新浪博客
杜受田故居位于滨城区滨北镇南街。杜氏家族自明代起即是望族，至清末，有进士12人，其家宅人称“杜府”。门前有木牌坊1座，门首悬“太师第”、“相国第”横匾，门厅内悬有“方伯第”、“亚元”、“传胪”、“祖孙父子兄弟伯侄翰林”等匾。全部建筑为四合大院，内含28个小院，有客厅、堂屋、绣楼、厢房、祠堂等房屋300余间。
道光皇帝特别信任杜受田，把教育四皇子咸丰的重任全权托付给他。道光二十六年（1846年），道光皇帝写好了密旨藏于“正大光明”匾后，秘密立皇四子为新君。道光三十年（1850年）正月，自感将不久于人世的道光，召集军机重臣，当面打开宝匣，宣布圣旨。杜受田呕心沥血培养的学生，终成一代皇帝。
杜受田与咸丰皇帝名为君臣，情同父子。咸丰皇帝对杜受田深为倚重，国家大事、重要人事更迭，咸丰皇帝必先征求他的意见。咸丰即位当年，升杜受田太子太傅兼吏部尚书，调任刑部尚书、协办大学士，再管礼部。咸丰初年，大开言路，惩治贪官，重用汉臣，颇有重振大清帝国雄风，扫除鸦片战争阴霾的气势。咸丰二年（1852年），因黄河决口长期未堵复，江北、山东一带受灾严重，杜受田奉命与福州将军怡良实施赈务。杜受田克己奉公，因在途中染病，于农历七月初九日病逝于江苏淮安清江浦漕运总督府。
杜受田的遗疏到达咸丰皇帝案头时，咸丰皇帝龙颜大悲，当堂放声大哭，朱批说：“忆昔在书斋，日承清诲，铭切五中，自前岁春凛承大宝，方冀赞襄帷幄，谠论常闻，讵料永无晤对之期，十七年情怀付与逝水，呜呼，卿之不幸实朕之不幸也！”咸丰皇帝哭的不仅是师傅杜受田，也是在为自己哭泣，更是为大清王朝哭泣，因为，他倚重的擎天大柱倒了，岂能不伤心流泪！咸丰皇帝命停朝一日，又命将棺木运抵北京，亲临祭奠，赠太师大学士，谥号文正。“文正”谥号是封建时代对臣子的最高评价，宋朝有司马光、范仲淹等人，明朝三百年历史只有5个人，清朝也仅有8人，除杜受田外，还有我们熟悉的《宰相刘罗锅》中主人公刘墉的父亲刘统勋、清末名臣曾国藩等。杜受田以太师大学士、帝师、“文正”谥号等名垂青史。
杜受田故居是杜受田从出生到青年时代生活、学习的地方。故居本是明朝万历年间进士，担任江西、湖广左布政使，俗称“方伯公”的杜受田的第八世祖杜诗的住宅。杜诗有5个儿子9个孙子，继承故居的是他的孙子、清朝顺治年间进士、河南参政杜漺。再传则是杜漺的孙子、乾隆年间进士、广西上思州知州杜鼒。杜鼒又是儿孙满堂，他的9个孙子，个个文采飞扬，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，均中科举，其中1位进士、2位举人。
杜受田的父亲杜堮，杜堮文学天下知名，做秀才时，为迎接乾隆皇帝巡游泰山，山东全省选拔，8门功课他得7个第一名，1个第二名。乾隆皇帝泰山召对，他又得第一名，深得乾隆赏识，御赐举人。翰林院中，他又得嘉庆皇帝欣赏，在别人未及推荐的情况下，钦点顺天学政。他为人忠厚，奉公勤谨，道光皇帝对他更是特别关怀。杜堮又十分孝顺，因为“方伯公”旧宅有家祠，他主动放弃部分产业，要求分得祖宗房产以便管理祠堂，他终于如愿以偿。杜堮这一辈亲兄弟8人，叔兄弟9人，有儿子和侄子13个，有孙子和侄孙13个，其中，他的独子杜受田和侄儿杜受履均为进士，他的两个孙子杜翰、杜和侄孙杜以及曾孙杜庭琛也都是进士，而且“四世六翰林”，二门高悬“父子兄弟伯侄翰林”匾。
