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新绛县古塔冒烟之谜,至今仍未人能解

2015-12-12 12:48阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/2525486624

看过新绛县的传说，至今印象最深的仍然是绛塔冒烟之谜，自一九九三年八月份最后一次冒烟至今已经十四年过去，恐怕年轻人没谁相信这个事实了。

虽然《新绛县志》只记载1929年、1937年、1971年、1976年绛塔冒烟之事，“目睹甚众者为1971年中秋前后，每天黄昏时分，塔顶铁葫芦上升起缕缕“青烟”，距塔身三四百米都清楚可见。持久约半小时左右即告消失。如此旬余，围观者每天不下数千人。一时成为轰动晋南的奇闻”

但我印象中1983年、1984年间，及1993年好象都冒过烟。

以下内容均转帐自“绛州网”http://www.jiangzhou.com/bbs/forumdisplay.php?fid=33&page=1
新绛县难以破译和开发的宝贝
山西省综合职业技术学院李 东，在他的文章《
天宝物华看新绛——山西新绛文物精品三则》里，提到新绛县至今难以破译和开发的许多“宝贝”，其中有：
古塔冒烟之谜
龙眼龙嘴之谜
王宫王泽之谜
回文璇玑图之谜
斛律光悬棺之谜
居园池石额之谜
狄滩塔影之谜
和春秋时齐庄公之女、晋献公之妻的齐姜墓以及战国墓群
还有晋灵公台遗址之迷。


绛人忧塔
绛州汾南有一位老农民进城来赶集，见了绛州塔好像在动，担心塔若一旦倒塌，不知要压死多少人。归来一直忧郁在胸，十分熬煎，逐渐染病卧床不起，眼看着诸医无效，儿子十分焦急。有一天儿子请了一位老中医，如此这般说了一番，老中医拈着胡须沉思一阵，没有开什么处方，对着儿子的耳朵说了个办法。
　　第二天，儿子进城跑了一趟，回来一进家门大声喊叫：“绛州塔倒了!”老子连问下文，儿子回答道：“塔倒在北边空地上，没有砸着一个人!”老子长长地出了一口气，他的病一下子就全好了。
　　老农民病好以后还不放心，这一天他特地跑到州里去，想核实一下儿子的话，他刚到南门河边就大吃一惊，连忙扭头就跑，回到家里他把儿子叫到跟前：“你长了这么大，连东西南北都分不清，绛州塔是倒在南边河滩里了，你怎么说倒在北边空地上呢?”
　　后世有人说老农民第一次进城是老眼昏花，第二次他看到的是“狄滩塔影”。
　　至于绛州宝塔，它依然屹立着。“绛人忧塔”的故事至今还在新绛一带流传。

龙兴寺的传说
绛州龙兴塔据传为唐代所建，塔顶原有一金葫芦，日夜放光。南蛮子到绛州盗宝时，看上了塔顶的葫芦，便张弓搭箭，射向天际塔顶。前两箭都射偏了，连葫芦边都没擦着。第三箭眼看就要射个正着，不料惊醒盘卧塔顶的一条巨蛇，蛇一甩尾巴，将羽箭拨歪，箭擦着系葫芦的金链而过，带过葫芦，晃了几晃，终于没有掉下来，但却失去了金光，成为乌铁。南蛮子一气之下，用弓弦劈向塔身而去。此后宝塔裂开一条小缝。一天宝塔脚下的一天门巷里来了一位锯缸匠，在这里转来转去，一天到晚不住吆喝：“箍大的咧!箍大的咧!”人们拿来盅碗盘盏，他摇摇头嫌小，人们又搬来了许多坛罐瓮缸，大大小小，摆满一地，可他也不屑看一眼，嘴里只说：“太小!太小!”人们便生气了，指着塔说：“塔倒大，裂缝了，你有能耐去箍塔吧!”这位锯缸老人听了这话反而点头微笑。这天夜里忽然风声大作，方圆几十里却恍惚听得到宝塔铃叮当响，一直响到雄鸡报晓。天亮后人们看见塔上结结实实的打了一圈铁箍，塔的裂缝弥合了，那位锯缸老人却不见了。
新绛县古塔冒烟之谜,至今仍未人能解
葫芦庙的由来
相传远古时的新绛县城，也是一片汪洋，外有汾河水，内有飞天泉，二水合一，白浪滔天，烟波浩瀚。在大禹治水后，虽说大水疏去，但飞天泉却一如既往地日夜喷水，浪涌如峰，高及云天，这里仍是沼泽一片，一群金蛤蟆、银老鼠自天而降，它们在沼泽地里追逐戏嬉，时而抢掠粮食，时而伤害人畜，黎民百姓更加叫苦不迭。
　　是年除夕，三官大帝(即天官、地官、人官)结伴而行，同去西天朝觐玉皇大帝，来到新绛上空，见此情景，不觉触目神伤，不忍离去。天官大帝随即手起光落，将金蛤蟆、银老鼠尽收网袋。地官大帝遥指东山借来一块巨石，仙剑拂一挥，刹时雕就一个大石葫芦，即刻飘然而至，恰巧压住了飞天泉，从此飞天泉便干涸了。接着人官大帝，亲自下凡指点一番。诸事完毕，三帝才从云头悠然远去，从此这里才变成了百里田园，有了人烟，后来人们为了感谢三帝大恩大德，兴建了三官庙，又因庙前有一个大石葫芦，所以俗称葫芦庙。

