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宝之殿”，其南边有一座明代石碑,龟趺方首，额篆“敕赐灵鹫寺修建记”，落款为“大明正统五年岁在庚申四月八日”。碑东面有侧门可供出入，门外的停车场北侧有古井一口。西配殿为近年原址复建的。后殿的后面有辽、元碑各一块，均为龟趺螭首：东侧为辽碑，额篆
“大辽析津府良乡县张君于谷积山院读藏经之记”，落款为“大康四年(1078年)岁次戊午四月甲辰初十五日”；西侧为元碑，额篆
“大元敕赐灵严寺碑”，落款为“大元至正七年(1347年)三月吉日立石”。 
梵语
民国年间林徽因拍摄的北法海寺过街塔，现仅剩残破的底座。
目前仅有底座
过街塔残件
高桥寺东北建在阳坡的一个方形台座上，台座开有一个东西的的券洞，这一少见的佛龛形式，形如满月，又如古钱。资料称：这是般若禅寺的慈云洞，原供奉一尊观音一尊，高0.31米，宽0.19米。现在月亮洞中，观音、石刻均无。
佛龛
现已无存
圆通寺 现存六角攒尖顶圆通殿一座，前立两通石碑，左【东】为天顺元年（1457）“圣旨”碑，右【西】为成化十一年（1475）“敕赐圆通寺创建记”，都为赑屃盘龙鳌座碑，也就是螭首龟趺。两碑碑文大意是说，西华门守门写字内使姚彪，因见“谷积山有□焉。其地左襟浑水，右带龙潭，大房拱于前，潭柘镇于后，诚福地也。” 于是将谷积山旧有圆通寺募捐重修，请英宗下诏御赐寺额。寺院建成后“中为圆通殿，前为天王殿，左为珈蓝殿，右为祖师殿。圣旨碑碑阴，上书功德主名，顶头楷书“助缘中贵信官芳名”，起首为“施地功德主信”叶景荣等太监256人，其中不乏一些知名太监，如正统、景泰年间的兴安【佞佛，临殁，遗命舂骨为灰，以供浮屠】成化年间的怀恩【第一好太监】、梁芳【得宠万贵妃】，正德年间的钱义【墓在五塔寺】等人，甚至还有王振、郑和等名字。
铃铛塔，又称西塔、白塔。建于明代，八角形九层寿塔，塔身为汉白玉石料砌成，塔内有环状回廊，可逐级上至塔顶，原仅存下面二层，2013年已重新修复。塔身的每个檐角都留有孔洞，当初设计时用来悬挂铃铛，因此很多人称此塔为铃铛塔。塔下有地宫，塔后有一石碑，风化严重，碑额位置有个“若”字隐约可辨。铃铛塔属高僧寿塔，但主人目前无法确定。《房山历代寺观》认为这是明正统十三（1448）年重建的“般若禅寺”的寿塔。
建筑残件
建筑残件
舍利塔，全名谷积庵舍利宝塔，俗称和尚塔，是典型的覆钵式古塔，现已翻修一新。塔身地面以上有条石垒砌的基座，基座之上为双层须弥座，上有覆莲纹石雕，再上为五层逐层缩小的“金刚圈”，其上是覆钵式塔身，四方各一龛，龛内原雕刻汉白玉佛像各一尊，推测应为佛教密宗崇奉的五方佛，即东方阿閦佛、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛，中央大日如来可能以佛塔象征，现填补有拙劣的仿造品；塔身之上又有小形亞字形须弥座一，仰莲石雕；再上是圆锥形相轮，即俗称“十三天”，象征须弥山顶的三十三天仞利天；相轮之上是华盖【或称宝盖】，上有云纹、双层宝珠串璎珞纹，下缘还有铁环八个，应用悬挂风铎。华盖之上为石雕三层宝珠构成刹顶。
