慕有枝税观税务财税俯瞰

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“机械性”和“化学性”只是“自然的必然 性”;在“机械性”和“化学性”里，“概念沉没在外在性中”, 也就是说，在这两个阶段，概念(或主观性)还只是“潜在 的”。
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由于“机械性”和“化学性”阶段的概念还只是潜在的， 这也就给概念的进一步发展造成了可能。黑格尔认为， “机械 性”和“化学性”阶段的概念最终会突破“机械性”和“化学 性”的外在性束缚而“得到解放”,达到“自觉”,最终发展到
“目的性”阶段。
在黑格尔看来，“目的性”是从“机械性”和“化学性”发 展而来的，是“机械性”与“化学性”的统一，是“机械性”
与“化学性”的真理。在“目的性”里， “机械性”与“化学性”都得到了升华，个别性、特殊性、普遍性真正地结合在了一起，三位一体，成为了有辩证的运动。
另外，黑格尔认为，目的性是对客观性的否定，是独立自为 的存在。我们知道，在精神生活里，当精神提高到神性的时候， 精神同时也就否定了客观的偶然事物和精神自身的主观性两极 端。黑格尔认为，这种类似于精神生活的否定性在目的性里也是 存在的。目的性最终达到独立自为的存在的过程，就是对客观性 的否定的过程。并且，在黑格尔看来，目的活动的最主要的特点 正是表现在它对直接的主观性与直接的客观性两个极端的否定。 也就是说，“目的性”的实现过程与“目的性” 自身的矛盾的发展过程是一而二，二而一的。
在具体论述“目的性”的时候，黑格尔主要区分了两种“目的性”:
第一种“目的性”是指“单纯存在于意识内，以主观观念的 方式出现的一种目的。”黑格尔认为，真正的客观事物本身并没 有真正属于自身的目的与存在的使命。它们现实的使命，“只是 被使用或被利用拿来作为工具。”例如我