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在耶路撒冷的时候，偶然经人介绍，去钻了一次隧道。在黑暗中，趟水钻洞数百米，甚是有趣。其实这就是著名的希西家水道。
希西家隧道古水道，也被称为西罗亚水道，长半公里左右，至今仍将水从耶路撒冷城外的基训泉引入大卫古城中。根据《圣经旧约》中《列王记下》和《历代志下》两篇的记载，它是2700多年前当地的统治者希西家王在亚述人入侵时为了保证城内的水源供应而建造的。
希西家水道是与基训泉连接之水道，此水道为亚述王西拿基立兵临城下时所填塞，于是城中另想办法取用水源而建设此隧道，隧道之尽头名为「西罗亚池」，是二千年前耶稣吩咐一位瞎子前往洗眼的池子，一洗便重见光明；西罗亚池是瞎子神迹地蒙医治的地方。
希西家水道、基训泉、西罗亚水池、沃伦竖井、耶布斯城墙等等，各处的位置图。
其实早期的耶布斯古城、耶路撒冷古城都很小。
希西家水道的在耶路撒冷古城利的走向。方形西罗亚水池在左下方。
圣经上多处提到希西家在耶路撒冷修筑水利工程的事情。比如：“希西家其余的事和他的勇力，他怎样挖池、挖沟、引水入城，都写在犹大列王记上”(参见《列王纪下》第20章第20节)。为了切断亚述王西拿基立进攻耶路撒冷时所赖的水源，“这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边”(参见《历代志下》第32章第30节)。还说，“希西家见西拿基立来，定意要攻打耶路撒冷，就与首领和勇士商议，塞住城外的泉源；他们就都帮助他。于是有许多人聚集，塞了一切泉源，并通流国中的小河，说：‘亚述王来，为何让他得着许多水呢？’”(参见《历代志下》第32章第2节到第4节)。
进入希西家水道入口处
先经过沃伦竖井下到底层。
告知游客，沿竖梯下井。水道的底面未经铺设，要小心行走。
有关沃伦竖井的介绍。
下井口
有人推断：“沃伦竖井就是圣经经文中的tsinnor，3000多年前，大卫手下的将军约押正是从该竖井下面的水道进入，然后沿竖井攀援而上，潜入了当时由耶布斯人占据着的耶路撒冷城”。
旁边的照片。上图就是古时候的耶路撒冷城，最高处是圣殿山和圣殿。下图是现在的样子。
水道的位置示意图
这是希西家水道入口处的游客须知。水道全长533米，单向行程用时约40分钟，最大水深约70公分（深及大腿）。在水道内需用手电照明，不得使用蜡烛或吸烟。
水道时高时低，有时能站直行走，有时需猫腰前行。
光线昏暗，照相效果差。
快走到出口时，发现墙上有石碑。后来才知道它上面所刻有的文字就是“西罗亚碑文”。它记述了这条具有2700多年历史的隧道在当时是采用什么样的方法开凿出来的。
1880年，一位名叫伊拉户(Jacob Eliahu)的年轻人从西罗亚池一端开始沿隧道向上涉水，他在隧道的石壁上发现了一块石碑。虽然在他以前早有几位大名鼎鼎的考古学家已多次深入隧道考查，但或许因为隧道内光线昏暗，更可能是由于几千年以来矿物质的不断累积将刻在石壁上的碑文挡在毫不显眼的地方，所以这些大牌学者都没能发现此碑。
石碑被送到学者们手中，他们在惊讶莫名之际发现上面居然刻有铭文，这就是后来人们所称的“西罗亚碑文”(Siloam Inscription)。碑文由一种跟腓尼基文字很相似的古希伯来文写成，内容记述了修建隧道时的情况。根据碑文的写作风格，学者们断定碑文是前8世纪所刻，那正好就是希西家王执政之前后。碑文说，凿建隧道之始，劳工们从东西两端同时开挖，然后在中间凿通，精准地会合，但是这样做是有很大难度的，由于两边的劳工们很难知道对面挖过来的确切方向，所以他们可能是根据声学原理来判断，碑文的最后一句说：“岩石距离劳工们的头顶有100肘(cubits)”。一肘大约是45到55公分之间。这说明，在隧道开凿期间，劳工们非常地清楚每段隧道离开顶部岩石的具体距离，而且据现代测量，隧道的泉源这一边和533米开外的隧道另一边，两边基本上在同一水平高度，误差仅30厘米，仅有0.06%的坡度，实在是令人叹为观止。
遗憾的是，这块价值连城的西罗亚碑文不久之后却惨遭破坏。1891年，有图财牟利之徒偷偷摸摸地将碑文从隧道石壁上切割下来，结果碑文被弄得支离破碎，最后由英国人把它修复过来，但上面的许多文字已不能完全修复和辨识了。更遗憾的是，石碑本身也不翼而飞，在奥斯曼土耳其帝国末期，它被偷运到土耳其，如今收藏于土耳其的伊斯坦布尔考古博物馆(Istanbul Archaeology Museum)。2007年7月，耶路撒冷市长曾会晤土耳其驻以大使，要求土耳其返回石碑，土耳其方面声称那块石碑是继承于奥斯曼帝国政府，是土耳其人民的财产，所以，对不起，不能拱手相让。但当时的土耳其总统曾宣称，出于尊重以色列人民的情感，他可以让西罗亚碑回到以色列做一次短期的展览。这样，石碑不能完璧归赵，我们现在在隧道内石碑的原址处所看到的碑文乃是一个复制品。
希西家水道出口（实际上是进水口）。
外面有西罗亚水池。