（1）尔时富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。石膝着地。合掌恭敬而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛虽宣明。令我除惑。今犹未详斯义究竟。无疑惑地。
威德慈悲
今天这是第四卷开始，「尔时富楼那弥多罗尼子」，这是比丘的名字，中国话叫满慈子，印度人起名多数代着父母的名字，富楼那翻满，是他父亲的名字，弥多罗尼翻为慈，这个子字就是他儿子的名字，连他父亲母亲的名字都在一块，印度有这个乡风，尔时满慈子「在大众中，即从座起」，他从座位上起来了，「偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言」，
称佛为「大威德世尊」，威德慈悲，威是为给众生破除迷惑、德是为众生增长智慧，所以称「大威德世尊」，「善为众生，敷演如来第一义谛」，世尊善为众生开演如来的第一义说，第一义谛是成佛的法门，才称第一义谛，这个第一义谛是把这个理研究实了，有叁谛之理-真、俗、中叁谛，空、假、中叁观，用叁观观叁谛之理，这是一定的规矩，「世尊常推说法人中，我为第一」，世尊常推举我为说法的第一个人，「今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋，本所不见，何况得闻?」今天闻听到如来的微妙法音，就如同聋子逾百步外听小虫叫唤，小虫距离这么远尚且见不到。何况能听到呢?这是表示佛说的法太微妙太高尚了，不容易懂，「佛虽宣明，令我除惑」，佛虽然慈悲宣说明白了，使令我们扫除迷惑，佛的心是慈悲的意思，哪知道我们等于还没听到，「今犹未详斯义究竟，无疑惑地」，佛说的道理太深了，未得详究这个义理，究竟还不知道什么意思，当然还有疑惑了。
威德慈悲
今天这是第四卷开始，「尔时富楼那弥多罗尼子」，这是比丘的名字，中国话叫满慈子，印度人起名多数代着父母的名字，富楼那翻满，是他父亲的名字，弥多罗尼翻为慈，这个子字就是他儿子的名字，连他父亲母亲的名字都在一块，印度有这个乡风，尔时满慈子「在大众中，即从座起」，他从座位上起来了，「偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言」，
称佛为「大威德世尊」，威德慈悲，威是为给众生破除迷惑、德是为众生增长智慧，所以称「大威德世尊」，「善为众生，敷演如来第一义谛」，世尊善为众生开演如来的第一义说，第一义谛是成佛的法门，才称第一义谛，这个第一义谛是把这个理研究实了，有叁谛之理-真、俗、中叁谛，空、假、中叁观，用叁观观叁谛之理，这是一定的规矩，「世尊常推说法人中，我为第一」，世尊常推举我为说法的第一个人，「今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋，本所不见，何况得闻?」今天闻听到如来的微妙法音，就如同聋子逾百步外听小虫叫唤，小虫距离这么远尚且见不到。何况能听到呢?这是表示佛说的法太微妙太高尚了，不容易懂，「佛虽宣明，令我除惑」，佛虽然慈悲宣说明白了，使令我们扫除迷惑，佛的心是慈悲的意思，哪知道我们等于还没听到，「今犹未详斯义究竟，无疑惑地」，佛说的道理太深了，未得详究这个义理，究竟还不知道什么意思，当然还有疑惑了。