张颔先生的成就太专业，非文博界的一般不甚了解。早在八十年代初，全国首届书法篆刻作品巡展在太原举行时，看到了张颔先生的雄浑的篆书作品，十分震撼，当时入选的都是各地的大家硕儒，这个名字从此记在了心中。
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张颔先生的成就太专业，非文博界的一般不甚了解。早在八十年代初，全国首届书法篆刻作品巡展在太原举行时，看到了张颔先生的雄浑的篆书作品，十分震撼，当时入选的都是各地的大家硕儒，这个名字从此记在了心中。
及八十年代中期，在介休县博物馆看到了张颔先生题赠的《候马盟书》、《中山王厝器文字编》（序为张颔先生在介休所作，为《汗简》正名的一篇论文），还有就是这幅书作，才知道张颔先生是介休人和他在文博业的巨大成就。当时有领导是外行还是内行的社会关注点，张颔先生无疑是由外行转内行的非典型文博界的领导，钦佩不已，念念一识张盟书。
至一九八八年才得以亲聆教诲，跟随先生身后观其为县博物馆鉴定馆藏文物及定级，观赏先生现场挥毫，敬仰之心愈加深浓。对先生的记忆之功犹为难忘，每当说到什么征引处，只见先生右手食中指点在太阳穴上，说你们不要说话，我想一下……不出两分钟，便一一道来，惊为天人。
后从中华书局邮购到《古币文编》，对先生搜集、摹写、考证之功更加钦佩。九十年代开始拜读《张颔学术文集》，全面了解了先生的研究成果和所涉方方面面，如渊之深。
到中央电视台《大家》栏目播放了《张颔：生命的盟书》，张颔先生成了全国知晓的名人大家，不再仅限于文博界了。介休人顿感颜面增光，对先生的宣传介绍日增。介休人对先生的了解也就多起来了。
最近一年来，搜集、接触张颔先生的资料渐多，张颔先生对家乡——介休的特别情怀，感触颇深。
从身份上，在不同的落款上常署“介休张颔”或““界休张颔⑴”；常用引首印和闲章有“介休长甘氏”、“沧海沈浮客，绵山草木人⑵”，不忘乡梓之情可鉴。
在乡土风物上，对介休关注颇多。早在一九四六年就有意识的访寻搜集介休宝卷⑶，加以研究，为防将来搜集不易，特写成文章发表在一九五七年第三期《火花》杂志上，呼吁社会的重视，才有六十年后的《介休宝卷》的面世。
在地方史志上方面，一九八三年三月在介休县县志编纂委员会上作了《从〈光绪介休志〉未刊本的得失谈有关地方志编纂的几个问题》，对介之推的属地详加论证；因为有代表性，此文收入了《张颔学术文集》。对张壁的历史与开发也常在研究与关注中。
对介休的古建保护则更为尽心尽力。最为大家关注的玄神楼八十年代初差点就成了线材厂的场地，张颔先生当时恰在介休写作论文，闻知此讯后说不能让五台县出卖文保单位的严重事件重演，出面找了地方领导，及时挽回了不可预估的毁损后果。如果没有收回到文物单位所属，谈何维修、哪来的省保、国保？其他出过大力的人还有当时省文物局副局长里李正荣、介休负责工程的师延龄等，但张颔先生的及时干预收回是首功、大功。对玄神楼之名的由来有详论，有自己的看法。
对介休的文化建设给予了大力支持，凡有家乡需要题字、题词的，举凡书刊文集名、报名、站名等，无不一一应命；给单位、景点的题写更不在少处，除了在《文寿齐颐》展中介绍的那些外，我所知道的还有“介休中学”的篆书匾，因为学校的迁址和更名，匾在何处？已不见资料；另有介休革命烈士纪念碑的碑文是张颔先生所书，当时因字数太多、字径太小，碑文还曾精简过，这个资料也看不到图文介绍。而介休张颔先生的亲朋故旧甚多，后学仰慕者亦众，所以个人手里张颔先生的题字墨宝也不是小数，无法一一统计。这些都是张颔先生留给家乡的宝贵的文化艺术资产。
天不假年，巨星陨落。先生已仙逝，正在筹建的先生塑像，可聊慰先生的归根夙愿，家乡人民也得以瞻仰先生丰仪。
张颔先生是介休三贤两哲一社团的中坚，介休人民为您骄傲。先生是介休当代史中不可或缺的浓重一笔。先生的学术精神永存。
⑴界休：介休古地名
⑵绵山：在介休西南。传为介子推自焚处。
⑶宝卷：是我国受佛教“变文”影响的一种民间通俗讲唱韵文。被民众所乐于接受。在介休称之为“念卷”，以抄本流传。以现存资料看主要在乾隆五十三年（1788年）至民国二十三年（1934年）期间。
⑷三贤：介子推，郭泰（林宗），文彦博；两哲：张颔，乔健（人类学家）；一社团：行余书社。