【燕居即事韦应物】——尾联含义
2019-11-26 10:59阅读：
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)以口舌论人，是阴中大臣也。愿出以示执中，使得自辨。
(2)溱立朝最孤，知事君之节，绝迹权贵，故中废十余年，人无言者。
燕居即事
韦应物
萧条竹林院，风雨丛兰折。幽鸟林上啼，青苔人迹绝。
燕居日已永，夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。
【注】本诗作于唐德宗贞元元年(785年)夏时诗人罢任滁州刺史，闲居于滁州西涧。燕居：闲居。北窗：语出陶潜《与子俨等疏》：“尝言五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项：（
）(3分)
A、首联紧扣“燕居”展开描写，竹、兰既是两种客观景物，也寄寓诗人的主观感情。
B、颔联上句以动写静，下句直接描写静景，
突出了居处环境的清幽宁静，无人来访。
C、颈联感慨时光易逝，闲居之长，不知不觉中太阳已经下山，夏木仿佛也为之郁结。
D、全诗以写景为主，然在写景中巧妙完成了情感的转换，正可谓“妙在淡然不著痕迹”。
15、诗的尾联有什么含意?表达了诗人怎样的思想感情?(6分)
答案：
(1)(若)用言语议论他人，这是暗地里中伤大臣。希望把奏疏拿出来给陈执中看，使他能够为自己辩白。(考查点：“中”“示”“辨”)
(2)吕溱在朝为官最孤高，深知侍奉君主的操守，不趋附权贵，因此中途被废黜十多年，没有人替他说好话。(考查点：“事”“绝迹”“废”)
回归教材：“示”可借鉴《鸿门宴》中的“举所佩玉玦以示之者三”，意思是“给……看”。
14.C（“太阳已经下山，夏木仿佛也为之郁结”赏析不正确。颈联意为闲居的日子已经很久，不知不觉已是夏天，树木已经结果。）
15.几案橱架上堆满了书籍，诗人常来坐在北窗边翻看。（2分）
诗人通过描写闲居的日常生活，并化用陶潜的典故，（2分）表达了虽罢官闲居而读书自娱、恬然自适的旷达乐观之情。（2分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
微信、抖音、QQ空间……分秒必争、高效刷屏，各种自拍、照片、小视频充斥网络，点赞、评论、互动、打赏乐此不疲，不少人纷纷用视觉的冲击祈求他人的驻足回眸。“存在感”这个词一夜而火。对于上述社会现象，有人说存在感是人的本能需求，人人都需要被重视和认可，并得到社会的广泛关注；有人说为了获得认可，愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的存在感；还有人说真正的存在感不是刷出来的，是来自于强大而自信的内心，如果内心丰盈自然充实，就不会过度寻求別人的关注。
对此你有什么思考？请结合材料内容写作。要求自选角度，明确文体，自拟标题，严禁套作，不得抄袭，不少于800字。
【详解】本题考查学生的写作能力。这是一则任务驱动型材料作文。所给的材料是生活中的热点事件。材料先列出现象，即在现实生活中，许多人通过电子媒介争分夺秒地刷存在感，材料在列出热点事件的种种现象后，给出肯定、否定、不屑三种态度，然后要求学生谈对这一现象的看法。因为是自媒体时代现实生活中的热点现象，学生不仅熟悉，而且周围的同学、朋友或亲人当中就有鲜活的例子，所以写起来有话可说，立意不难。但同时因过于熟悉，所以有可能出现用形象的语言、大量的篇幅记叙人们疯狂“刷存在感”的现象，而造成对此现象的思考过于简单，甚至造成详不当或文体不明的问题。本题所给的材料具有一定的限制性，如“不少人纷纷用视觉的冲击祈求他人的驻足回眸。‘存在感’这个词一夜而火”，“存在感”是材料的关键词，立意行文应围绕“存在感”展开；如引导语要求“结合材料内容及含意作文”，考生若离开材料只谈“存在感”则视为偏跑；如“对此你有什么思考”表明写作内容必须是你针对“刷存在感”现象的独立思考，考生要展示思维的深度，表达自己的认识；材料中已经列举了三种观点，但考生要谈谈自己的观点，文体偏向议论文。同时这一材料又具有开放性，“有人说……”的三种说法可概括为：本能需求无可非议；抛弃是非，没有智商；充实自信，何惧存在？这三种说法引导中心论点的三个方向。材料虽列举了三种代表性的看法，但文题“你有什么思考”暗示考生不必拘泥于上述三种观点，写作间较大。“自选角度”“自拟标题”，让学生的写作思维更有开放性，不需受过多束缚。材料对“刷存在感”现象并未给出单一认识，考生可以赞同三种观点中的任意一种，也可有自己独特的其他看法。
参考立意：
内心丰盈，自带光环。存在感刷不出来，它来自强大自信的内心。
你刷的不是存在感，而是内心的不自信。自信丰盈，不刷也“存在”。
莫再狂刷存在感。莫为“存在”丢智商。
