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南京民俗文化简介:(二)民间音乐/戏曲类

2014-06-01 10:00阅读:
南京民俗文化简介:(二)民间音乐/戏曲类
留左吹打乐(留左大鼓):
留左吹打乐发源于南京六合长芦地区。相传隋唐时期罗家将屯兵百万,安营扎寨在现在的六合区留左、留中、留右的地界内。由于罗家将士爱民善战,屡战屡胜,深得人民爱戴,百姓们常杀猪宰羊,吹吹打打地到军营中犒劳将士,军营中大小战鼓齐鸣,以示谢意,形成了流传至今的留左打击乐《大曲》和《小曲》。
久而久之,军民互相交流,变换着打法,于是军乐、民乐揉合,逐步形成具有固定乐律、风格独特的留左吹打乐(留左大鼓)。原生态的打击乐曲谱有《点将上位》、《杀四门》、《单枪》、《双枪》、《三锤半》、《三波子》、《迎军归》等。

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鲜花调(茉莉花)
好一朵茉莉花,好一朵茉莉花……”这首脍炙人口的《茉莉花》前身发源于南京,早在明初就在南京唱响了。经过专家多年考察研究发现,《茉莉花》的前身是一首地地道道的南京小调。
据考证,《茉莉花》的前身鲜花调在白局曲调中原名闻鲜花,其意为,闻了茉莉闻玫瑰,闻了玫瑰闻水仙,闻了水仙再闻金银花。鲜花调就是艺人们在闻了这4种不同的花后而创作的,至于这个字,是在代代相传中,艺人们渐渐把这个字给省掉了,直呼鲜花调

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古琴(金陵派):
古琴金陵派源自于明代皇家乐官,是建立在金陵长期的古琴文化基础上的一支独特古琴派别,在演奏技法上具端庄肃穆,儒雅超然之风又不失严谨规范的特点,尽显皇家风范。但由于历史原因以及一直以来金陵派兼习众家之长,并不存在独立的谱籍。
其中近代金陵派的代表性人物有黄勉之、夏一峰等。当代金陵派代表人物有刘正春等。另一位金陵派传承人桂世民于1971年拜古琴家梅曰强先生为师,成为金陵派古琴一代宗师夏一峰先生的再传弟子,完整地继承了金陵派传统的风格技法、代表曲目和独特的风范气度。

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高淳民歌:
高淳民歌源远流长。自古以来,高淳就有出门山歌进门戏的习俗。高淳早在6300多年前就有人类居住,先民们在渔狩、牧耕过程中,创造出了原始的劳动歌曲,如打夯号子、划船号子等。
《乐府诗集》说:《晋书·乐志》曰:吴歌杂曲,并出江南,东晋以来,稍有增广。其始皆徒歌,既而被之管弦。盖自永嘉渡江之后,下及梁陈,咸都建业,吴歌歌曲,起于此也。地处江南的高淳,古称吴头楚尾,当然也是吴歌盛行地区。
宋绍兴十三年(1143年),在高淳境内固城湖滨发现一块汉灵帝光和四年(181年)的校官之碑,碑上记载了当时高淳一带赋仁义之风百姓心欢,官不失实,于是远人聆声景附钟磬悬矣,于胥乐焉,是一块人心向往、载歌载舞的乐土。
唐代诗人李白在《游丹阳湖》中写道:龟游莲叶上,鸟入芦花里。少妇棹轻舟,歌声逐流水。这位歌声逐流水的少妇,正是当时高淳儿女爱唱民歌的缩影。

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高淳送春:
高淳送春,又名唱春。南京民间曲艺曲种之一,流行于南京高淳、溧水、江宁等地。高淳送春是一种季节性民间艺术活动。每年春节前后,送春艺人手持春锣春鼓走乡串户,唱故事,颂吉语,为人祈福,以示一年吉兆。由于其活动于立春前后,又有把(福祉)送到千家万户之意,故称送春,也名颂春
据传,打春始于明代洪武年间。每年冬至前后,南京孝陵卫人于京兆领画鼓二十四面,沿街打鼓唱吉语,索钱米,名打春,至迎春日止。
高淳送春的历史约在150年以上,盛行于清代嘉庆、道光年间。至本世纪三、四十年代,高淳送春艺人队伍不断扩大,当时的高淳19个乡,乡乡都有一批送春艺人。至今每逢春节,仍有不少送春艺人活跃在高淳各个乡镇。

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洪山戏:
洪山戏的剧目取材于神话传说、民间故事、民间唱本和部分移植改编其他剧种的剧目。剧目有200余个。洪山戏的唱腔分三类,即锣鼓伴奏类祈神类民间小调类
洪山戏名称的由来众说不一,艺人中有三种传说:其一,洪山戏鼻祖张允豪(何时代人不详)是天长、六合、仪征两省三县交界之横山人氏,因此称横山戏。当地语言横、洪二音相似,转称洪山戏。其二,清代太平军曾在横山打过仗,占领南京后,天王洪秀全曾命该剧种赴天京(即南京)演出,为纪念洪秀全而命名为洪山戏。其三,有一戏班首领姓洪,洪山戏系由洪家传承,加上戏中服饰多用红衫,取其谐音,所以叫洪山戏。以上三种说法皆无文字资料可考,一般认为第一种说法较为可信。

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南京白局:
白局是南京地区民间的方言说唱,是南京唯一的古老曲种,至今已有600多年历史。白局形同相声,表演一般一至二人,多至三五人,说的全是南京话,唱的是俚曲,通俗易懂,韵味淳朴,生动诙谐,是一种极具浓郁地方特色的说唱艺术。
白局起源于明代织锦工人在云锦织机机房的相互自娱对唱,表现形式是用南京方言演唱俗曲、小调、民歌,逐步发展成为南京民间的戏剧曲种。
南京白局拥有曲目近百个,内容大都是自编当地的新闻趣事,短小风趣,比下层社会的说报前进了一步,内容以反映现实生活为主。常用曲牌主要有:《满江红》、《银纽丝》、《穿心调》、《数板》、《梳妆台》、《剪剪花》、《下河调》、《汉阳调》、《机房苦》、《抢官米》、《打议员》、《倒文德桥》、《南门外倒城墙》、《抵制日货》、《过水荒》等,形成曲牌联缀体。

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高淳阳腔目连戏:
目连戏,原名弋阳腔,发源于弋阳江地区,因名弋阳腔,简称阳腔,所以又称高淳阳腔目连戏,曾经流传于江西、安徽、江苏、浙江等省,是中国唯一的历史宗教戏。目连戏是以《目连僧救母》而得名,是中国最古老的汉族戏曲剧种,堪称戏剧鼻祖。
据《高淳县志》记载,目连戏是特有剧种,明代由江西弋阳腔和高淳当地民间音乐、小调相结合形成的,故称高淳阳腔目连戏。演唱主要用高腔形式,以鼓击节,用锣、铙伴奏,唱腔有四平头、吊句子、念板、滚板等;曲牌有娥儿郎、新水令、红衲袄等。
目连戏是写目连救母的故事,最早见于东汉初由印度传入我国的《佛说盂兰盆经》,盂兰是梵文音译,意为救倒悬。唐代人改编成说唱文学《目连救母》。高淳目连戏演出本是明代郑立珍的《目连救母劝善戏文》,共9本,至清末已濒临失传。民国初,王嘉宾从北京返乡,一边养病,一边召请当地能演擅唱的目连戏老艺人,整理出剧目5本。

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