| 说文解字：孝 |
| 日期：2011-12-31 |
一、释义 孝，会意，形声字。金文“孝”字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作“善事父母者”，此之谓孝。 其义有： 1、善事父母之道曰孝。如《孝经·开宗明义》：“夫孝，德之本也。” 2、善事父母之人曰孝。如《汉书·武帝纪》：“兴廉举孝。” 3、居丧曰孝。如守孝、在孝。 4、奉养、孝顺曰孝。如《礼记·祭义》：“内则孝于亲。” 5、服父母与祖父母之丧的曰孝。如孝媳、孝孙。 |
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6、能继先人之志的曰孝。如《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”
二、申论
中华文化博大而精深，但是归根结底，其核心在于“道德”，而道德的根本又在于“孝”。
古人讲“百善孝为先”，可见“孝”在古人心目中的地位是非常重要的。
儒家有一部经典叫《孝经》，非常详细的记载了孔子对“孝”的内涵的解释。孔子把“孝”升华到天理的高度，曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”“孝”在天、地、人不同的境界，有着不同的含义，“孝”是天道运行的常理，是地德承载万物的大义，是人必须遵从的行为准则。所以“孝”字就有着上通天理，下通地理，中通人理的深广的内涵和外延。
《孝经》中“孝”是“天之经也”的解释，与《礼记·祭统》中讲的“孝者，畜也。顺于道，不逆于伦之谓畜。”义理相同。“孝”是顺应天道，不违背伦常。可见“孝”对于上达于天，维护伦常起到了非常巨大的作用。
在儒家的曾子那里，又规定了什么是不孝。《礼记·祭义》：“曾子曰：居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎。”意思是：从日常的起居，对待君主的态度，做官的职责，对朋友的诚信，甚至战争中的表现都存在“孝”与“不孝”的分别。这五个方面不能做到的人，会殃及他的亲人，怎么敢不敬重这些方面呢。
“孝”字除了用于规定人的行为，同时也用于表示对人的评价。在古代有德行，有功绩的人都会被君王授予谥号，在规定如何封授谥号的《谥法》中讲：“五宗安之，慈惠爱亲，秉德不迥，协时肇享，大虑行节，曰孝。”意思是：使五世同宗祖的都安宁的，惠顾下民尊爱长辈的，秉承遗德而不违背的，祭祀适时的，深谋远虑而成就气节的，谥号都称“孝”。
这样的谥号多见于有孝行的后、妃、皇帝。其中人们最熟悉的当属抚育康熙皇帝成人，又辅佐康熙治国的“孝庄皇后”。她秉承遗德辅佐幼年皇帝，深谋远虑而成就气节使清朝平稳过渡，她惠顾下民，尊爱长辈，没有后宫恩怨，她使五世同宗祖的都安宁，使清朝开创了“康乾盛世”。
“孝”字有如此丰富而宽泛的内涵，难怪清朝秀才李毓秀如此的推崇，进而以此为宗旨编辑《弟子规》，是希望幼年入学的孩子们能够领会理解“孝”字的内涵，从而在天人之中得到真道，既利于国家，又利于人民，既可寻天道之经，又可得地道之义