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孔子问礼于老子的启示

2012-02-25 08:02阅读：

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孔子问礼于老子的启示
——读史札记之七
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。老子，名耳，字伯阳，又称老聃，春秋末期楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。孔子是儒家学派的创始人，后世尊之为“圣人”，封建统治者封其为“至圣先师”。老子是道家的开山鼻祖，后世尊之为“仙道之祖”，据说上天当了“太上老君”。孔子比老子大约少20岁，可以说是同一历史时期中的两代人。据《史记.孔子世家》和《史记.老子韩非列传》记载，孔子曾经带着弟子南宫敬叔，长途跋涉千里之遥，到当时周朝的都城雒邑（今河南洛阳市王城公园一带）去拜见老子，请教有关“礼”的问题。这两个伟大思想家的会见，如同两条江河的汇聚，留下了无法泯灭的思想文化源流。这一事件给了我们许多启示和教益。我认为，最重要的至少有三点：
其一：孔子对待学习的正确态度。孔子一贯虚心好学，提倡“不耻下问”，认为“三人行，必有我师焉”。谁有知识，谁那里有他不懂的东西，他就拜谁为师。向老子求教的时候，他已经是鲁国公认的知识渊博的大学问家，早已“桃李满天下”，而且曾经出任过鲁国的司空等高级官员。如此学问资历，却能轻装简从跋山涉水去向一个素不相识的人请教，并且自始至终执弟子之礼，实在难能可贵。
其二：孔子对待批评的正确态度。老子对前来求教的孔子也是坦诚相见，完全没有寒暄客套。初见面时，他听了孔子的一些看法，就毫不客气地说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣！独其言在耳。且君欲得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告之，若是而已”。在临别的时候，他更进一步告诫孔子说：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送予以言，曰‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辨广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己’”。前前后后这些话，都是对孔子善意的批评与提醒。尤其临别赠言，告诫孔子，看问题太过深刻，讲话太过尖锐，容易伤害一些有地位的人，会给自己带来很大的
危险。孔子不仅虚心接受了老子的批评意见，而且给予其极高的评价。他回到鲁国后对弟子们说“吾所见老子也，其犹龙乎！学识渊深而莫测，志趣高邈而难知”，“老聃，真吾师也！”这种虚怀若谷的精神实在不能不使人敬佩。
其三：孔子对不同学术流派的正确态度。众所周知，儒家与道家在很多方面是有重大分歧的。比如在哲学上，儒家提倡以“仁”为核心，“克己复礼，天下归仁焉”；而道家提倡以“道”为核心，“道法自然”。在政治上，儒家主张“人治”，“为政在人”；而道家则主张“无为而治”，等等。但孔子并没有囿于学术流派的不同和思想观念的差异而放弃学习的机会。相反却抱着虔诚的态度去求教于不同学派的领袖人物，“择其善者而从之，其不善者而改之”。而事实上，孔子也的确从老子的学说中汲取了很多营养，补充了他的儒家学说。例如《论语》中“修身、齐家、治国、平天下”的著名观点，就直接师承于老子。这种态度与时下学界中某些人“唯我独尊”、“老虎屁股摸不得”和“非是即非”、“非此即彼“的二元思维方式，何止云泥之别！
不以己之博学而耻学于人，不以人之非己而怨恨于人，不因道之不同而藐视于人，圣人若斯，遑论吾等浅学后辈乎!


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