石质印章的鉴赏与辨伪（二）

2011-11-10 13:40阅读：

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二、材质美、钮饰美、铭刻美，印石鉴藏的三大要素
印章石的鉴别和收藏主要体现在材质、钮饰、铭刻等几个方面，它既含盖了一方印章鉴藏的全部内容，也同时独立支撑起一方印章的鉴藏取向。一方印章即使是无钮饰、无铭刻的素面平头章，但由于其质材本身的丰富性、观赏性，品种收藏历来就是印章收藏的一个重要门类，这也是印章收藏区别于其它艺术品收藏的一个特质。
辩材质 印石材质的甄别定位是印章收藏第一步的、最基础的工作，由于印材开采较早，加之资源稀少，好的印材已大多绝产，已出产的几乎全被收藏家深藏闺中，很少示人，一般收藏爱好者很难见到实物，所以印石材质的甄别定位也是印章收藏最关键、难度最大的一项工作，辩材质主要包括定品种，判坑口，断年代三个方面，印石的鉴别，主要是对名贵品种的鉴别。
青田石是一种最具特质，不易与其他印石相混淆，同时也不易人工制假，青田石属于叶蜡石矿物，其透明度不如其它高岭石、地开石，所以青田石的冻石也是半透明的。石色方面，青田石大多呈现出一种特有青色，文静、淡雅的特点在其它印石的俏丽妩媚中更显出一种君主之风。刀感上，青田石爽脆利落，石屑飞溅，与其它石料的韧涩、疲软相比更易区分，青田石无论是青色还是其它颜色石料，磨出的粉末均呈白色这也是区别其它印石的一大特点，此外，也许是青田石的的青色难以调配，故市面上青田石的制假比起田黄，鸡血等泛滥的状况来还是少了很多。
灯光冻，封门青是青田石中仿冒较多的品种，灯光冻青色微黄，莹洁如玉，细腻纯净，半透明，以山口的封门，旦洪一带出产质量最好。石商一般用北山、小顺、朝鲜、长白诸石假冒，然上述石材均属