七星坡的传说
七星坡，俗称衙坡，坡中因有七星而得其名。这七星坡依地循势而建，有青石条铺的八十三级台阶，是通往旧时州衙的主要通衢。晋文公时，绛州城里十分繁华，旅客如梭，游人不绝，连八方神仙也欲来寻胜探幽瞻仰京都风采。忽一晚，天空彤云冉冉，观见一老翁手执拂尘跨鹤而来，据说是吕洞宾赴蓬莱群仙聚会途经此地，吕洞宾按落云头，俯瞰绛州，但见人杰地灵，气宇非凡，吕洞宾一时兴起挥舞手中拂尘，从银河抖落七颗硕大亮星飞嵌坡中，当即衙坡蓝光闪烁，日夜不熄，即便站在数十里外的峨眉岭上亦可见这七星的耀眼光芒。从此，绛州名声大振，越发被人向往。有个祖居吴越边疆的南蛮人，名叫杨小五，他的父亲为吴越酷吏，多行不义，被晋文公处斩。杨小五为报父仇，几度潜入绛州，寻机刺杀重耳。怎奈宫廷戒备森严，无法下手，见七星坡闪光火亮，顿起邪念，心想若将此宝盗走，也算不虚此行。决心下定，杨小五混入人群细细观看，携宝逃之天天。吕洞宾蓬莱宴罢回归，途中独不见七星坡的熠熠光芒，掐指一算，方知杨小五所盗。吕洞宾立云头远眺，但见杨小五已到漓江。吕祖大喝一声：“窃贱哪里走!”杨小五抬头只见吕洞宾手执仙拂，满面怒容，刹时滚滚乌云压顶而来。杨小五使尽全力，把七颗宝星投掷江心，七颗宝星非但没沉江底，反而个个飞进江中的独臂岩顶，重放光芒。吕祖正欲收回宝物，这时夜幕降I临，但见江面渔火点点，远航归来的渔民们，迎着光芒闪烁的七星岩欢呼雀跃。吕洞宾不觉动了侧隐之心，留给漓江人民做了出江导航的灯塔。从此，绛州七星坡只留下了七块星石，再已不会放射光芒了。