“虚拟”的存在感不要也罢。心中有生活，不刷也存在。
【点睛】对时事类材料作文审题立意，构思行文。一、透过现象看本质：我们知道，许多事情的发生、发展都是有其内在原因的，特别是当前一些新生事
物，更是当今社会经济和文化发展的必然产物。因此，面对一件事情，我们首先应当“透过现象深入本质”，探究其内在原因。也就是说，面对时事类作文材料，我们首先可以考虑从事件发生的原因或反映的本质这一角度立意。二、辩证角度析问题：时事类作文材料中的事件，很多情况下是利弊互见，仁者见仁智者见智，以使考生可以结合自己的生活体验与思考，对事件“表明态度，阐述看法”，从而考查考生的思辨能力。三、明确主体作分析：众所周知，一件事情会涉及不同的主体。因此，对于时事类作文材料，我们可以从不同的涉事主体出发，引发不同的议论角度。组织成文时，可以其中一个角度为主，其他角度为次；也可几个角度的议论内容平分笔力。四、联系现实求拓展：为了增强作文的思想深刻性，使作文更具现实意义，时事类作文还须在就事论事之外，联系现实作拓展议论。
范文展示
大拇指下刷出小卑微
说说、微博、微信、抖音……各种分享刷屏，“拇指发表”愈演愈烈，无非是要求得众人关注、点赞，这样的狂刷真的能刷出“存在感”吗？我认为：大拇指下刷出的不是存在感，而是小卑微。
“刷存在感”是因为“存在”而“无感”，于是通过“刷”来找“感”。人们发现通过网络分享，可以得到“赞”和“关注”，从而找到了存在的“感”，于是就愈爱分享愈爱“刷”了。在我看来，与其用大拇指在虚拟世界刷“存在感”，还不如在现实世界中寻找更真实的自己。沉溺于虚拟的世界，换来的是周围人的渐渐忽视，这样刷出来的不是“存在感”，而是“忽视”。
“刷”，不过是大拇指下的小卑微罢了。刷“存在感”反映了精神世界的空虚和寂寞。“存在感”包含物质存在和精神存在两方面。物质存在表现为人能够以实体出现并进行相应的实践活动；精神存在表现为人的精神世界丰盈充实，具有强大而自信的内心。真正的“存在感”是指对精神的一种需求程度，刷“存在感”是因为“存在感”的缺乏。大拇指下刷出的是小卑微。
互联网时代，人们利用各种方式刷存在感，更有甚者，无视网络文明，因渴望得到别人重视而发表许多没有经过思想加工的评论。例如有的人为了刷存在感，在网络上对别人进行言语攻击，即使评论中有很多批评和建议的声音，他们也会不屑一顾，因为他们的目的就是为了让别人关注自己。这样刷出来的存在感又有什么意义？为了获得认可，抛弃是非，用智商换取那份让人倍感安全的存在感，真的会快乐吗？
因此在网络上通过各种“刷”来找存在感，只是表现出人们害怕失去存在感的小卑微。刷的内容就像是饭，点赞关注的人就像在吃饭。人们很快会忘记自己曾吃过什么，同样容易忘记自己曾经对什么内容“关注”和“点赞”过。对于存在感的追求，也许是人们的心理需求，然而“刷”只是手段，只能使人的心灵暂时找到慰藉。而真正的存在感，是只有自己能给予的，需要我们从内心深处找回那个真正的有魅力的自己。只有奋斗出的成就，没有“刷”出来的辉煌。
“刷”，不过是大拇指下的小卑微罢了，真正的存在感来自于强大而自信的内心，如果内心丰盈充实自然，就无需过度寻求别人的关注。
放下手机，从虚幻的世界走出来。不要为了获得所谓的存在感，丢掉真正的生活。
“昔孟母，择邻处。”孟子的母亲为使孩子拥有一个好的教育环境，曾两迁三地，煞费苦心。时下，为了让孩子专心读书，一些家长也开始“迁徙”。孩子备战高考，父母全职陪同；孩子报考艺校，母亲天南地北地陪考；甚至孩子上大学，还有父母租房陪读……陪读，一个极具中国特色的词汇，成为近年来愈演愈烈的社会现象。从初中到高中，从高中到大学，由国内到国外，父母陪读者都不罕见。陪读，究竟是在帮助孩子，还是在伤害孩子？陪读，究竟是拖累了家长，还是成全了家长？
正在求学的你是否有亲人陪读？如果有，请给他们写一封信，明确表达你对其陪读支持与否。如果没有，请你以校园小记者的身份向校报投稿，结合所见所闻所思，自拟标题写一篇评论。
要求：自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体格式和文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。
立意探讨：从支持的角度，可以感谢成长中有父母的陪伴。从反对的角度，可写有一种爱叫做放手，也可写用独立拥抱成长。从“利”的角度来讲，当下诱惑太多，学生自控能力较差，陪读可以减少孩子犯错误，提升孩子的学习效率等。从“弊”的角度来讲，陪读可能会给孩子的成长带来一些“副作用”，如能力缺失症、精神缺钙症等，不利于孩子的自立自理能力的培养；此外，陪读是家长把教育看成孩子成功唯一之道的表现，不惜代价只求孩子金榜题名，这种“高投入”渴求“高回报”的心理，容易让家长内心失衡，也给孩子带来巨大的压力。
