雅川在南开书画研究会揭牌现场书写条幅
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雅川在南开书画研究会揭牌现场书写条幅
朝散大夫行尚书吏部员外郎、知润州军州事上骑都尉、赐紫金鱼袋范仲淹撰。
左朝奉郎集贤校理管毫州明道宫黄庭坚书。
绍兴六年七月朔，左朝请大夫、江州军州兼管内劝农营田司事主管内安抚公事许端夫重立。
碑文释意（转自百度）
第一段
原文是这样的：
天地闭，孰将辟焉？日月蚀，孰将廓焉，大厦仆，孰将起焉？神器坠，孰将举焉？岩岩乎可当其
任者，惟梁公之伟欤！公讳仁杰，字怀英，太原人也。祖 宗高烈，本传在矣。公为子极于孝，为臣
极于忠，忠孝之外，揭如日月者，敢歌于庙中。
这篇碑文一开头就很不平凡，用了四个重大的自然和社会的悬念，即天地闭、日月蚀、大厦仆、神器坠来影衬狄梁公的功业艰难而伟大。谁能解决这些重大的难题？只有狄梁公。当然，这里只是虚写，带有像征意义。接着说出狄梁公的名讳和籍贯，并说明文章中取得的资料，多来之于唐李邕（公元676—747年的《狄梁公家传》，这就是“祖宗高烈，本传在矣”一句的意思。最后说，狄梁公极孝极忠，他的忠孝事迹可与日月同辉，敢歌颂于庙堂。神器，即帝位、政权。揭：高举、揭举事实，公之于众。庙，不仅仅指寺庙，也指朝廷。这段文字用现代语言说：天地合闭，谁能将它们分开？日月全蚀，谁能让它们复明？大厦倾倒，谁能将它扶正？政权丢失，又谁能将它夺回？像岩石那样高竣伟岸，而能担当此重任的人，只有狄梁公这样的伟人。狄梁公名叫仁杰，字怀英，太原人氏。从唐李邕的《狄梁公家传》中看，他的祖宗都是些高尚忠烈之人。狄梁公继承了祖宗这些性格特点。作为人子，极为孝顺；作为臣子，极为忠贞。除了忠孝之外，我们还可以举出许多与日月同辉、能在任何地方都可为他歌功颂德的事实。
第二段
进入第二部分。第二部分共列举了狄梁公的十五件事，是实写，都是狄梁公曾经的的确确做过的事。头一件写的是狄梁公赴任途中，时刻不忘双亲，表现他的孝心。文曰：
公尝赴并州掾，过太行山，反瞻河阳，见白云孤飞，曰：“吾亲在其下。”久而不能去，左右为
之感动。诗有《陟岵陟屺》，伤君子于役，弗忘其亲之深。于嗟乎！孝之至也，忠之所繇生乎？
据《大唐新语》载：狄仁杰“以明经举授汴州判佐……特荐为并州法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飞，谓左右曰：吾亲所居，近此云下！悲泣，停立久之，俟云移乃行。”这段记载同于范仲淹这篇碑文的记述。狄公是在汴州受任并州掾（古代属官的通称，这里实指并州法曹）的。赴任时，下运河，到河阳，然后上沁水，经怀州，过太行山，向北走到并州即今太原市，这才有了登太行山、向南望河阳的情景。不过范文以《诗经·魏风·陟岵陟屺》为喻，表现了狄公千里为官，时刻不忘双亲的心情。《陟岵陟屺》是叙述
了一位征夫出发服役、难忘家中双亲的真实感情。诗共三段，每段分别以“陟彼岵兮，瞻望父兮”、“陟彼屺兮，瞻望母兮”、“陟彼罔兮，瞻望兄兮”开头，后面是父、母、兄三人的嘱咐的话语。这首诗的引用，具体而生动地体现了狄梁公思念双亲的孝心。随后，范仲淹感叹地说：“孝之至也，忠之所繇生乎？”就是说：孝是忠的基础，忠心是在孝心上产生的；只有先是孝子，然后才能成为忠臣。将这段文字翻译白话文，即是：狄公曾经去并州任州掾，路过太行山，登上峰顶，反转身子遥望远处的河阳，只见白云朵朵，向南飘去。他说：“我的父母就生活在白云覆盖的下面。”由于思念双亲久久盘桓，不能继续前行。他的亲随都为他眷恋双亲的真实感情而感动不已。《诗经》上有《陟岵陟屺》诗，描述了一位征夫在出发服役前难忘家中亲属的真实感情。这就是狄公
为什么要说这句话的原因。啊呀，孝心到了极点，忠心就像草那样，自然地、茂盛地生长起来。
第三段
讲了狄梁公的第二件事，即请代同事出使绝域，表现他的仁义之心及其影响力。原文是：
公尝以同府掾当使绝域，其母老疾，公谓之曰：“奈何重太夫人万里之忧？”诣长史府请代行。
时长史、司马方眦睚不协，感公之义，欢如平生。于嗟乎！与人交而先其忧，况君臣之际乎？
狄梁公在并州任法