九原山的传说
九原山上百神庙前的疙瘩石板上，有两个深深的马蹄印，至今清晰可见，相传是西山娘娘骑马外游留下的痕迹。
　　
在远古的时候，九原山并不是现在这般模样，那时西山杨柳成行，荷花点点；东山更是青山绿水，风景如画；男子打猎砍樵于山间，女子种田采荷依池边。
　　
西山娘娘久居寒宫深院，十分寂寞。一日，她带金童玉女，身跨白龙驹来到东山游玩。娘娘登山极目远望，九原山的风光尽收眼底，顿觉心旷神怡，信马由缰，她只听得风吹山林哗哗，蹄踏山石哒哒，不由如痴似醉。
　　
娘娘抬头望去，只见半山腰上有只小鹿，一双滴溜溜的眼睛惊慌四望。娘娘满心欢喜，催马加鞭，追了过去。小鹿再快岂能跑过西山娘娘骑的这匹神龙白驹?忽然娘娘拽紧缰绳，只勒得白龙驹一声长嘶，前蹄朝天跃起，离地三尺，落下重重地踏在石上，顿时火星四溅，留下了深深的蹄印。这时不料松枝挂住了娘娘的裙子，娘娘大发雷霆，狠劲一甩，刹时狂风大作，飞沙走石，遮天蔽日，过了一会儿才风停沙落，万里澄清。金童玉女睁眼一望，满山狼虫虎豹，古柏苍松不知去向，原来都被娘娘甩到西北山去了。从此九原山变得光秃秃、荒凉凉，只剩下了西山脚下的一泓清水，娘娘自知铸成大错，打马回宫，紧闭山门，便永不出世了。

赵仙庄的传说
早在春秋时期，泽掌镇就有一条官道，南通长安，北往平阳，道旁有个村子。一天，一个赵盾族人避难逃到这里，把屠岸贾如何残害忠良，要把赵盾满门抄斩的事，向村民诉说了一番。大伙听了，都很同情这个忠良之后，于是，大伙决定连夜架庵搭棚，把村子迁移到西边的树林中，就是现在的赵仙庄。
　　
到第二天，屠岸贾果真派来一帮追兵捕杀。追兵到了赵仙庄，只见满村已无人烟，便要架火烧林，忽然看见一老翁独自推磨，便冲上前查问：“你们村里有没有姓赵的?”这个老翁赶忙答道：“没!没”，指着磨子(新绛方言称磨叫“碾子”，)告诉追兵全村人都姓卫。追兵一听没有姓赵的人，就离开了这儿。所以这个专门纪念赵盾而起名的赵仙庄，却反没有姓赵的后人了。

碧落奇文
龙兴寺原名碧落观，内有一幢篆碑，书法奇异，《辞源》、《尚书故实》、《洛中记异》以及明、清绛州志都有记载，为国内外书法名流瞩目。
　　
传说唐总章三年，韩王李元嘉的四个儿子要在碧落观为其母立碑，欲觅篆刻能者。一天，忽然来了两个道人，言说能篆能刻，只要闭户三日即可完工，但是不许别人观看，更不允许外人进入。他们一一都答应了，只见二位道士带着一个布袋走进大殿，把门紧紧关住。三日之后，他们兄弟四人急不可待，未等天亮，便去打开房门，只见两个白鸽迎面飞出，不见道人踪影，唯留下了一通称著九州的碧落碑。只见碑文末尾“及”字最后一划还未刻出，他们后悔来早一步。著名的书法篆刻家李阳冰看见此碑，如获至宝，就地而寝，不忍离去，他学了十三年碧落碑的笔法，自愧不如，用槌击碑，打坏一角，这便是碧落碑残缺处的由来。
 又有两种传说，一是宋元兵燹毁碑；二是唐末雷击毁碑，传说在南门外河滩找到碑上残片，复合而成。

石人显圣
新绛城形同卧牛，龙兴宝塔和东城墙宝塔(60年代圮)称为卧牛犄角，奇怪的是龙兴寺宝塔塔身洁净如洗，不长苔草。原来它和东城墙上的小塔本是一对夫妻，时常到汾河里洗澡。又因塔上有颗避尘宝珠，说来也怪，头天晚上你在塔下倒一簸箕灰土，隔夜就不见了。这天，一个南蛮子路过此地，举目一看，发现塔上有宝，他便心起歹意。当夜明月高悬，这个南蛮子拉开一弯硬弓“铮”的一声划向天际。这时突然有人大喊一声：“有贼!”这个南蛮子闻声大吃一惊，仓皇逃走。你道是谁吓走了南蛮子?原来是一个石头人。这石头人本是城内一家有钱人家的石雕，地久天长有了精灵气。每当夜深人静，便在大街小巷巡游，发现盗贼作案，总要惊走他们。那天正适石头人走进一天门，他见有人射塔盗宝，就大喊一声，吓跑了南蛮子，后来可惜这石头人主家，不知由来根底，便把石头垒在了墙里，从此石人也就不能再巡夜了。