高岭石、地开石或滑石，外观上晶莹透明，但石质迥异，如能用刀一试，两者之间相差甚远。观其色，也缺少了青田石所特有的青色意味。封门青青色、微透、老坑石略泛黄意，质地极为细腻，产于山口封门矿区。多年以来，不少人把青色质佳的封门石统称封门青，其实不然，青色微黄半透者应叫灯光冻，青色带绿者应称为兰花青田，真正的封门青除青色稍淡外，其肌理往往隐藏着细细的纹线。市面上常以辽宁宽甸石假冒，虽外观相似，但仔细观察，两者有着本质的区别，宽甸石质细较透，光泽较好，但其青色偏黄绿，稍显浮躁，机理含浅色絮纹，有砂钉，刀感差异十分明显。
寿山石名品较多，佳石价值不匪，历来作假者、仿冒者充斥于市，往往叫人无所适从，历史上在寿山名石身上吃亏上当者不在少数，寿山石名品首推田黄、芙蓉、艾叶绿，可惜在乾隆时期就几近绝迹，目前所见已是吉光片羽。
田黄是寿山石中当之无愧的第一品，素有中国石后的美称。古来有“一两田黄三两金”的说法，现在更是百金难求了，其观赏价值和经济价值已无石能出其右，市场上假货肆虐，赏鉴不得不防。田黄佳品皆产自上畈和中畈周边不大的农田之中。田黄以质地区分有冻、石之别。以色泽肌理的差别区分，有黄金黄、橘皮黄、鸡油黄、枇杷黄、桂花黄、杏花黄、桐油黄、熟栗黄以及金包银、银包金、乌鸦皮等十多个品种，此外，有人把田红、田白、田黑、绿田、硬田、管溪也纳入田黄的范畴，我以为这是不严格的，上述诸石应属质量较好的掘性石的范围。田黄的纯正堂皇之色，罗卜纹肌理以及特有的“格”纹，是其辩识的重要特征。
田黄的仿冒和制假主要有两种，一是用寿山本地产黄色冻石，如杜陵、连江黄、高山黄、掘性石等，以及巴林、昌化相类的石料冒充。二是用辽宁宽甸石、长白石煎油、染色作假，手段千奇百怪，藏家不得不防。
昌化、巴林以鸡血石最为人称道，鸡血石是一种含汞的矿石，昌化鸡血有老坑、新坑之别，老坑石色泽鲜艳，透明或半透明，新坑石虽通透，但色彩较灰暗，美感欠佳。鸡血石品质高下，以地子，血色区分，地子有冻地、硬地、钢地之别，其色有白、粉、黄、灰、绿、黑等，以色白如玉的羊脂冻为上，灰冻次之，绿地最次。血色以朱砂的多寡、分布、形态、鲜艳度区别，色有鲜红、正红、深红、紫红等，形有片红、条红、斑红、霞红数种，一般来说，以血多、色鲜、形美者为佳，血质以深沉，感有厚度，血快集结欲滴者为佳。
昌化鸡血石与青田灯光冻、寿山田黄并称中国印石三宝，其高昂价位使趋利者竟相作伪，除以巴林鸡血冒充外，亦有用树脂掺以朱砂，石粉模铸，用石皮贴片等等，高明者几可乱真，常令里手走眼。
巴林鸡血与昌化鸡血比较两者虽所含成分相类，但其血的色，质、形都有着很大的区别，昌化鸡血石血色鲜而不邪，红而不妖，色泽深沉厚实，分布极有方向性。巴林鸡血石血色色感稍淡，多暗红或不太稳定的大红，且显妩媚之气，色质轻薄浅浮，总有显露在表未深入肌理之感。此外巴林鸡血较之昌化鸡血褪色更快。不过，巴林鸡血较之昌化鸡血，质地纯洁透明，细腻无砂。
辩钮饰 钮饰是以印面之外部位进行雕饰的一门艺术。古人为了佩带、使用方便，在印章的的顶部穿孔系绳，或留有把手柄，这就成了最原始的印钮造型，随着时间的推移，印钮造型逐渐淡化和摈弃其实用功能，同时有不断增强其装饰功能，发展成为颇具审美价值的印章钮饰艺术。
印章钮饰主要有圆雕，浮雕（含薄意），平刻（含阴刻、线刻、微刻）三种形式。印章印章钮饰题材广泛，器具、建筑物、动物，瑞兽、瓜鲜蔬果、花鸟虫鱼、山水人物、戏曲典故、诗辞歌赋、警句名言无不入题，构成了中国印章钮饰的奇观。
明清仿古钮饰一般分为两类，一是仿古代印钮造型，一类为仿古代典籍中的瑞兽造型。仿古代印钮造型的印式主要有：直钮、纹钮、鼻钮、瓦钮、覆斗钮、泉钮、提梁钮、环钮、、坛钮、桥钮、台钮、亭钮、龟钮、璃钮、虎钮、龙钮、凤钮、蛇钮、牛钮、驼钮、马钮等等，古代典籍中的瑞兽造型主要有：《山海经》、《尔雅》等典籍和宗教典故中记述的神兽、瑞兽形象，如：龙生九子、二十八宿等。仿古钮饰以其形象诡秘，寓意吉祥，造型沉雄，古意盎然赋予其不竭的艺术生命。仿古钮饰是中国劳动人民的伟大创造，在传承的实物中，除极少数艺术家留下名字外，大多以不见经传，这不能不说是钮饰艺术的一大缺憾，同时也为后世甄别工作带来了不小的难度。
辩铭刻 所谓铭刻是指印面篆刻和边款。印章艺术经过几千的传承积淀，发展到明清，由于大量文人的介入，呈现出空前的繁荣，名家辈出，佳作荟萃。
文人篆刻的开山之典——明代篆刻，文人篆刻的酝酿，始于宋元之际，但这个是期文人的参与基本上还处于命题和篆写印稿阶段，完全意义上的文人篆刻的出现，当属元末煮石山农王冕，其创作是有记载有印迹传世的第一人。明代中期以后，文人篆刻风气渐开，涌现出了一大批有个性、有成就而且地域分布较广泛的篆刻家，赵孟fu 、吾衍、文彭、苏宣、吴良止、何震、汪关等是这一时期的代表人物。李流芳曾描述当时文人治印的情景：“酒阑茶罢，刀笔之声扎扎不已，或得意叫啸，互相标目‘前无古人’”。
文人篆刻的启承之功——清初印家，清初印坛效法文、何的风气盛行，同时也出现了新的风格倾向，在渐变中完成向文人篆刻全盛时期的过度。沈世和、张宏牧、丁良卯、林皋、徐东彦、顾听、葛潜、丁元公、程邃、吴晋、许容、童昌龄、黄学屺等等，清初印家多方面的探索实践对后世印风流派的形成、篆刻艺术的普及产生了巨大的影响。
文人篆刻的盛极丰碑——清代印派，清代中期，金石学空前繁荣，流派纷呈。浙派、云间派、邓派、歙派等名家辈出，各领风骚。西泠印派又称浙派，其代表印家有丁敬、蒋仁、黄易、奚冈“前四家”和陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松“后四家”，因都是杭州人，后人合称“西泠八家”。
文人篆刻的个性彰显——晚清印家，晚清印坛的一个鲜明特征是，虽然地域、师承还继续影响着篆刻家的创作，但锐意变法，表现个性，成为杰出印人的自觉追求，多元化、个性化是这一时期印坛的主流。徐三庚、赵之谦、胡jue 、黄士陵、吴昌硕都是晚清印坛的一代宗师。
目前，市场上在印面篆刻和边款上造假的现象十分严重，其主要手法有新石做旧，旧石新刻，旧刻加新款等等。旧石往往有一曾泛着宝石光的包浆，这是时间和把玩形成的一种旧象，新石做旧，制伪者为追求暴利，往往新石做旧，以欺骗顾客，其方法是，选取相类新石打磨后，用粗布垫拍打以成残缺，去硬光，再以化学药剂或干油墨滋养即成，手段虽不一，但大同小异，高明者几可乱真，辩别时需留心细部或转折处，其制作的蛛丝马迹立显无疑。旧石新刻是用无款无印、有款无印或有印无款的旧石加印或加款为之，但无论是临刻或仿刻难度极大，时人的影子是无法隐瞒的，此种做伪非高手不可为，只要我们对所仿对象有一定的了解就不难识破，行内有句话，“太似不真”是有道理的。

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