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人生如梦幻泡影,如露亦如电

[转载]一个龟兹人的《佛遗教经》

知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。

[转载]一个龟兹人的《佛遗教经》
不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。


[转载]一个龟兹人的《佛遗教经》
不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜悯,是名知足。


[转载]一个龟兹人的《佛遗教经》

是故当知,世皆无常,会必有离,勿怀忧恼,世相如是。

[转载]一个龟兹人的《佛遗教经》

当勤精进,早求解脱;以智慧明,灭诸痴暗。

[转载]一个龟兹人的《佛遗教经》

无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。

[转载]一个龟兹人的《佛遗教经》

若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。譬如著铠入阵,则无所畏,是名不忘念

[转载]一个龟兹人的《佛遗教经》

我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也。

[转载]一个龟兹人的《佛遗教经》

又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。

[转载]一个龟兹人的《佛遗教经》
少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。


[转载]一个龟兹人的《佛遗教经》

行少欲者,心则坦然,无所忧畏;触事有余,常无不足。

[转载]一个龟兹人的《佛遗教经》

有少欲者,则有涅槃,是名少欲。

[转载]一个龟兹人的《佛遗教经》
当知多欲之人,多求利故,苦恼亦多。少欲之人,无求无欲,则无此患。


佛教何时传入龟兹,迄今未发现文献记载和地下文物的证实。据僧佑《出三藏记集》载,太康七年(公元286年)译《正法华经》时,有竺法力龟兹居士帛元信参与校对。中国佛教四大译经家之一鸠摩罗什就出生在龟兹,他7岁出家,博学大小乘经纶,名闻西域诸国。这说明,公元三世纪中叶的龟兹,佛教已经很发达


[转载]一个龟兹人的《佛遗教经》
对我而言,最熟悉、感到最亲切的便是菩萨,从小到大的读物中似乎观音菩萨是最务实的了,仿佛专门为解脱一切苦难现身于世。在这种俗世与现实需要的导引下,僧众们在宗教生活中渐渐把观音菩萨塑造成一位慈善、可亲、安详、端庄的东方妇女的典型形象,将东方的传统美德和人格理想都集中到菩萨身上。可以说,观音菩萨不是以神祇的力量使人敬畏,而是以人格的力量,以亲切温柔的母亲形象征服了我们。

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