宝灯盏
古交村南有一古迹，名日宝灯盏。远看那弧形的土墙和古代灯盏绝非两样，单就那三边圆形的如同盆状的土筑低墙也与灯盏一模一样。相传，在日落星现时，这里便放射出光明，照得方圆十多里如同白昼一般，后被南蛮子偷走就不发光了。它东边有新庙，名曰梁公祠。
　　
隋朝，绛州州官梁轨为了引水灌溉田地，绘出了“古水西流图”，此渠若能修成，可由北而南折西行，浇灌数万亩良田。
　　
奇怪的是，梁轨亲套一老黄牛，手扶犁拐，从古堆泉开始，一直犁到周流村，犁过水到，当水引到阎家庄时，偏凑天下大旱，梁轨率领黎民百姓披星戴月，日夜奋战。但在夜里伸手不见五指，实在难以开渠引水。忽然有一神仙驾着祥云夜游天际，看到众多百姓如此这般，便投下自己的宝灯盏。刹那间，这一带光芒万丈，整个十里川明如白昼，阎家庄人借此灯光，昼夜不停地挖，很快挖好了渠，引来了水。从此五谷丰登，百业兴旺。

不舍庄的传说
蒲城，又名不舍庄，村南有一小庙，建于沟旁，名日土地堂。传说春秋时期，晋文公同介子推曾经到这一庙堂避身。君臣二人已有两天两夜未曾进食，又饥又渴，头晕目眩，土地堂紧邻蒲城庄，介子推便道：“君主好生安息，我到此庄讨些食物，去去就来。”怎奈，四处寻觅，老少皆已远避，只有一老者在门前打坐，介子推上前躬身一揖：“老伯，我乃落难之人，几天未曾用饭，如有什么可食之物，望以赐之。”老者不冷不热地说：“我也无当日之餐，那有余力济于旁人。”介子推复而求之，终无所得。一气之下，返回堂庙，拔出短刀，割下自己腿上的肉，为晋文公煮而食之。当晋文公从昏迷中醒过来得知此事后，感慨地说：“此庄真乃不舍也。”所以至今，蒲城村又俗称不舍庄。

