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P3 六月的泸沽湖，一派生机盎然。

 【泸沽湖散记】
P4 蓝如梦幻般的湖水，再次让人从心底发出喟叹：它竟还是如此耀眼！它的静穆古朴、原始包容，还有那冰冷的水擦在脸上的感觉，始终令人难以忘怀。千禧之年曾来过，它的这一抹蓝，便成为挥之不去的永忆。


【泸沽湖散记】
P5 带着玉龙雪山4506米的喘息，带着心身的疲惫，弃绝尘世间的喧嚣来到它的身傍____靠近诗情的源头____清澈的湖水濯洗心中的尘埃，如灵魂净化，使我疲惫的心终得以宁静，得以安住。


【泸沽湖散记】
P6 湛蓝的水波、倒映在湖水中的蓝天白云，还有在风中猎猎飘扬的风马旗，都在显示这未被污染的干净之地，仿佛是寻觅的精神家园，而那些质朴的摩梭族农民和孩子们____是我见证这浸染如画般的山水中的生存之根。


【泸沽湖散记】
P7 驱车沿湖环绕，在这世上唯一的女儿国里，找寻那些被遗忘的生存意志____它的族民和土地的自然之灵。


【泸沽湖散记】
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2)四川省盐源县与云南省宁蒗县将泸沽湖一分为二，湖东为四川境内的盐源县泸沽湖镇，湖西为云南的宁蒗县永宁乡，面积约49.5平方公里。若走马观花式的游览，须一天时间方才能绕湖一圈。因想着放松自己，所以不急于赶路，如此便可以让我在这自由的状态中沉静下来，以体味、以观复。


【泸沽湖散记】
P9 当暮晚的夕阳斜打在远处的山峰，我静静地坐在猪槽船头，思緒默然，静待那满天繁星的月夜，只待黎明的曙光以定格这清凉人世的瞬间……。

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P11 当泸沽湖清晨的第一缕阳光掀开大地疏明之际阻力，我已然在岸边听箫了，暖色调的光便在水面吻出一缕水印般的唇红。置身于诗境旖旎的怀抱，如此静谧自在，入思____那一份懂得与温馨便油然永住于心间了！


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P16 带着这份畅想调，继续在这亘古独存的母系氏族的遗风里行走，穿过一条土路就是从泸沽湖走出的杨二车娜姆展馆，它是这女儿国一道靓丽的风景。她传奇般的人生经历，奇异的心路历程，对研究民俗学的学者而言，无疑具有某种非凡的吸引力。但此刻，不巧我来的太早了，大门紧锁。从贴在门口的告示里了解到，只要是艺术类的作品（无论是油画还是摄影）在这里展示，便可以在这里免费吃住一周时间。

【泸沽湖散记】
P17 不知道是否真有艺术家住在这里创作，但从中可以看出杨二车娜姆是想给艺术家们营造某种家园般的天地。无论人们对她的评论是褒是贬，从这一点上来看，她还是表现出了摩梭人的豪放朴素。

【泸沽湖散记】
P18 当喇嘛教的晨钟在山头敲响时，我们沿着展馆边的小路，来到山顶的大慈海螺经堂。阳光明媚，投影在地上的风马旗犹如巨大的花环，围绕着金光闪闪的庙宇，煞是显得庄严肃穆。它在神谕些什么？我不知道。泸沽湖边，清音袅袅，似遥远的召唤，但得回归内在的寂静与安详。


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P23 仿佛受上苍垂青，自然的人过着“刀耕火种”的简朴生活，承袭古老的“走婚”习俗，并与这美丽的自然环境共生共荣，这种生存状态总显示些什么蕴意。关于摩梭族的原始歌谣、神话等是研究该民族宗教信仰及其命运的重要史料，倒是鲜见祥实记述，这对有志于民俗学研究者来说，是个考验，是个课题。


【泸沽湖散记】
P24 摩梭人的原始宗教称为“达巴教”，与丽江纳西族的东巴教有密切联系，不过达巴教的发展较之东巴教缓慢，其形态亦比东巴教原始，呈原始部落宗教的特征。达巴教因巫师达巴而得名，它没有形成系统的教义和经书，也无宗教组织和寺庙，只有几十部（回）口诵经，另有一种占卜经（也称算日子书），好象是用32个不同形体的原始象形图画文字书写的。这种原始宗教尚没有形成抽象统一的更高级别的文化形态，便停滞于它原始的母胎中了。
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P25 顺便说，对高端文化而言，譬如犹太基督教的上帝____我只知道人在上帝面前只有答的义务，没有问的权力。但答是何等难！
【泸沽湖散记】

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