衢州水亭门历史文化街区策划方案之二（2013年）
2014-09-09 22:20阅读：
第一篇 现状研究
项目组接受本次策划和规划任务以来，先后五次组织项目组对街区进行了现场调研走访，组织研读了《水亭门街区保护规划》、《水亭门街区遗产报告》、《衢州市十二五旅游规划》、《衢州市城墙保护规划》等文件资料，并多次与衢州城建局和衢州市城投公司进行汇报和交流，经过多次的交流沟通和对衢州的历史、文化、社会和风土人情等各个方面的研究后，项目对水亭门街区的现状有了比较深刻也比较全面的了解，并形成了对后续工作具备指导意义的研究结论。
第一章 现场调研
一、整体认识
1、目测印象
水亭门古街区位于衢州老城区西隅，北界新河沿、南至皂木巷、西临衢江，东至县西街，现存三街七巷。街区整体呈南北长，东西窄的长方形形状，水亭街东西走向，把整个街区大致分为南北基本相同面积的两部分。街区面积约10公顷。
三街分别为水亭街、上营街和下营街；北区的街巷有：下营街、天皇巷（小天皇巷）、黄衙巷；南区的街巷有：上营街、柴家巷（小柴家巷）、宁绍巷、罗汉井、进士巷、皂木巷（小皂木巷）。
水亭街正对朝京门，朝京门外依次是江滨路、江滨公园和衢江（信安湖），水亭街建筑基本为民国时期老建筑，建筑陈旧斑驳，商家搭建和招牌都比较破旧和凌乱。巷内建筑多为历史建筑——砖木结构民居宅院，居民自然状态的修补和整改较多。街面铺装为水泥。
2、周边关系
水亭门街区位于衢州府城西面城墙内侧，历史上上下营街为双面街，紧贴城墙，因城墙遗址保护需要，靠城墙一侧建筑已全部拆除并以简易围墙隔开。水亭门街区南北两侧分别是曾为护城河的斗潭以及南湖。在衢江（信安湖）对岸，有严家淤休闲公园等生态休闲项目。在水亭门街区的东面中心城区，有北门街历史文化街区、孔庙、赵抃祠、钟楼、府山、衢州博物馆等文化和自然景点。东南面为著名的商业步行街——坊门街。由于历史和客观原因，衢州城市的发展方向主要在西面和南面，其中南面以交通和会展为重点，是铁路，公路，车站、会展等为主，西面以行政和教育为主要发展方向，市政府、衢州学院等具在西区。
二、分项详解
1、水亭街
水亭门街区的中心街，西通朝京门，东接县西街，与上下营街构成“丁”字型关系，南面柴家巷、北面天皇巷、黄衙巷一端出口在街面中间位置，原区政府和原天王塔寺的主出口也在街面上。
水亭门街现存建筑多为民国时期零售商业建筑，以砖混结构、砖木结构为主，多为三开间的二到三层建筑。现状主要商业业态以中医药、百货零售、小饭店和早点、南北杂货等为主，基本为小投资低端零售商业，以服务周边居民日常生活为主。
水亭街北侧现状表（表略）
水亭街南侧现状（表略）
2、上营街
上营街为南北走向单面街，北与下营街相接，与水亭街相交，南与皂木巷拐角相连。建筑形态较为混杂，自清末以来各个时期的建筑都有遗留。现有商业业态较少，主要有饭店，小烟酒店等，其中邵永丰麻饼为较大业态。宁绍巷一端出口在上营街，原区政府的次出口也在上营街。主要历史建筑为叶家大院、14-18号大院，主要历史文化遗迹有财神殿、徐家宗祠。
上营街现状（表略）
3、下营街
下营街南接上营街，与水亭街相交，北连新河沿，单面街，街面建筑主要为两类，一类为历史建筑，一类为现代建筑。历史建筑主要有8号院、14号院、周宣灵王庙、26号院、34号院、44号周氏故居。其中周宣灵王庙和周氏故居是重点历史建筑。黄衙巷和小天皇巷一端出口在下营街。
下营街现状（表略）
4、里巷
水亭门街区的七条巷子各有各的特点，是水亭街区历史风貌貌保存较为完整的部分，巷子两边的宅门、墙面基本能保持历史原状，自然改动较少，七条巷子基本没有商业进驻，以居民住家为主，一些建筑貌似已经锁了很久，几处出现倒塌现象。地面为水泥路面，电线和住户电表箱等比较乱。
建筑以清代徽派特色的住宅为主要形式，夹杂民国建筑和现代居民楼，其中徽派建筑内部被改动较多，原先木结构墙面基本被改为砖结构，古建木窗基本已经没有，作为传统建筑的柱子、牛腿、天井等基本有保留。
重点历史文化建筑有天妃宫、神农殿等。历史民居有宁绍巷14号、16号、17号、19号、21号，柴家巷13号（吴风棋局）、10号、5号、3号，天皇巷25号、13号、黄衙巷10号……等。
里巷及主要历史建筑现状调查表（表略）
5、重要历史文化节点
水亭门街区内散布着若干历史文化遗迹和文物，文物建筑基本经过初步的修缮，形成了对外开放的文保点，但是展出形式低级，展出内容缺乏。遗迹基本以现代建筑覆盖，如果恢复，需要对现代建筑进行拆除后补白重建。主要的文保点有：朝京门城门、城墙遗址、天妃宫、周宣灵王庙、神农殿、陈弘墓等，主要遗址有：徐家祠堂、财神殿、天王塔及天王塔寺等。
文保单位现状调查表（表略）
6、水亭门街区传统文化梳理
