并不知道作者是谁，在喜马拉雅上找到的，主讲“颗粒渣儿”，语言清晰平缓，发音纯正，娓娓道来，不疾不徐，听来不错。内容估计有所缩手缩脚，感觉每每欲言又止的样子。选择的角度倒是比较刁钻，很有话说又不得畅言。好在每集不长，可以作为办公间隙的休息。坚持做笔记是我读书时一直坚持的习惯，发出来共享，有缘者拷贝呗。
第一部分
01原始苯教
以历史的文化的角度，快速浏览藏传佛教的历史。藏传佛教在西藏的发展历史，个人观点看，就是一部权力的斗争史。沿着控制权的争夺，有助于我们更好地理解藏传佛教的前世今生。
三个阶段：佛苯之争（两教争夺在王权中的话语权），教派之争（藏传佛教在确立统治地位之后，各教派之间的权力争夺），僧俗之争（格鲁派确立领导地位之后，达赖喇嘛与摄政以及噶厦政府之间的权力斗争）。
佛苯之争：公元七世纪到九世纪，吐蕃王朝建立前到灭亡后的两百年。灵猴与魔女结合繁育人类。远古时期开始，西藏地区就有了原始宗教，即原始苯教，与萨满教异曲同工。相信万物都有灵性，一切都要加以崇拜。多神体系。
02象雄和雍仲苯教
除了多神体系外，最具特征的是杀生祭祀，以及独特的丧葬习俗。血祭，特别是以活人献祭，称之为大红祭。取而代之的是烟祭，在白塔内烧特定树枝的行为。
广泛流行于西藏的天葬、水葬，并不是源于苯教。土葬和石棺葬才是西藏最古老的丧葬方式。与血祭一样，殉葬也是苯教的特色。
原始苯教起源于象雄文化，象雄是西藏早期最大的一个古国。发源于今天的阿里地区，称之为羊同，象雄音译成的汉字。当时王宫建在阿里的当惹雍错湖边。
第一部分
01原始苯教
以历史的文化的角度，快速浏览藏传佛教的历史。藏传佛教在西藏的发展历史，个人观点看，就是一部权力的斗争史。沿着控制权的争夺，有助于我们更好地理解藏传佛教的前世今生。
三个阶段：佛苯之争（两教争夺在王权中的话语权），教派之争（藏传佛教在确立统治地位之后，各教派之间的权力争夺），僧俗之争（格鲁派确立领导地位之后，达赖喇嘛与摄政以及噶厦政府之间的权力斗争）。
佛苯之争：公元七世纪到九世纪，吐蕃王朝建立前到灭亡后的两百年。灵猴与魔女结合繁育人类。远古时期开始，西藏地区就有了原始宗教，即原始苯教，与萨满教异曲同工。相信万物都有灵性，一切都要加以崇拜。多神体系。
02象雄和雍仲苯教
除了多神体系外，最具特征的是杀生祭祀，以及独特的丧葬习俗。血祭，特别是以活人献祭，称之为大红祭。取而代之的是烟祭，在白塔内烧特定树枝的行为。
广泛流行于西藏的天葬、水葬，并不是源于苯教。土葬和石棺葬才是西藏最古老的丧葬方式。与血祭一样，殉葬也是苯教的特色。
原始苯教起源于象雄文化，象雄是西藏早期最大的一个古国。发源于今天的阿里地区，称之为羊同，象雄音译成的汉字。当时王宫建在阿里的当惹雍错湖边。