建筑局部
建筑局部
张公墓，墓前有汉白玉石门，额上刻有“内府共用库掌印南溪张公寿域”。后面正中有一六棱形经幢，顶端横刻“明皇”二字，下面竖刻“乾清宫管事兼掌内府供用库印御马监太监南溪张公之墓”，以前经幢是竖立在石门后中央的，近几年由于偷盗已被移位并倾倒，看其他网友的照片，以前经幢还有石刻攒尖顶，现已无存。据考，张南溪墓建于明代。
叶公墓，墓前一座汉白玉石门，风化较严重，墓门额枋处原有精美的火焰珠云纹石刻，门框两侧雕有云朵、花卉和虫鸟图案，现已不存。石门额枋处提款虽不太清晰，但仍可辨认出“内官监太监叶公之墓”几字。石门后面有好几处盗洞，一个盗坑边半埋的墓碑碑额：“内官监左少监叶公寿藏碑记”，应为明代太监之墓。主路三岔口处一个敞开的洞口内，地宫尚存。
古石桥，隐于荆棘衰草之中，石桥看雕琢样式像是明代建筑，也有人说建于元代。历经数百年的风雨沧桑，桥体、拱券、望柱、石护栏板等仍基本保存完整。民国后此地行人少至，日久年深，桥面覆盖了一层厚厚的土灰竟至和栏杆齐平，上面长满了杂草荆棘小灌木，承托如此重负古桥却仍能巍然屹立山涧，结构之坚实让人慨叹。
残碑
最诡异的石碾子，为啥上面有个八角星？
谷积庵中的塔刹宝盖
谷积山的风水：从风水上来看，辽代始建的鞭塔占据了谷积山正中正位，叶太监信佛之人不至于将佛塔拆了自做寿域，于是就挪到鞭塔左侧上位，风水第二好的现墓址，占据形胜俯瞰整片美丽的山谷，可谓一方佳壤。
春天的谷积山，名胜古迹淹没于满山的花海之中,让人怀古,流连忘返，秋天遍山红叶，仿佛向人们展示一幅美丽的画卷。这里果木繁多，空气清新，环境清幽静雅，自然风光秀丽。 北车营村自古就有种植果树的传统，传统的皇家贡品京白梨就出自北车车营村，北车营出产的银白杏，更比北京其他地区的早熟一到两个星期，出产的金丝小枣更是闻名。 本文照片摘自网上。在此，向原作者表示感谢。
梵语
民国年间林徽因拍摄的北法海寺过街塔，现仅剩残破的底座。
目前仅有底座
过街塔残件
高桥寺东北建在阳坡的一个方形台座上，台座开有一个东西的的券洞，这一少见的佛龛形式，形如满月，又如古钱。资料称：这是般若禅寺的慈云洞，原供奉一尊观音一尊，高0.31米，宽0.19米。现在月亮洞中，观音、石刻均无。
佛龛
现已无存
圆通寺 现存六角攒尖顶圆通殿一座，前立两通石碑，左【东】为天顺元年（1457）“圣旨”碑，右【西】为成化十一年（1475）“敕赐圆通寺创建记”，都为赑屃盘龙鳌座碑，也就是螭首龟趺。两碑碑文大意是说，西华门守门写字内使姚彪，因见“谷积山有□焉。其地左襟浑水，右带龙潭，大房拱于前，潭柘镇于后，诚福地也。” 于是将谷积山旧有圆通寺募捐重修，请英宗下诏御赐寺额。寺院建成后“中为圆通殿，前为天王殿，左为珈蓝殿，右为祖师殿。圣旨碑碑阴，上书功德主名，顶头楷书“助缘中贵信官芳名”，起首为“施地功德主信”叶景荣等太监256人，其中不乏一些知名太监，如正统、景泰年间的兴安【佞佛，临殁，遗命舂骨为灰，以供浮屠】成化年间的怀恩【第一好太监】、梁芳【得宠万贵妃】，正德年间的钱义【墓在五塔寺】等人，甚至还有王振、郑和等名字。
