长0.60米；堂楼门高2.50米，宽1.16米，下层2窗为石质格状，长方形，高0.68米，宽0.70米。李氏宅院是邹城市具有重要价值的古建筑群，为研究鲁西南一带的古代民居提供了新的实物遗存。
李氏祖茔称“老林”
村南山后是李氏祖茔(陵园)，高村李氏称为“老林”，占地近百亩。林门两边各有一棵巨大的方形石柱，人们称之为“望柱”。望柱之上各放有一个威严的石狮子，雕刻非常精细，望柱上刻有对联，上联是：“分派自汶阳子继孙承赖前人聿修厥德”；下联为:“立茔居凫右山明水秀裨后世长发其祥”。入林门通过神道进入墓园，首先看到是一座巨大的坟茔，周围用精细加工的方形巨石砌筑成圆形，坟前两个巨大的石碑，一前一后，石碑安放在一个巨型石座上，石座雕刻十分精美。上边有碑帽，雕刻成穹隆形，为保护碑身，两边竖镶着与石碑同高的石板，并雕刻着浮云莲花等图案。前石碑是墓铭碑，两边亦雕刻对联，上联写：“麟定徵祥三百年户盈梓里”，下联题：“牛眠毓秀十一世名列芹宫”，后石碑是墓志，即“谱碑”，记载了高村李氏迁居于此的经过和行辈更迭。陵园内碑石林立、古木参天，苍松翠柏多达千余株，郁郁葱葱，荫翳蔽日。
《邹志》于明朝名人中载“李春茂，号郁林，县南高村人，布政使省祭。善事继母，母病，伺汤药，三月不解带。设义学教乡中子弟，至今犹存。子国柱，庠生，力学尚义，只字不缀公府。孙维世，庠生；宜世，武庠生。培世，廪生。重孙崇信，壬子明经。一門诸孙皆文行著声，恂恂古道。五世不析爨，真义门也。”——大概也就从这时起，义学一兴、文风叠起、士子如云，科贡得中者不绝如缕。有清一朝高村记入文字的贡、廪、庠生便有30余人。该村自恢复高考制度以来，每年都有大批学子升入高校，到目前为止，已走出的大学生达700多人，博、硕生20余人，他们不仅分布在全国的各行各业并发挥着光和热，国外供职者也大有人在，从古至今崇文重教之风一脉相承，便被誉为远近闻名的“状元村”。
百年历史，百年沧桑。代代文人，尔炽尔昌。他们成就了一段段文人佳话，也铸就了高村历史的辉煌。