从零基础到职业键盘手 - 初中级课合集 下载,,在中国人的传统思维审，“义”和“利”是一对永恒的主题，二
者的矛盾冲突也最多,而国人长期以来都把它们视为对立面，多耻 于言利。义利之争的起因，乃在于孔子的一句话:“君子喻于义，
小人喻于利”。
从零基础到职业键盘手 - 初中级课合集 下载地址http://www.088022.com/fgg/post/73780.html
儒家的道德规范,不外乎“忠”、“恕”二字。“忠”，就是要求 待人诚恳、不欺诈、不瞒骗,受人之托，就要忠人之事;而“恕”则要 求能够宽厚待人，凡事多体谅他人,多多进行反躬自省。
正是由于2000多年来，忠恕大行其道,所以形成了国人谦恭 卑谨、温良敦厚的性格。一个“忠”字，就是要求我们老老实实做 人,正直无私。它堪称是中国人最原始的“诚信”原则，值得人人 遵守。时下社会各界都在大声疾呼“诚信回归”，看来传统的道德 规范如今似乎真的有所缺失，而它在现代社会也必能彰显新的 价值。
“忠”的内涵很广泛，并不单纯指臣子对君主忠心不二、尽职 尽责。其实对普通人之间的关系，也有必要用“忠”来调节。就是 说,对人要一心一意，尽心尽力，受人之托，忠人之事。孔子曾强调 “居处恭，执事敬,与人忠”，这里所谓的“忠”，也就是诚恳、率直、 光明正大、磊落坦荡的意思。
至于“恕道”，孔子的教导就更多了。毕竟“人非圣贤,孰能无 过”，如果对每一件小事都斤斤计较，抓住别人的一点点小过失不 放，得理不饶人，那可不是谦谦君子的风度和作派。因此在儒家看 来，对待别人的过失要尽量宽容一些，有理最好也能让三分，这样 才能达到和衷共济、日嗪善境的效果。所以说，为人应能容忍他人 的过失,不要求全责备。如果对待他人过于苛刻，那世上就没有你 信得过的人了。
孔子的忠恕之道，不是要人们对任何事情都一味地包容、退 避、忍让，毕竟万事都是有限度的。孔子的弟子有一次问孔子， “以怨报德当然是老师所不提倡的，那么，我们如果以德报怨的 话，应该没错了吧? ”孔子回答说，“如果以德来报怨的话,那又该 拿什么来报答德呢？我看不妨’以直报怨，以德报德’，这样才比 较好。” “以直报怨,以德
从零基础到职业键盘手 - 初中级课合集 下载地址http://www.088022.com/fgg/post/73780.html
儒家的道德规范,不外乎“忠”、“恕”二字。“忠”，就是要求 待人诚恳、不欺诈、不瞒骗,受人之托，就要忠人之事;而“恕”则要 求能够宽厚待人，凡事多体谅他人,多多进行反躬自省。
正是由于2000多年来，忠恕大行其道,所以形成了国人谦恭 卑谨、温良敦厚的性格。一个“忠”字，就是要求我们老老实实做 人,正直无私。它堪称是中国人最原始的“诚信”原则，值得人人 遵守。时下社会各界都在大声疾呼“诚信回归”，看来传统的道德 规范如今似乎真的有所缺失，而它在现代社会也必能彰显新的 价值。
“忠”的内涵很广泛，并不单纯指臣子对君主忠心不二、尽职 尽责。其实对普通人之间的关系，也有必要用“忠”来调节。就是 说,对人要一心一意，尽心尽力，受人之托，忠人之事。孔子曾强调 “居处恭，执事敬,与人忠”，这里所谓的“忠”，也就是诚恳、率直、 光明正大、磊落坦荡的意思。
至于“恕道”，孔子的教导就更多了。毕竟“人非圣贤,孰能无 过”，如果对每一件小事都斤斤计较，抓住别人的一点点小过失不 放，得理不饶人，那可不是谦谦君子的风度和作派。因此在儒家看 来，对待别人的过失要尽量宽容一些，有理最好也能让三分，这样 才能达到和衷共济、日嗪善境的效果。所以说，为人应能容忍他人 的过失,不要求全责备。如果对待他人过于苛刻，那世上就没有你 信得过的人了。
孔子的忠恕之道，不是要人们对任何事情都一味地包容、退 避、忍让，毕竟万事都是有限度的。孔子的弟子有一次问孔子， “以怨报德当然是老师所不提倡的，那么，我们如果以德报怨的 话，应该没错了吧? ”孔子回答说，“如果以德来报怨的话,那又该 拿什么来报答德呢？我看不妨’以直报怨，以德报德’，这样才比 较好。” “以直报怨,以德