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乐经》《周易》、《春秋》。以外立说提出说法；创立学说。者，皆子书古代图书四部分类法的一类书。也。其初亦相淆乱也,杂也。，自《七略》中国第一部综合性图书分类目录，汉代官府藏书目录。西汉成帝河平三年(前26)刘向等人校勘政府藏书，为每种书编撰叙录一篇，后将各书叙录汇辑成《别录》一书。刘向之子刘歆在《别录》的基础上编成《七略》。区而列之，名品名目品类。乃定。其初亦相轧互相倾轧。《庄子·人间世》：“名也者，相轧也，知也者，争之器也。”，自董仲舒是西汉一位与时俱进的思想家，儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。别而白陈述。之，醇驳精纯与驳杂。乃分。其中或佚不传，或传而后莫为继，或古无其目而今增，古各为类而今合，大都篇帙指书籍的篇卷。繁富繁多，丰富。。可以自为部分者，儒家以外有兵家，有法家，有农家，有医家，有天文是观察和研究宇宙间天体的学科，它研究天体的分布、运动、位置、状态、结构、组成、性质及起源和演化，是自然科学中的一门基础学科。算法模型分析的一组可行的、确定的和有穷的规则。，有术数又称术数，是古代道教五术中的重要内容。，有艺术，有谱录，有杂家，有类书，有小说家，其别教则有释家是信仰佛教的僧侣居士的统称，他们的生活世界是受佛教信仰所主导的。，有道家，叙而次之，凡十四类。儒家尚矣。有文事关于文化、教育的事务。者有武备，故次之以兵家。兵，刑古代的“刑”字，既有刑法，也有刑罚之意，同时也含有处刑方式的意思。类也。唐虞唐尧与虞舜的并称。无皋陶上古传说中的人物。传说他是虞舜时的司法官，后常为狱官或狱神的代称。，则寇贼盗匪;敌寇。奸宄违法作乱的事或人。无所禁，必不能风动广泛响应。时雍时世太平。，故次以法家。民，国之本也；谷，民之天也；故次以农家。本草《神农本草经》的省称，古代著名药书。因所记各药以草类为多，故称《本草》。经方，技术之事也，而生死系焉。神农黄帝以圣人为天子，尚亲治之，故次以医家。重民事者先授时，授时本测候，测候本积数，故次以天文算法。以上六家，皆治世者所有事也。百家方技，或有益好处，有好处。，或无益，而其说久行，理难竟废，故次以术数。游艺亦学问之馀事也作“余事”，就是多余的事。，一技入神，器或寓道，故次以艺术古代指六艺以及术数方技等各种技能。。以上二家，皆小道之可观者也。诗取多识，易称制器，博闻有取，利用攸资，故次以谱录中国古代图书分类中的一个类目。创始于宋尤袤的《遂初堂书目》。专收图谱之书﹐颇为庞杂﹐为后来的目录学家所沿用。《四库全书》列于子部杂家之前﹐下分器物﹑食谱﹑草木鸟兽虫鱼三门。。群言谓各家著述。《后汉书·蔡邕传》：“乃斟酌羣言，韪其是而矫其非，作《释诲》以戒厉云尔。” 晋 陆机 《文赋》：“倾羣言之沥液，漱六艺之芳润。”《晋书·儒林传·韦謏》：“雅好儒学，善著述，於羣言秘要之义，无不综览。”岐出，不名一类，总为荟卒，皆可采摭菁英精华;精英。，故次以杂家战国时期百家争鸣中的一家，其内容很多与方术有关。杂家的代表一是淮南王刘安的《淮南子》，另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。。隶事以故事相隶属。谓引用典故。分类，亦杂言也，旧附于子部，今从其例，故次以类书我国古代一种大型的资料性书籍,辑录各种书中的材料，按门类、字韵等编排以备查检，例如《太平御览》《古今图书集成》。。稗官小官。所述，其事末矣，用广见闻，愈于博弈，故次以小说家作家序列的一个分支，是指从事文学体裁小说创作的作家。。以上四家，皆旁资参考者也。二氏指佛、道两家。，外学太学以外的学校。也，故次以释家、道家终焉。夫学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败；馀皆杂学也。然儒家木六艺之支流，虽其间依草附木原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。，不能免门户之私。而数大儒明道立言，炳然具在，要可与经史旁参。其馀虽真伪相杂，醇疵醇美与疵病，正确与错误。互见，然凡能自名一家者，必有一节之足以自立，即其不合于圣人者，存之亦可为鉴戒引为教训，使人警惕。。虽有丝麻用以比喻头绪纷繁。，无弃菅蒯可以编绳的一类茅草。比喻微贱人物。；狂夫之言，圣人择焉。在博收而慎取之尔。