杜受田故居是现代人给俗称杜家宅的标准名称，那是因为杜受田是滨州杜家最骄傲的人物。其实，它真正的名字叫“方伯第”，方伯即一省的最高行政首长，大门内正中悬挂的牌匾就是这个名字，它专属于杜诗。它第二个规范的名字叫“相国第”，大门内“方伯第”匾下面悬挂的牌匾的名字，它专属于杜受田。在大门内的北墙上，镶着两块雕刻牌匾，一曰“会元”，二曰“传胪”，这是杜受田也是滨州杜家科举考试的最好成绩，会元是会试的第一名，传胪是殿试的第四名。另外，我们还可以称这群建筑“宰相府”“翰林居”“军机大臣第”等等，总之，关于臣子的一切最辉煌的词汇都适用于这座旧宅。
杜受田故居是滨州杜家延续500年的旧居，是众多名臣的故居，是明朝的旧建筑，建筑风格充分体现了明清鲁北民间建筑特色。杜受田故居大院占地20余亩，有28个院落，房屋380余间。这是杜受田家族的房屋，是他的父辈们和众多的叔兄弟们的房产，从来就没有一砖一瓦真正属于过杜受田，因为杜受田先于他的父亲去世，他又是独子，经济上从来就没有独立过。杜受田位居一品，人臣楷模，为官一生地未置一亩，房未添一间。滨州杜家打破了“富不过三代”的所谓规律，辉煌500年，从他们的故居中，或许能够找到些许答案。
杜受田故居的建筑低矮、狭窄、拥挤，不符合主人的身份。杜家大院的奠基人杜诗，位居二品，按照明朝的礼制，他家的大门可以开三门，五架大梁，实际上，杜家宅仅一门；他居住的房屋可以五间正房，九架大梁，实际上，仅三间五架梁。滨州杜家虽然有数位位高权重的朝廷重臣，而且还拥有众多府州县主官，但是，他们的住宅都比较收敛，远远达不到他们身份的要求。房屋装饰也非常简洁，大梁上一概没有绘画，雕刻少线条少。人道是“侯门深似海”，而在这里既没有高墙大院，也没有亭台楼阁，更没有金碧辉煌与雕梁画栋，不要说王侯将相，就是和一般官宦人家相比也显得有些寒酸。家产的弱势与杜家人做人的勤谨持家相映成趣，而他们对功名的低调与为人为官的积极敬业却又相辅相成。
杜受田故居另外的特点就是开放通畅。杜家大院是四合院的形式，也是四合院的内容，但是，四合院最典型的封闭性它却不具备。南街杜家大院是一个基本完整的大四合院，内含28个小四合院，东南西北各个方向不仅有大门，而且有过道，四通八达。大院内，各个小套院之间不仅开后门、开侧门，而且有门道相接，有廊厦相连。大院内的没有一处封闭，没有一条死胡同，空间上相对独立，氛围上户户相通，一种天伦之乐，一种亲密无间，一种兄弟妯娌相濡以沫温馨家庭让人顿感沉醉。大院的开放和包容锻造了一大批清官干吏，从这里走上政治舞台的人都像这座建筑一样，外圆内方，匠心独具，进退自如。
杜受田故居，就要读出一种含蓄和优美，就要读出一位哲人浑厚的声音，他告诉你：做人要淡泊名利，人贵有自知己明，切不可亟求自见，就像这座故居一样，“相国第”的牌匾要挂在门内，要适当地藏起来；做官要像杜受田那样，别把职务做满了，留一分海阔天空；做事要“端正、明白、和平、谨慎”，对人生大有裨益。
