旧事曰陈 天地之大德曰生
2011-11-19 03:30阅读：
盖“旧事曰陈，天地之大德曰生，圣人之大宝曰位；何以守位？曰仁；何以聚人？曰财”。然则士民者，乃国家之镇也；乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成。是以帝耕以劝农，后桑以成服，所以昭示上帝，告虔报施也。昔在伊唐，世值阳九厄运之会，洪水滔天，使鲧治之，绩用不成，乃举文命，随山刊本，前后历年二十二载。灾眚之盛，莫过于彼，力役之兴，莫久于此，尧、舜君臣南面而已。禹敷九州，庶士庸勋，各有等差，君子小人，物有服章。今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒，共供事役，闻之四夷，非嘉声也，垂之竹帛，非令名也。是以有国有家者，近取诸身，远取诸物，妪煦养育，故称“岂弟君子，民之父母”。今上下劳役，疾病凶荒，耕稼者寡，饥馑荐臻，无以卒岁；宜加悯恤，以救其困。
昔书籍所载，天人之际，未有不应也。是以古先哲王，畏上天之明命，循阴阳之逆顺，衿衿业业，唯恐有违。然后治道用兴，德与神符，灾异既发，惧而修政，未有不延期流祚者也。爱及末叶，暗君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言，以遂其情志，恬忽变戒，未有不寻践祸难，至于颠覆者也。
天道既著，请以人道论之。夫六情五性，同在于人，嗜欲廉贞，各居其一。及其动也，交争于心。欲强质弱，则纵滥不禁；精诚不制，则放溢无极。夫情之所在，非好则美，而美好之集，非人力
不成，非谷帛不立。情构无极，则人不堪其劳，物不充其求。劳求并至，将起祸乱。收不割情，无以相供。仲尼云：“人无远虑，必有近忧。”由此观之，礼仪之制，非苟拘分，将以远害而兴治也。