铃铛塔，又称西塔、白塔。建于明代，八角形九层寿塔，塔身为汉白玉石料砌成，塔内有环状回廊，可逐级上至塔顶，原仅存下面二层，2013年已重新修复。塔身的每个檐角都留有孔洞，当初设计时用来悬挂铃铛，因此很多人称此塔为铃铛塔。塔下有地宫，塔后有一石碑，风化严重，碑额位置有个“若”字隐约可辨。铃铛塔属高僧寿塔，但主人目前无法确定。《房山历代寺观》认为这是明正统十三（1448）年重建的“般若禅寺”的寿塔。
建筑残件
建筑残件
舍利塔，全名谷积庵舍利宝塔，俗称和尚塔，是典型的覆钵式古塔，现已翻修一新。塔身地面以上有条石垒砌的基座，基座之上为双层须弥座，上有覆莲纹石雕，再上为五层逐层缩小的“金刚圈”，其上是覆钵式塔身，四方各一龛，龛内原雕刻汉白玉佛像各一尊，推测应为佛教密宗崇奉的五方佛，即东方阿閦佛、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛，中央大日如来可能以佛塔象征，现填补有拙劣的仿造品；塔身之上又有小形亞字形须弥座一，仰莲石雕；再上是圆锥形相轮，即俗称“十三天”，象征须弥山顶的三十三天仞利天；相轮之上是华盖【或称宝盖】，上有云纹、双层宝珠串璎珞纹，下缘还有铁环八个，应用悬挂风铎。华盖之上为石雕三层宝珠构成刹顶。
建筑局部
建筑局部
张公墓，墓前有汉白玉石门，额上刻有“内府共用库掌印南溪张公寿域”。后面正中有一六棱形经幢，顶端横刻“明皇”二字，下面竖刻“乾清宫管事兼掌内府供用库印御马监太监南溪张公之墓”，以前经幢是竖立在石门后中央的，近几年由于偷盗已被移位并倾倒，看其他网友的照片，以前经幢还有石刻攒尖顶，现已无存。据考，张南溪墓建于明代。
叶公墓，墓前一座汉白玉石门，风化较严重，墓门额枋处原有精美的火焰珠云纹石刻，门框两侧雕有云朵、花卉和虫鸟图案，现已不存。石门额枋处提款虽不太清晰，但仍可辨认出“内官监太监叶公之墓”几字。石门后面有好几处盗洞，一个盗坑边半埋的墓碑碑额：“内官监左少监叶公寿藏碑记”，应为明代太监之墓。主路三岔口处一个敞开的洞口内，地宫尚存。
古石桥，隐于荆棘衰草之中，石桥看雕琢样式像是明代建筑，也有人说建于元代。历经数百年的风雨沧桑，桥体、拱券、望柱、石护栏板等仍基本保存完整。民国后此地行人少至，日久年深，桥面覆盖了一层厚厚的土灰竟至和栏杆齐平，上面长满了杂草荆棘小灌木，承托如此重负古桥却仍能巍然屹立山涧，结构之坚实让人慨叹。
残碑
最诡异的石碾子，为啥上面有个八角星？
谷积庵中的塔刹宝盖
谷积山的风水：从风水上来看，辽代始建的鞭塔占据了谷积山正中正位，叶太监信佛之人不至于将佛塔拆了自做寿域，于是就挪到鞭塔左侧上位，风水第二好的现墓址，占据形胜俯瞰整片美丽的山谷，可谓一方佳壤。
春天的谷积山，名胜古迹淹没于满山的花海之中,让人怀古,流连忘返，秋天遍山红叶，仿佛向人们展示一幅美丽的画卷。这里果木繁多，空气清新，环境清幽静雅，自然风光秀丽。 北车营村自古就有种植果树的传统，传统的皇家贡品京白梨就出自北车车营村，北车营出产的银白杏，更比北京其他地区的早熟一到两个星期，出产的金丝小枣更是闻名。 本文照片摘自网上。在此，向原作者表示感谢。