根据对现状的摸底和历史资料的研读，可以归纳出传统水亭门街区的特色文化主要有两大方面，一个是以水亭门码头和街面自然形成的商业文化，一个是以巷内宅院为载体的城市生活文化。而作为城门和城墙为象征的军事文化，则已经基本消失。
水亭门街区的商业文化和生活文化很大程度上是交织在一起的，商业不仅直接服务于生活，也是一种生活方式，这是与现代商业模式的最大区别。
1、商业文化
商业文化在水亭门街区有着丰厚的内容，主要有三方面的体现，一是河运文化、二是零售商业文化、三是商会文化。
1）水亭门街区是衢州河运文化的重要承载地。在河运时代，水亭门街区是衢江河运的一个重要码头商业区域，承担着服务水运行业、进行水运货物集散的功能。现存的天妃宫是河运文化的重要文化遗产。天妃宫门面两侧对联形式的匾额“河清”和“海晏”——不仅是天下太平的一种祈愿，也是水运船工对水运行业的一种祈福。“天妃”是妈祖文化的一种延伸，是水上谋生的群体保护神，天妃崇拜与沿海地区的妈祖崇拜有着一脉相承的关系。现在的天妃宫即为福建人所建，不仅是供奉”天妃“的场所，同时也为“福建会馆”。
2）水亭门街区的商业文化主要是“老字号”文化。水亭门街区历史上有据可查的“老字号”有十数家，如：吃方面的有“元聚米店”、“万春祥”和“元大森”水果店、“徐大丰”烧饼店、“王震大”落花生店、“天乳”酱园、“五丰”酱园等；与衣有关的有“大昌”绸布庄、“王长源”、“林振兴”、“汪培生”、“万成”、“叶震兴”布店等；杂货方面的有“裕和”南货店、“德舆兴”南货店、以及木器行、船上用具店店等；与医药有关的有“同德堂”、“仁寿堂”、“戴沅昌”药店等；以及和休闲相关的酒店、茶店等。
3）商会文化
传统衢州人不重商，衢州商业的兴盛主要以外地商人在衢州经营为衢州商业的源头。水亭门商业的最大特色是云集不同地区的商业文化。外邦人在衢州做生意。相互间形成一种竞争关系，为了相互帮助，亦为慰藉思乡之情，“不忘殷示崇本”，遂开设会馆，联结乡谊，在异乡培育“熟人社会”。因此，水亭门街区的商会文化尤为深厚。民国时期，水亭门街区的商会主要有：须江公所、徽州会馆、福建会馆、宁绍会馆等。
2、生活文化
水亭门街区具有发育非常成熟的城市传统生活文化。重点是大宅院的民俗生活文化、宗族及祠堂文化、孝文化、传统中医药文化、宗教及娱乐文化、里仁为美的街坊文化等等。
1）宗祠文化
水亭门街区历史上为衢州望族宗族集聚的区域。据史料记载，水亭门街区的望族宗祠的数量较多，规模较大，是中国民间望族宗祠文化的集中代表区域。
水亭门街区历史上出现过的望族及宗祠主要有：
信安陈氏，杨志称皂木陈氏；孝义徐氏，一称厚徐；西河徐氏；联豸徐氏；崇义柴氏；城南叶氏；孝义周氏；天王巷吴氏；盐官濮阳氏；新河范氏；乐安任氏；吴氏宗祠；徐氏宗祠四处；张氏宗祠等。
2）节孝文化
下营街北口曾有孝烈祠，匾额为督院郭世隆特制的“孝烈可风”——是一座为公公与丈夫蒙冤昭雪而死的妇人之祠。
下营街除了孝烈祠，还存在过若干节孝牌坊，是水亭门街区节孝文化的集中区域。
现存的周宣灵王庙原为周宣灵王祠。据《西安县志》记载：神为杭州新城人，姓周，名雄，字仲伟。母病剧，奉母命祷于婺之五王庙。比归及衢，闻母讣，哀痛哭泣，死舟中，直立不仆。衢人异之，即奉神肉躯，敛布加漆，建庙祀焉。有大旱为霖，反风灭火之应。元至元中，巴延呼图克守衢，屡感神庥，奏闻封王号，大新其庙。明弘治丙辰，庙毁复建。嘉靖辛酉，郡守杨准新之，作店房三楹，岁收赁资，以供香火，而庙享之，因以名其山。周宣灵王庙古代又称为”周孝子庙。是孝文化的一个典型。
3）中医药文化
衢州之中医遗产，乃儒学之化成，有着“天人合一”的大气和“正气存内，邪不可干”的道德自省。水亭门街区还保留着传统医文化的印记。这里曾经有元朝衢州路医学提领刘光大所创的惠民药局，即今天的神农殿；曾经有明清名医的悬壶济世与橘井泉香；曾经有鳞次栉比的民国中西药店与中药栈，还有代表药业最高管理层的药业行会，有体现中医传承的中医讲堂；有每年农历四月廿八神农氏祭祀；还有现在非遗项目“杨继洲针灸传承人”张玉恢中医的祖宅。这一个个点相连，线相串，便织成了一张浙西医泽文化，使我们能从不同角度一窥中医曾经的兴盛。
神农殿和水亭街的现存医药店，都是水亭门街区中医药文化的集中体现。
4）宗教文化
中国传统及现代的宗教文化在水亭门街区都有一定的存在，其中以佛道儒三家宗教最为集中。
佛教文化以天王塔及天王塔寺为主；
道教文化以天妃宫、财神殿等为主要遗迹；
儒家文化以宗祠文化、节孝文化以及民间教育、私塾、书院等为主要表现形式。
5）街巷生活文化
以“里仁为美”形容水亭门街区的街巷生活文化最为贴切。水亭门街区的商户、居民、各行各业的各色人等在水亭门街区和谐相处，和美生活，形成一幅中国传统城市生活文化的生动而丰富的精美画卷。
