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不管在什么时候，走在人类最前面的总是哲学家。哲学家有一 种先天的责任感，他们总有一种要为全人类、整个人类社会以及整 个自然界解决“本原问题”的责任。他们往往尽其一生来研究类似 “我是谁”、“我来自哪里”、“我将走向哪里”这样一些看似简单却 又让人百思不得其解的问题。
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于是，他们基于自己的研究给出了不同的答案。用很调侃的话讲，这就是整个哲学发展的基础或者缩影。
作为哲学家，黑格尔难逃其咎。我们已经知道，黑格尔的“逻 辑学”所讲的“逻辑”并不是我们平时所讲的“形式逻辑”。黑格 尔的邏辑学是研究事物本质、核心和根本的科学。那么,黑格尔认 为事物的本原是什么呢?也就是说，黑格尔的逻辑学到底要研究什
么呢?什么才是事务的本质、核心和根本呢?
黑格尔认为，既然逻辑学是要研究事物，也就是世间万事万物 的本质，那么,这个本质也就不应该仅仅是个体的东西，而必须是 普遍性的东西、 一般的东西。在此基础上，黑格尔提出了“绝对精 神”这样一个概念。很容易理解，“绝对精神”是绝对的，是绝对的 真理，是对世间万物都适用的。在本书中，“绝对精神”和“纯粹概 念”、“绝对理念”、“纯粹理念”、“纯粹真理”、“概念”、“客观概
念”、“绝对概念”、“绝对观念”等名词的概念是等同的。
至此，黑格尔逻辑学的研究对象已经非常明朗化了。黑格尔逻 辑学的研究对象就是上面我们提到的“绝对精神”或者“纯粹概 念”、“绝对理念”、“纯粹理念”、“纯粹真理”等等。那么,什么又 是“绝对精神”、“纯粹概念”、“绝对理念”、“纯粹理念”呢?实际 上，黑格尔这里讲的“绝对精神”、“纯粹概念”、“绝对理念”、“纯 粹理念”等名词并不是