新浪博客

柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）

2018-10-27 19:00阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/2515652035

柏山东岳庙(第五批国保)　　时代：元至清　　地址：蒲县城东2.5公里蒲城镇枣林村柏山山巅
东岳大帝为泰山神，历代帝王尊崇有加，汉明帝时封为“泰山元帅”，唐武后垂拱二年(686)封为“神岳天中王”，武后万岁通天元年(696)又尊为“天齐君”，唐玄宗开元十三年(725)加封“天齐王”，宋真宗大中祥符元年(1008)，诏封“东岳天齐仁圣王”，祥符四年(1011)加封尊号为“东岳天齐仁圣帝”，元世祖忽必烈至元二十八年(1291)封“天齐大生仁圣帝”。明代又恢复为东岳泰山神。因此，东岳庙又称岱庙、岱宗庙或岱宗行祠、东岳行祠、天齐庙、泰山(神)庙或泰山行祠、泰山府君祠等近10余种名称，但以东岳庙为名者最为普及和广泛。在全国东岳庙分布之广泛、数量之众多仅次于关帝庙，是东岳文化在中国传统文化的折映，特别是其“惩恶扬善”的劝善思想，又是道教文化、民俗文化的精髓，对于影响民众心理、道德行为和社会公平正义有着积极作用。山西是我国目前现存东岳庙最多的省份，从城市到乡镇，遍布各个村落，现存东岳庙或东岳庙遗址
168处，其中国保15处。
中国古代建筑，尤其是礼制性建筑，都具有共同的形制。它不仅注重个体建筑，而且非常重视群体的组合，一般是以建筑的组群布局为一个建筑单位，按一定的轴线来组织序列空间，各个单体建筑按一条主轴线和若干次轴线排列，规整的分布，形成中国古建筑的群体性、等级性、封闭性规律。在布局上为中国传统的院落式，多采用中轴线对称的格局，严谨方正，建筑平面呈长方形。沿中轴线布置献殿、前殿、后殿等一系列主要建筑，由北向南，层层宏阔，各抱地势，各领风采。轴线两侧依次对称排列着配殿、偏殿、垛殿和一些次要建筑，围合成几个院落，从而形成一个完整的序列空间，充分表现严肃的传统理性精神。
柏山东岳庙依山就势，柏树繁茂，鸟语柏香，故俗称柏山寺。是目前我国现存早期东岳庙中，建筑布局保存最完整、彩塑壁画等附属文物最丰富的。庙内保存完整的元、明、清三代彩塑数量之多，堪称古代东岳文化雕塑博物馆，也是现存体现东岳信仰与东岳文化最为形象生动、最具地方建筑艺术特色的东岳庙之一。整体布局坐北朝南，由南向北依次为影壁、长虹道、旗杆、山门、凌宵殿、乐楼、看亭、金水桥、献殿、东岳行宫大殿、寝宫、昌衍宫、清虚宫、地藏祠、地狱，左右四隅设钟楼、鼓楼、角楼，并环周楼廊等共六十余座建筑。总占地面积8900平方米。
柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）

柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）
柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）
柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）
东岳庙历史久远，肇始年代不详。庙内现存元至正辛丑(1361)《重修东岳庙碑铭》称“斯宫之筑旧矣.碑文剥落，无以考其兴建所自。”只有《蒲县志》载:“东岳庙在城东二里东神山巅，不知肇建何年，唐贞观重修也。”元大德七年(1303)平阳地震毁坏，元延祐三年至五年(1316—1318)重建，明洪武十八年(1385)“仆者起之，敬者正之，损者益之，缺者补之，丹楹科桶、山节、藻、檐绘彩，焕然一新”。并在献殿与乐楼之间增看亭。明成化十三年(1477)至万历三十八年(1610)年间又增修后土祠、太尉庙、两司、六曹、地藏祠、十王殿等建筑，清康熙四十三年(1704)至康熙五十五年(1716)重修凌霄殿、地狱等，基本成为现存规模。献亭柱础为金代遗物，东岳行宫大殿为元延祐五年(1318)建筑，其余殿阁、楼、廊等，皆为明、清遗物。
由于东岳庙建筑在山巅之上，可使用面积较小，为达到空间敞扩的效果，采用城垣式建筑布局，外部为高达6米多的青砖高墙，四隅设置角楼，四周设置高大的二层建筑，利用其一层建筑调整四周高差，形成较大的院落空间。总平面呈长方形，南北长约117米，东西宽约35.7米。中轴线则采用前朝后寝的布局形式，同时又融合了山西地方庙宇建筑的特色形式，即在行宫大殿前设献殿、戏台，两侧的七十六司上布置前檐开敞的看楼，增强了娱神、酬神的功能。地狱设置在城垣外的北端，平面呈方形。利用现有地形较低的特点，采用黄土高原所独有的下沉式窑洞建筑形式，形成独立的、封闭地下空间，与大众想象的地狱空间形成完美的契合。将东岳大帝的神职和鬼职文化属性完美地融入建筑之中。在屋顶形式的选择上采用了除庞殿顶以外的几乎所有的形式，在强调等级制度的同时使得整组建筑形成强烈的节奏感，重复中富于变化。如看亭、献殿、大殿均为歇山顶形式，但大殿采用了重檐歇山顶形式，使得大殿等级进一步得到提升，达到顶峰、高潮。而后步入平缓的回旋，寝宫、昌衍宫、清虚宫均采用了较低等级的硬山顶形式。
过“蒲县胜景”影壁,沿长虹磴道，经土地祠、将军祠、“御马厅”、“莲云厅”，便可望见山门。
柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）
柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）
柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）
山门采用三组建筑组合而成，主体建筑分为上下两层，下层砖券门洞前出歇山顶抱厦，上层天王楼高耸，十字歇山顶，东西两侧钟楼、鼓楼造型构造与天王楼相似但低于天王楼，从而形成了既屹立耸峙又轻盈华丽的视觉效果。门前铁狮对踞。
柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）
由山门入二进院，院内有乐楼三座，东、西、南呈“品”字形分布，均为清代建筑。南乐楼坐南向北，面对行宫大殿，采用山西特有的传统过路戏台建筑形式，既强调了门的作用，符合神权规制，又有乐楼的使用功能。砖木结构，硬山顶，两侧墙壁存彩绘壁画。檐下雀替为三组透雕木刻，左为“渔樵”，右为“耕读”，中间为“八仙庆寿”。尤其是“八仙庆寿”雕刻工艺精湛，不同的人物在精致的花卉衬托下生动活泼。东、西乐楼比南乐楼规模稍小，各有楼廊接通。在乐楼背后的通道口有醒目对联，上联是“伐吾山林吾勿语”、下联是“伤汝性命汝难逃”，堪称是警世之言，故而山林得以保存。可见神仙之地尚不能凭一派祥和得以保全，尚须惩戒措施，况社会的治理更是仅凭劝善是不够的，必须惩恶，恶不惩，善易恶、恶亦恶。
柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）
柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）
柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）
柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）
柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）
柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）
柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）
柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）
柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）
柏山东岳庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百二十一）
看亭又名“议事亭”，明洪武十八年（1385）建筑，平面呈方形，单檐歇山顶。四周敞朗，可以同时看到东、西、南乐楼上的表演。左右两侧各有一株楸树，均是唐贞观年间栽植，至今约有1370年的历史，盘根错节，郁郁葱葱。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享