新绛传说之绛贴
绛帖为汇刻丛帖，共二十卷，潘师旦摹刻于绛州（今山西新绛），故名。此帖刻于宋皇祐、嘉祐年间（1049--1063年），以淳化阁帖为底本而有所增删。系全国四大名帖之一，再现了历代书法名家的风貌。
潘师旦，据宋人记载为尚书郎。传说潘氏死后，其二子各分绛帖十卷。长子得前十卷，因负官债，帖被没入官库，绛州太守补刻后十卷足成一部，称'公库本'或'东库本'；次子也补前十卷，人称'私家本'。原石刻后不久即毁。有重刻'新绛帖'及十二卷'伪绛帖'等，翻刻甚多。
绛帖前十卷的第一卷为诸家古法帖，第二至五卷为历代名臣法帖，第六、七卷为王羲之书，八至十卷为王献之书；后十卷第一卷为大宋帝王书，第二卷历代帝王书，第三至六卷为王羲之书，第七、八卷为历代名臣法帖，第九卷为唐法帖，第十卷是唐、宋法帖。
故宫庋藏宋方楷旧藏本，存前十卷中的九、十两卷及后十卷中的七、八两卷，共两册，钤'方一轩'等印。此帖宋刻、宋拓、宋装裱，绝无仅有，贵为珍宝。
拓本尺寸每页纵25.6cm，横20.7cm。
此帖宋姜夔《绛帖平》，清程文荣《南树帖考》，容庚《丛帖目》、张彦生《善本碑帖录》等书有著录。
《绛帖》是继淳化阁帖之后最重要的法帖，“何日能见《绛帖》面，天下文士俱欢颜。”这是已故绛州名士靳欣文先生的感言。所谓《绛帖》，简单地说是因刻于山西省绛州（今新绛县）而得名。由于《绛帖》汇集了宋代以前的历朝书法精品，深得文人墨客喜爱，历史上对《绛帖》的评价都非常高。据史料记载，宋代单炳文在《绛帖辨证》中写道：“淳化官本法帖，不复多见，其次《绛贴》最佳。临江帖大率与旧本同……不逮《绛帖》之遒劲也”。
《绛帖》刻帖时间在《淳化阁帖》之后，约在皇佑年间（1049———1054），或说在淳化年间（990———994）由尚书郎潘师旦于家乡摹刻勒石而成。其选帖范围是以《淳化阁帖》为基础，所收佳帖极多，有李斯、诸葛亮、王羲之、王献之、卫夫人、张旭、怀素、李白、颜真卿等人的名作。潘师旦之后《绛帖》曾经多次翻刻，但都是以潘刻为祖本。它辑存、传播了历代法书之精华，有着很高的艺术鉴赏与实用价值，在我国书法发展史上写下了光辉的一页。然而宋刻《绛帖》存世稀少，直至明、清早已是凤毛麟角，到今天就是明、清刻本也是难得一见了。正如著名书法家林鹏先生在他给《绛帖》出版的贺辞中也说：“……其中最著名的帖就是《绛帖》，许多人不要说拥有，就连见都没有见过。”
新绛县图书馆有多年珍藏的《绛帖》孤本。
在收藏界还有一件趣事：
1948年的一天，著名收藏家杨鲁安在天津一个书铺中见到一本绛帖，特点是帘纹纸，墨彩油黑看上去很不错，内容是绛帖的卷七卷八，所珍贵的是拓本后边有赵子昂的收藏印'水晶道人'。杨鲁安发现了宝贝，喜形于色，意欲购置，但老板说此物是张之万的后人拿来卖的，还未定价，不便拿走。此事杨在不经意间走漏了风声，被卖主得知，待他一个星期后再去时，卖主已拿回去了，后来不知高价卖到了何处。此宝物失之交臂，令杨老十分惋惜。不过，老板偷偷从原物上面撕下的两篇转给了他，总算得到一点安慰，他曾让王懿荣次子王汉章看过此物，言极为珍贵，属于国宝级。杨老一直当宝贝珍藏着，希望能有一天使其与原物合璧。

鲁班造塔
一日，鲁班来在绛州地面，见这城如卧牛，却又少一只角，便想依地形建一座塔补起来。
　　这时太原也在建筑，那班建塔的人听说鲁班到绛州来建塔，便挑战说：“这回咱比比，看谁建得快!”鲁班哪肯认输，两下里都较上了劲。
　　不几天功夫，绛塔拔地而起，眼看再有两层就建成了。这时太原传来消息，说太原塔只剩一层，明天即要竣工，鲁班一听，心里十分着急，闷坐在塔顶发愁：天已傍晚怎么办呢，忽见远处云端有一塔顶，高兴极了，他想：“何不把那塔顶移来?”
　　当天晚上，鲁班就把那塔顶取下来按在绛州塔上，这样反比太原早了一天，可是有顶无尖，他连夜在顶上又补了个尖儿。只见这塔尖儿移上之后粗细不大吻合，所以至今塔的最高两层和塔尖的地方仍有一个补的痕迹。