杜受田故居如果离开了杜受田，离开了杜氏文化，它就是普通官员住宅，在五千年的中华文明长河中难免沦于庸常和平凡。正因为有了杜受田及其家族十余代的人和事，这座古宅才变得鲜亮和生动起来，才有了灵气和人气。它最吸引人的地方应当是杜家独特的文化。天下人谁不希望儿孙满堂，后代幸福，那么，到杜家宅来看看，或许能够领会一二；天下人谁不希望子女学业优异，成龙成凤，那么，到杜家宅来看看，或许能够受到启迪；天下人谁不希望为官为民堂堂正正，即便不青史留名也做个受人尊敬的人，那么，到杜家宅来看看，或许对人生之路有所帮助。不管什么人，到杜受田故居来就能感受到青砖灰瓦散发的灵气，就能接受教育，就能至少读懂洋洋洒洒杜氏文化巨著中的一章，它会让你心有所悟满载而归。
滨州杜家的文化教育出了明清两朝12位进士，在全国出类拔萃；锻造了大批的刚正烈士、儒雅忠臣；培养出了皇帝。除去传统的、共性的思想熏陶外，了解他们独特的文化，对今人做人做事做官或许有所启迪。
杜氏文化第一要义是“正心”。正心是儒家道德修养的要目，是中华民族的传统文化的主体。儒家所说的正心，讲的是治世，标准是仁与义，意在为公。释家所说的正心即是明心，讲的是治身；道家说正心，即是“炼心”。释道正心的标准，是涤滤心灵。杜氏文化的最大特点就是以儒家思想为核心，用做规范，兼收释道思想的精华作为补充。具体地讲杜氏文化的要义正心就是以儒家的道德修养为纲，以道修身，以佛治心，以儒治世，发明和实践三教一途的和谐之道。通过修身养性，而“止于至善”，达到“内圣外王”，“体用兼骸”之道，格物、致知、诚意、正心都是修身的“内圣”功夫，即为体；修身是根本、是基础；只有修身才能推至齐家、治国、平天下的“外王”事功，即为用。追求“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的责任意识和担当精神，成为一个品德高尚、智慧源醇，能够承家报国的人。
杜氏家族不断弘扬家族文化，逐渐形成了自己的特点。第八世掌门人、江西布政使杜诗，一生持正心之道，扬善除恶，襟怀坦荡，刚正不阿。冒被罢官之险，坚决抵制在江西为宦官魏忠贤立生祠。被罢官回乡之途，路经惠民县，恰逢被魏忠贤迫害致死的“六君子”之一袁化中灵柩回乡，他不畏权势，坚持前去祭奠。杜诗嫡孙杜漺承扬先人遗志，他勤政爱民，公正执法，因河道不治，直言上疏，陈治河方略，亲临河患堤防监督河务，当地百姓将这段堤防名为“杜公堤”。漺之嫡孙杜鼒，一身正气，担任襄阳知县时，政绩优异，当地民众为其建“嘉裕堂”生祠，设位供奉。担任上思州知州时，自掏腰包购买麦种，劝民种麦，群众将这种小麦称之为“杜公麦”。鼒之嫡孙、杜受田之父杜堮，三朝元老，一介忠臣，咸丰皇帝评价他“植品端方，学有根柢，从公夙夜，克励清勤。”去世后加恩晋赠大学士、谥号“文端”。
杜氏教育讲究学业和道德并重。杜诗在今天的杜受田故居处开辟了“净明山房”，供子弟藏书读书之用。并购下城中名地“卧佛台”，植松柏，造廊舍，建成家族私塾，以供子弟就读。并利用丁母忧之时，发起著述杜氏族谱之行，开创杜氏纂修族谱之先河，用以教育后人。“风流儒雅，吐属无俗语”的杜漺告诫族人“勿以族大人众为可特，而以凭借骄傲为可虞。各修而身，各务其业，父