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，而追求所说的话正确；不追求行为的杂多，而追求所做的正确。”
鲁哀公又问：“那么怎样才算是君子呢？”
孔子回答说：“说话忠诚守信，但是内心不以为这是什么了不起的品德；做事讲究仁义，但是并不以此为骄傲；思虑明通，但是言辞上并不争强好胜，所以他舒舒缓缓的不怕别人可以赶得上，这就是君子。”
鲁哀公说：“说的对极了！您能告诉我怎样便可以是贤人呢？”
孔子回答说：“贤人是说，他做事合乎规矩，但又不违反他的本性；言论足以做天下的表率，但是又不会因此而损失到他自身；富有天下却并不蓄积财物，财物可以施舍给他人，但并不担心自己受贫，这样的人就可以叫做贤人了。”
中国传统文化以追求道德作为人的根本，追求人的道德完善，君子和贤人则是儒家设计的理想人格。他们虽然代表了不同的道德境界，但却都是道德完善的人，而这也是他们与庸人和士的根本不同。因此，儒家提倡要以德修身，通过道德来提升自己、完善自己，达到君子和贤人的境界。
鲁哀公又问：“那么怎样才算是君子呢？”
孔子回答说：“说话忠诚守信，但是内心不以为这是什么了不起的品德；做事讲究仁义，但是并不以此为骄傲；思虑明通，但是言辞上并不争强好胜，所以他舒舒缓缓的不怕别人可以赶得上，这就是君子。”
鲁哀公说：“说的对极了！您能告诉我怎样便可以是贤人呢？”
孔子回答说：“贤人是说，他做事合乎规矩，但又不违反他的本性；言论足以做天下的表率，但是又不会因此而损失到他自身；富有天下却并不蓄积财物，财物可以施舍给他人，但并不担心自己受贫，这样的人就可以叫做贤人了。”
中国传统文化以追求道德作为人的根本，追求人的道德完善，君子和贤人则是儒家设计的理想人格。他们虽然代表了不同的道德境界，但却都是道德完善的人，而这也是他们与庸人和士的根本不同。因此，儒家提倡要以德修身，通过道德来提升自己、完善自己，达到君子和贤人的境界。