新绛龙眼龙嘴之谜
在新绛县汾南，沿着峨眉岭前的黄土地带，从东到西横贯一条地裂缝。全长约30公里。涉及柳泉、横桥、支北庄、万安、阳王等5个乡镇的19个村庄。
　　
据初步调查，这条地裂缝东起侯马市的上马一带，由县境东南的柳泉乡中村南入境，经东柳泉、西柳泉、谭家庄子、谭家庄进入横桥乡的宋温庄子、刘家庄、宋温庄、郭家庄、文侯、行云庄，再延伸到支北庄的曲村新村、北兰庄、曲村、堡里，进入万安乡的柏壁、梁家庄、杜庄、天地庙、石家庄，到达稷山县境内的段壁一带，再向西发展，穿稷山县境直奔万荣县通化。
　　
在柳泉乡谭家庄村南有一条地裂缝沿峨嵋岭向南延伸到闻喜县的西村西北。此处发现一个直径约10米，深约6米的凹坑，村民称作“龙眼”。
　　
在万安乡的石家庄向南至阳王镇的辛安村，有一条地裂缝，宽约3～15米，当地人称“龙海口”。
　　
在文侯村西沟楞上与刘峪岭北部各有一条南北走向的支裂缝。地面早已填平，但是一遇雷雨闪电又开裂缝，当地农民称作“雷雨龙海缝”。
　　
地裂缝进入稷山县段壁一带，群众称为“龙嘴”。
　　
由于年深日久，或种地填沟，或修路取土，或洪水冲刷，自然沉积，地裂缝早已改变了原始的面貌而显示出断断续续、时明时暗的状态。
　　
据旧志载：明代万历三十二年(1604)六月，大水，辛安一带地裂缝突然大开，水从裂缝中流下，有田禾与人畜被冲入地裂缝，又从下段地裂中流出者。


暗藏玄机的“璇玑图”
前秦苻坚时，秦州刺史扶风窦滔妻苏氏，名惠，字若兰。是一个智识精明，仪容秀丽，谦默自守，不求显扬的女子，窦滔非常爱惜。但窦滔有一宠姬，名赵阳台，能歌善舞，姿容妙曼，另居他处，苏惠多次笙辱，赵阳台怀恨在心，在窦滔面前常伺苏氏之短，专进谗言，窦滔对苏惠日别渐疏远。苏惠二十一岁时，窦滔被子诏拜为安南将军，将镇压襄阳，苏惠忿其丈夫情薄，不愿同行。窦滔遂携直赵阳台赴任，二年不通音信，苏惠悲愤自伤，用五彩丝线在纵横八寸的锦帕上织成一幅莹心耀目，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆为文章的璇玑图。其文点画无阙。才情之妙，超古迈今。大多数人都不能悉通。苏惠派家人将璇玑图送往襄阳，窦滔读后，感其妙绝，悔恨交加，把赵阳台送往关中，而具车从盛礼迎苏惠归于汉南，恩好愈重。
　
璇玑图全诗二十九行，每行二十九字，共八百四十一字，可从左右、上下、里外、交互、退一字、叠一字、半段顺逆、旋回诵读，均能成七言、六言、五言、四言、三言等多种格式的诗文盈千累万。璇玑图用五彩丝线织成，除了绚丽多彩外，主要还是便于阅读。

为说明诗文的玄妙，现仅举开头七言为例：
仁智怀德圣虞唐，贞妙显华重荣章，
臣贤惟圣配英皇，伦匹离飘浮江湘。
逆读：
湘江浮飘离匹伦，皇英配圣惟贤臣。
章荣重华显妙贞，唐虞圣德怀智仁。
新绛县古塔冒烟之谜,至今仍未人能解
龙兴塔冒烟的传说
相传，戏剧《铡美案》中的陈世美，本是晋南人氏。他上京考取了状元后，则抛妻弃子，当上了东床驸马。他虽然高官厚禄，荣华富贵，但未完全泯灭的良知使他内心深感愧疚。为了忏悔自己的过失，他捐资修建了新绛县城龙兴寺塔、曲沃县城的感应寺塔和绛山上的这座无影塔。并将皇上御赐的三颗珠宝分别奉于塔内，作为镇塔之宝。意欲消灾避祸，稍解内疚之情。意料不及的是，这三座塔因此而自显灵气：龙兴寺塔竟然时而冒烟，曲沃感应寺塔经年开裂不倒，绛山上这座塔则日照无影。
当地人还说，这三座塔本来是“三姐妹”：新绛城的塔居长，绛山上的塔是老二，曲沃城内的塔排行第三。老大、老二距离近，互相看得见，能说话，而老三与两个姐姐距离远，见不上面，说不上话，且因从小娇生惯养，所以“把肚子气破了”。

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