围炉夜话 第二一八则
居易俟命，见危授命，言命者，总不外顺受其正；木讷近仁， 巧令鲜仁，求仁者，即可知从入之方。
注释
居易俟命：指处于平安而没有危险的境况中，以等待效命的机会来临。语出《礼记•中庸》：“故君子居易以俟命。”
木讷近仁：质朴而不善言辞就与“仁”很接近了。语出《论语•子路》：“刚毅木讷，近仁。”
巧令鲜仁： 用好听的话和谄媚的样子去取悦于人就不是“仁”了。语出《论语•学而》：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文
君子在平时没有危险的言行，是在等待时机，一旦国家有难，便会奉献出自己的生命去挽救国家的命运，讲命运的人总不外乎将命运承受在应该承受与投注的地方；言语质朴则接近仁德了，反之，话说得越好听，脸色越讨人喜欢，往往没有什么仁心，寻求仁德的人由此可知该怎样做才能走上仁道了。
评析
有道德的君子必然懂得命运的取舍，若是一定要奉献出自己的生命，他也一定会将生命奉献在最有价值的地方。因此有德的君子能“见危授命”，而小人只能“见利授命”， 其结果就是君子之死“重于泰山”，而小人之死“轻于鸿毛”。所以要想做一个有仁德的人， 首先就要成为一个坦荡荡的君子，心怀济世之念并身体力行。
喜欢花言巧语的人话说得很好听，要实际行动起来却比登天还难。这样的人往往不会有什么仁心，更别指望他能够真心待人、诚意做事了。
炉边书香
立人之道，曰仁与义。 ——《周易》
温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也。 ——《礼记》
以身殉道不苟生，道在光明照千古。 ——文天祥
居易俟命，见危授命，言命者，总不外顺受其正；木讷近仁， 巧令鲜仁，求仁者，即可知从入之方。
注释
居易俟命：指处于平安而没有危险的境况中，以等待效命的机会来临。语出《礼记•中庸》：“故君子居易以俟命。”
木讷近仁：质朴而不善言辞就与“仁”很接近了。语出《论语•子路》：“刚毅木讷，近仁。”
巧令鲜仁： 用好听的话和谄媚的样子去取悦于人就不是“仁”了。语出《论语•学而》：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文
君子在平时没有危险的言行，是在等待时机，一旦国家有难，便会奉献出自己的生命去挽救国家的命运，讲命运的人总不外乎将命运承受在应该承受与投注的地方；言语质朴则接近仁德了，反之，话说得越好听，脸色越讨人喜欢，往往没有什么仁心，寻求仁德的人由此可知该怎样做才能走上仁道了。
评析
有道德的君子必然懂得命运的取舍，若是一定要奉献出自己的生命，他也一定会将生命奉献在最有价值的地方。因此有德的君子能“见危授命”，而小人只能“见利授命”， 其结果就是君子之死“重于泰山”，而小人之死“轻于鸿毛”。所以要想做一个有仁德的人， 首先就要成为一个坦荡荡的君子，心怀济世之念并身体力行。
喜欢花言巧语的人话说得很好听，要实际行动起来却比登天还难。这样的人往往不会有什么仁心，更别指望他能够真心待人、诚意做事了。
炉边书香
立人之道，曰仁与义。 ——《周易》
温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也。 ——《礼记》
以身殉道不苟生，道在光明照千古。 ——文天祥